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俗套爱情故事集

故事一

萧蘸和王啵谈了7年,最后王啵却突然不辞而别。

她莫名其妙被分手了。

萧蘸分手之后哭了一星期,眼见着七夕要到了,她突然收到了条好友申请,对话框里安安静静躺着一句短短的话:“你好,我是你朋友给你买的一个礼物。”

她心里觉得很好笑,以为又是孤寡青蛙什么的,笑着点了通过,那边是一个简简单单的黑色头像,萧蘸还没来得及说些什么,那边先发来了消息:“你好,我是你朋友帮你买的七夕礼物。”

“是孤寡青蛙嘛?你来对了,我刚好分手了。”萧蘸又有点好笑,又有点难过,自嘲道。

那边隔了一会儿回了消息,语气间充满认真:“什么分手了?你分手了我可怎么办?”

“我是你男朋友诶。”

“男朋友?”萧蘸愣了愣,这才反应过来,原来朋友给她买了个虚拟男友。

“你有名字吗?”

“我没有名字,只有编号,我是85号。”

“你好,85号,我是你女朋友。”萧蘸又哭了,她想起王啵的生日也是8月5号,每年生日他们都一起过,王啵是个外冷内热的人,对她特别好,她真的想不通为什么他会不辞而别。想着想着,眼前的键盘在泪水中凝成漩涡。

“七夕快乐。”

85号说,她朋友给她买了一天的他,在七夕这天,他整个人都是属于她的。萧蘸打了招呼后又开始不知所措,她脸颊有点烫,打字道:“我也不知道该说什么,我刚刚失恋,也没有什么心情玩恋爱游戏。”

“没事。”85号回道,“你呆着就好,我陪着你。”

“你叫我,我就在。”

萧蘸看着字愣愣的,反应过来之后已经接通了85号的电话。

“蘸蘸。”85号在电话那端低低笑着,声音沉稳又有点沙哑,感觉飘在空中虚虚的,恍惚间有些像王啵,“我的声音好听吗?”

或许是在逐渐深陷的泥潭里抓住了救命的浮木,也或许是因为别的那些不可说,这份七夕的礼物,萧蘸瞒着朋友一天天地续了下去。她未曾见过85号的样子,他的样子,是萧蘸在每天隔着屏幕的交流中用指尖描绘出的。她有时描绘出王啵的脸,有时又描绘出一片虚无。

她向85号要了好几次照片,85号都明确拒绝了,原因是店内规矩。

“我们都聊了15天了,要张照片不过分吧?”萧蘸实在气不过。

“蘸蘸,抱歉。”85号的声音充满歉疚,“规定我只能遵守,不然我就会丢了这份工作,这个账号也会被收回。”

“不要!”萧蘸慌了,“那我不问你要了…可我想亲亲你,抱抱你,我不能对着空气想吧…我也想和你睡觉,和你做普通情侣之间的事啊…”

“蘸蘸你别搞错了,我只是陪聊,这是我的工作,你不要动真感情啊。”85号今天的声音格外沙哑,“你是一个心思细腻的女生,动了真感情,哪天我消失了,你会很难过的。”

萧蘸愣住了:“你为什么会消失?”

“我换了工作就会消失。”

“那你会因为我一直做这份工作吗?”

85号不说话了。

“你有喜欢的人吗?”萧蘸吸了吸鼻子,又开口。

“有的,是你呀蘸蘸。”85号这次答得很快。

萧蘸莫名其妙感到烦躁了起来,她揉了把头发,吸口气压住情绪,说:“现在你不要再扮演我的男朋友了,我是说你自己,在现实生活里有喜欢的人吗?”

85号顿了一会儿,那边传来窸窸窣窣翻纸张的声音,然后他答道:“现在不能告诉你。”

“你太过分了!”萧蘸还是忍不住,流着泪水大骂,“为什么都欺负我?王啵也欺负我,你也欺负我,我只是想好好喜欢一个人,好好谈恋爱,为什么这么难?”

“你别哭…蘸蘸…”85号慌乱了起来,声音沙哑极了,可惜萧蘸太难过了,她拿着手机哭着断断续续地说,想把自己所有委屈一股脑儿地都说出来,也不管85号在不在听,也不管是否在85号面前失了态。

她抹着眼泪不管不顾地说,也听不清85号说了些什么,只听到听筒中突然传来刺耳的声音,后来电话被挂断了。

她发了很多消息,又打了很多电话,无人接听。

萧蘸是真的慌了,她怎么都联系不上85号,可挂断前的那些刺耳的声音听着很吓人,她犹豫了一会儿,最后还是选择了报警。她跟警察说85号是她男朋友,突然联系不上了,能不能看看定位他现在在哪里。

值班的是个小警员,萧蘸长得漂亮,又哭得泪水涟涟梨花带雨,小警员看着心疼,问清楚情况就很爽快地帮了忙,拿着85号的账号搜索,最后定位显示的居然是在医院。

萧蘸愣住了。

谢过警员后她便往医院赶,路上突然懊恼地想起忘了问85号的名字,那么大一个医院,她怎么找人?到了医院,她像一个疯子一样见了护士医生就把这账号举到他们面前,问他们认不认识他,本以为大海捞针没有结果,没想到最后真的有个小护士认出来了。

“是感染科的,我认得他,他挺帅的我就加了他联系方式。”小护士脸红道,“天天打电话那个对吧?就是他了,人有点怪怪的。”

萧蘸心狂跳起来,把着小护士肩膀问:“病房在哪里??!”

