人生是由谁决定的？

世间有些宗派认为，人生的苦乐由上帝赐予，或者由大自在天决定。

但按照佛教的说法，人生的主宰就是自己，并不是别人来掌控的。

否则，真有一个造物主的话，他让谁快乐，谁就快乐；他要谁痛苦，谁就痛苦，这是很不公平的。

因为我没有做任何坏事，他就平白让我受苦；我没有做什么好事，他却让我天天快乐，这样的话，造物主可能会常常被大家埋怨。

其实，我们的人生之所以快乐，是由于过去做了善事。

之所以痛苦，是因为往昔造了恶业——这个概念乍听起来，恐怕有些年轻人不接受。

但它对每个人来讲至关重要，就好比你播下毒药的种子，结出来的果只能是毒药，绝不会是妙药。

同样，一旦你造了恶业，未来只能成熟苦果，而不会招致快乐。

因此，种瓜得瓜、种豆得豆，这是亘古不变的真理。

所以，如果你想今生快乐、来世快乐，乃至生生世世都快乐，就尽量不要造杀生等诸多恶业。

否则，只要造了恶业，它要么会在你今生成熟，要么会在来世成熟，迟早都要感受这种痛苦。

这就是为什么有些人的人生充满快乐，有些人却饱尝痛苦，这一切苦乐其实都是自作自受。

藏传佛教有位大德叫智悲光尊者，他对因果曾有一个很好的比喻：就如同大鹏在空中飞翔时，影子虽然暂时看不到，但只要它一落地，影子马上就出现了。

同样，一个人造了业的话，这个业力便会一直跟着他，只要因缘成熟，痛苦或快乐即会当下现前。

这是非常深奥的因果道理，希望大家能经常思维。

现在很多人没有因果观念，只要肚子填得饱，日子过得舒服，其他什么都不顾，这种社会现象是特别可怕的。

——索达吉堪布仁波切

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灵魂，就是我们身心意识内，极其微细的“思量”，思量心，思虑心，自我感受深层的体验，自我经验的细腻记忆，就是灵魂。

唯有修行者，可以苏醒灵魂，因为进入修行的第一步，就是要找到你的灵魂，如果你找不到自己的灵魂，而是错误地将这具身体形象当作你自己，错误地将意识大脑当作你自己，错误地将心愿感受当作你自己，你的修行就是缘木求鱼，与解脱南辕北辙。

修行者，是以真理的智慧，作为活着的依据。
是以智慧描述的生命真相，作为修行者的人生观、世界观、价值观。

真理，是指向实相的道路；实相脱落了心意分别，无法描述，不可思议，唯有亲证，不可言说。

而实相中，“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来”；因此，我们身心意识中的人类“自我”观念、自我认知、自我体验，都并非真实；因此，由自我认知、自我体验、自我观念，投射出来的现实“人生”，也并非真实。

以思量心，去品味真理的究竟义，以灵魂深处，直觉的虔诚，去彻底渴望真理，真理蕴含的如来智慧，天堂光辉，会借助你的虔诚，透过你的直觉直观的信赖，渗透在你的身心微观因素之内，以圣洁纯澈的光明力，由内而外，自上而下，从法界到人间，层层穿透你的生命微观时空，层层净化你的生命微观因素，层层超度你的生命微观信息，直至从根本上改变你的灵魂品质，净化你的灵魂内，魂魄的业力，只留下灵魂内的“灵”。

灵就是圣光的成分，圣光就是天堂，你的身体虽然在人间继续活着，可是，你的灵魂，你心意自我内在的“思量”，却时时刻刻体验着，天堂无限的完美与幸福，你生命最深层的觉知，时时刻刻觉受着，完美无瑕的光明与幸福，时时刻刻经验着，天堂永恒无尽的狂喜与高潮，事事处处你所看到的，都是天堂的纯洁与完美，时时刻刻，你身心内的感受与体验，都浸泡在恢弘无限的幸福与极尽深邃的平安中。
死亡对于你，只是轻轻地脱下来一件疲倦的身体外衣。
痛苦对于你，是践行宽恕，将天堂之爱带入人间，照耀其他灵魂，超度灵魂回归天堂的因缘。

病痛对于你，是磨练你对圣主的坚贞，当你能够时时刻刻，将圣主之爱融入心中，将自己的生命与圣主光辉合一，心灵思量与宽恕合一，体验感受与爱合一，病痛的状态绝无可能存留；因为，无咎之心不受罪责。

人间对于你，将成为真正的“梦境”。
不再被自我意愿的幻觉，以及人生梦境所牵动的，就是永恒不变的神圣天堂，那才是我们生命的来源，也是我们灵魂的归属。

生命苦短，死亡正在一步步逼近。
你该如何选择，灵魂未来的归属？
摘录《苦》

爱情不能当饭吃 你的冷漠让我深信这句话 你会永远铭记我们在一起的点点滴滴 希望我释怀的那一天 你不要后悔一点 感谢你曾那么用力爱过 又这么狠心把我放弃了 我不会轻易再去享受所谓爱情的甜了
观念不一 确实很难
谈不上多爱 只是依赖 还有恋爱带来的多巴胺分泌 我在承受我幼稚的后果了
你如果找了 我也不知道我会怎么样 反正找不到我这样好的了 不管怎么样 和我的回忆绝对比你以后的任何都美好 如果你真的能在这么短时间放下 那我也看清了
你说做朋友的 你又做不到了 你的补偿还没开始就结束了 你自己走不出来 那你一开始怎么分手都能说那么果断 你凭什么要好像以前那么爱我一样…先抽离的人就是很讨厌 你感情变淡的时候我还在陪着你
今晚感性想你以后 理性打了感性一巴掌 后悔啦 在ig多发一句都是我的不该