如同我们说染和净实际上是同体的，叫“非一非异”。好比散射光跟直射光是不一样的，但它又不是两个，都是从太阳光里来的，只是传输途径不一样，一个没有遮挡，叫直射光；一个通过各种的遮挡，叫散射光。直射光为净、散射光为染的话，染中也是有净的体的，所以叫“在生不减，在佛不增”。这个道理明白了之后，就要抉择，抉择我们修行道路的方向。我们就依着这个散射光，只要不放弃，只要超越那些云朵、那些障碍，最后就能破迷开悟，拨云见日，就看到直射光了。——传喜法师

弘一法师说：“谁对不起你，谁欺骗了你，谁伤害了你，其实不用着手去报复，你所受的所有委屈、伤心和痛苦，上天会在另一个时间，十倍百倍地补偿你，这就叫因果。
不要抱着侥幸心理去做一些不好的事情，俗话说，恶有恶报，善有善报，不是不报时候未到而已。
得失之间，也是因果，塞翁失马，焉知非福？勿以小恶而为之，勿以小善而不为。
只要让自己活的问心无愧，岁月不会亏待你，你的善良和受到的委屈，总会得到好的回报。
无论别人怎么对待我们，我们依旧能够拥有自己的格局，那么，格局是什么？那就是不与烂人纠缠，不跟自己过不去，宽容大度，也能接受现实，不违背良心，说良心的话，做良心的事。

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风起云涌演楞严

十番显见之三

显见不灭 （连载）

【而犹引彼末伽黎等，都言此身死后全灭】。

你怎么反而还在执著那些外道？「彼末伽黎」，「末伽黎」翻译成汉语叫不见道——那些没有明心见性的歪门邪道，他是六师外道中的第二个宗教团体，名气也很大的，以断灭论作为他们的指导思想。

【王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜，得未曾有】。

这就是法喜充满。佛就是这几句话就叫这些人当下能够证道，起码是初果罗汉，永远不落三恶道。

「踊跃欢喜」，这里「踊跃」带有超越之义，已经超越了生死。在这里我们就要知道，即使愿身再来的菩萨，由于带着隔阴之谜而来，他还不懂得生死的事情。

我曾经与一位法师争执，关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性；我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性，但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之谜，他不一定能显现出明心见性的境界。

他说不是。我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊，梦参老和尚肯定地说：「明心见性的菩萨就是有。

怎么样判定？明心见性愿身再来的菩萨，只要听到大法，他即使不懂，也会深信不疑，这就是明心见性的菩萨再来。」

这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后，这些人当下一本全知，马上自己这个菩萨的责任感就树立起来。
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