“感染科病房在4楼,他是32床吧……”小护士还没说完,萧蘸就飞快地说了谢谢,向楼梯间冲去。

“等一下啊…我没说完…可,可他今天,在抢救室……”小护士楞楞地看着萧蘸奔跑的背影,也不知道她听到了没。

萧蘸在432床前哭得泣不成声。

她头发散乱地披在肩头,脸上戴着她硬要闯进感染科病房时被护士强行挂上的口罩,眼前的床铺凌乱着,空空荡荡,好像不久前刚刚经历了一阵很大的慌乱。一部手机斜躺在病床上,页面没锁,上面还停留在萧蘸打过去的一通通未被接听的电话。

萧蘸哭得发抖,她从床铺上抓起手机,好像抓着什么人的手。赶来的护士不敢上前,只能默默地在旁边看着,也难过地掉起眼泪来。

手机对话框给萧蘸的备注是宝贝猪咪,王啵也这么备注萧蘸,聊天背景也是她,壁纸也是她,甚至连手机,都是她两年前送的。

她还记得她当时把手机送给王啵的时候还说,以后他的手机她包了,没有她的允许,他不许轻易换手机哦!王啵那时候很好笑地敬礼,抱着萧蘸左亲右亲,嘴里嘟囔着遵命遵命老婆大人。

可是,可是现在怎么就变成这样了。萧蘸哭着抚摸床尾,那里有张姓名卡。

上面是王啵的名字。

抢救也无非就是续命的方式,等王啵抢救成功出来之后已经是晚上了,他本就白的肤色又苍白了很多,看起来像是个石膏像。他还没醒,头发散散乱乱地翘着,和每次刚睡醒时一样。他喉咙上有个血肉模糊的口子,一支粗粗的管子从那里面伸出来,又不知道通向哪里,萧蘸不敢看,低着头走出病房,被王啵的主治医生叫住。

“也就三四天的事了,你也总算来了,我还以为你真的会到他走都不出现。”

“他没有告诉我。”萧蘸抹了把眼睛,“他换了个身份,说是会永远陪着我的。”

“他那时候说,我叫他,他就在。”

“我现在叫他85号,还有用吗?”

医生没回答,她也知道不会有结果。

王啵醒的时候萧蘸就在身边,他已经不能再说话了,或许早已猜到现在的情形,他没有多惊讶,只是睁着眼睛看萧蘸,倒像个渴求知识的孩子。

“你这么做值得吗?”萧蘸又哭了,手小心翼翼避开王啵伤口,抚上他又瘦了一圈的脸,“你要走就走得干干净净呀,最好让我记恨你,恨你一辈子,这下倒好,我一辈子都栽在你这里了,再也恨不起来你了,怎么办?”

“你就是个傻瓜蛋。”

王啵呼吸器下牵起了一个笑,小括号从呼吸器边缘一点点露了出来,是萧蘸最喜欢的属于王啵的可爱。王啵眨眨眼,眼角一颗泪珠划到了枕头上。

萧蘸被这颗泪打得溃不成军,她抱着王啵大哭起来,眼泪凉凉的,钻进王啵的病号服衣领。

“85号,你现在可以告诉我你喜欢的人了吗?”

半晌,一只夹满监测仪的手慢慢往上,搂紧了萧蘸的腰身。

半个月后,王啵父母打电话过来,说遗物里的手机,是王啵留给她的。

她拿回手机,是之前医院里看到的那只,萧蘸拿在手里,甚至觉得上面还有她紧握时的指印。她打开手机,屏幕是三个字“给萧蘸”。

解锁后是备忘录页面,有一条加密备忘录等着她,她输入自己生日轻易解锁,里面是几行小字。

“值不值得,这种事就别问了,说破了天也没什么用,当然,天也是不会破的,所以,你开心就好。

“蘸蘸,宝贝猪咪,现在施了法,只许开心,不许想我!

“没了,就,反正就要开心哦~

“王啵和85号,都爱你。”

萧蘸低头抹了把脸,她靠紧在沙发的一角,把自己蜷成了一个小小的圈,圈中间是一只手机,被她双臂紧紧环着。

像抱着什么人一样。

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#龙树菩萨[超话]#[微风]#龙树空宗#
《初期大乘佛教之起源与开展》
印顺导师
「佛般涅槃所引起的,佛弟子对佛的永恒怀念」,是在佛灭以后,「原始佛教」与「部派佛教」中间进行着的。释尊时代的教化,是因时、因地、因人的根性而说的,分化为法dharma 与毗尼──律vinaya。结集所成的经「法」,有四大宗趣──「吉祥悦意」,「满足希求 [P14] 」,「对治犹疑」,「显扬真义」,成立为四部『阿含』。「毗尼」在发展过程中,有身清净、语清净、意清净、命清净──四种清净;下戒、中戒、上戒──戒具足;波罗提木叉律仪等三大类。所以无论是法的修证,戒的受持(行为轨范),在部派佛教中,如有所偏重,都有引起差异的可能性。佛灭以后,佛教以出家的比丘众为中心。比丘们在僧团中,如法修行,摄化信众,随着个人的性格与爱好,从事不同的法务,比丘们有不同的名称,而且物以类聚,佛世已有了不同的集团倾向。比丘的类别很多,主要的有:「持法者」(dharmadhara经师),「持律者」(vinayadhara律师),「论法者」(dharmakathika论师),「呗!2塱者」(bha^n!aka读诵、说法者),「瑜伽者」(yoga^da^tr!禅师)。为了忆持集成的经法,及共同审定传来的是否佛法,成为「经师」(起初,从忆持而称为「多闻者」)。为了忆持戒律,熟悉制戒的因缘;及有关僧团的种种规制;主持如法的羯磨(会议);对违犯律制的,分别犯轻或犯重,及应该怎样处分,成为「律师」。律师所持的律学,是极繁密的知识。遇到新问题,还要大法官那样的,根据律的意义而给以解说。「论师」是将佛应机设教的经法,予以整理、分别、抉择。推求「自相」、「共相」、「相摄」、「相应」、「因缘」等,将佛法安置在普遍的、条理的、系统的客观基础上,发展为阿毗达磨abhidharma。阿毗达磨本来是真理的现观,但在论阿毗达磨的发展中,成为思辩繁密的学问。律师与阿毗达磨论师,学风非常相近,只是处理的问题不同。论法者如倾向 [P15] 于通俗的教化,要使一般听众的容易信受,所以依据简要的经法,与「譬喻」、「本生」、「因缘」等相结合。通俗的说法,与论阿毗达磨者,同源而异流,在北方就有持经的「譬喻者」da^rs!t!a$ntika 。「呗!2塱者」是以音声作佛事的,在大众集会时,主持诵经、赞偈、唱导等法事,比譬喻者更为通俗,影响佛教的发展极大!「瑜伽者」多数是阿兰若住的头陀行者,独住而专修禅慧的。在佛教分化中,上座部Sthavira是重律的,「轻重等持」的,每分出一部,就有一部不同的「律藏」。对于法,分别抉择而成为「阿毗达磨藏」。律制与阿毗达磨论,都是谨严繁密,重于事相的分别。大众部是重法的;重于法的持行,重会通而不重分别。对于律,重根本而生活比较的「随宜」,「随宜」并不等于放逸,反而倾向于阿兰若行。佛弟子面对当时的部派佛教,却不断的回顾、眺望于佛陀:菩萨时代的修行,成佛,说法,早期摄化四众弟子所垂示的戒法。佛陀的永恒怀念者,会直觉得「法毗尼」,与分别精严的律制、阿毗达磨不同(初期大乘经,很少说到阿毗达磨与毗尼的波罗提木叉)。初期大乘的兴起,是重法的,简易的,重于慧悟而不重分别的。上追释尊的四清净行,或初期的「正语、正业、正命」的戒法;重视「四圣种」(四依),不重僧伽的规制。重慧的大乘,学风与大众系相近。此外,佛教中有「阿兰若比丘」、「(近)聚落比丘」。阿兰若比丘,多数是「瑜伽者」,或苦行头陀。近聚落比丘,寺塔与精舍毗连,大众共住,过着集团的生活。「经师」、「律师」、「论师」、「譬喻者」、「呗!2塱者」 [P16] ,都住在这里。这里的塔寺庄严,大众共住。在家信众受归依的,受五戒或八关斋戒的,礼拜的,布施供养的,闻法的,诵经的,忏悔的,都依此而从事宗教的行为。经师、律师、论师,重于僧伽内部的教化;譬喻者与呗!2塱者,重在对在家众的摄化。如重慧的读、诵、说法,重信的念佛、忏悔,就是在这里开展起来的。「佛涅槃所引起的,对佛的永恒怀念」,成立些新的事实,新的传说与理想,引出「大乘佛法」;但这是通过了佛教内部的不同倾向而开展,这要从不同部派,更要上探原始的经、律而理解出来。


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