针对王源某粉丝以婚纱装扮示爱，男友分手被喷的问题我有如下观点，我觉得很多姑娘这一辈子的文学素养都用在这几句无病呻吟的词儿离了。说自己不接受定义，生而自由，爱而无畏。不仅不接受自己被定义，还要改变婚纱的定义。要我说，你如果真的自由、无畏，那你听我说说这三种情况：
1、如果你这辈子都不打算谈恋爱，那我觉得这事儿你想怎么穿就怎么穿。
2、如果你现在有男朋友，那你最起码要尊重一下彼此的感受。
我知道现在国服里面很多沸羊羊为了上垒已经毫无底线了，你带着嫁妆去可能都有人给你提供，但那种爱情下了床以后肯定不是什么正经爱情。
你其实你可以拿婚戒来类比一下，就如果你男朋友拿着钻戒去参加女明星的演唱会，现场
再来个单膝跪地的远距离合影，你品一下。
如果你男朋友本身就对这件事儿很介意，你偏偏就是想要这么做，人家提出分手，这有问题么？
你穿衣自由，人家恋爱就不自由了？
你有你对婚纱的理解，他有他对婚纱的理解，你非要穿着去，那他分手也没问题吧？
3、如果你现在没有男友，并且你真的生而自由，爱而无畏，那你就应该大无畏的告诉你未来的男友。
你就应该在婚前告诉他，你之前为王源穿过一次婚纱。否则你就称不上是自由和无畏，你就是欺骗那个付出真心的男孩。
这些姑娘的行为咱们就评价这么多。
接下来的话，我想给男孩子一个建议。
婚姻对于我们来说其实是很重要的事情。
如果一个姑娘会做出这种出格的事情，会说要嫁给自己的青春之类的，那么我建议你一定要慎重考虑你们的婚姻。
因为所谓的嫁给自己的青春，是一个装饰性的说法。
如果用这样的说法，在婚后的生活中单独会见前男友，可以说成和他抚触一下曾经的青葱岁月，脱下曾经的波澜未惊，勾芡一下那年那月未了的愿望。
在婚后坐车偷偷约会自己曾经的男神，可以说成是重温一下年少的时光，点燃那时候未被安放的尘埃，了却一下曾经独自守望的月亮。
婚后遇到一个素不相识的异性相约直接去蹦迪，也会庆祝一下这场不期而遇的初逢，标记那一天的晨光暮色和海底万里，最后再感受一下37度的肉体以及醉醺醺的荷尔蒙。
反正什么事儿都可以说得清新脱俗，但那种吃shi的感觉是不需要描述你也能感受到的。
最后我想说的是：
在这样的话题下，讨论什么穿衣自由就很滑稽。
因为爱情本身就不是“自由”的，你必须去考虑对方的系心情，你必须去共情对方的感受。
我知道，这话对于很多女孩来说可能难以接受，她们觉得自己是“想干什么就干什么”，那我只能说你还没有学会在享受权利的同时担负责任。
你的男朋友如果会关心你，那么他必然也会关心你今晚和谁单独吃饭。
你的男朋友如果会照顾你，那么他必然也希望你在他低谷期的时候安慰他。
你的男朋友如果会支持你，那么他必然也需要你在做事情的时候考虑他。
这就是为什么会有“相爱”这个词，因为爱本身就是相互的。
如果你期待的是你做任何事情你的男朋友都无条件支持，你的所有行为都可以被认同，那我只能说他一定是个渣男。
你可以继续认定你的男友对你多么好，包括他可能支持你穿婚纱去王源演唱会，他甚至可能连婚纱和演唱会门票都给你买好，但我只能告诉你——爱情里没有不在意这个说法，如果完全不在意，那就是不爱。这世上只有一心上垒的人才会不计成本，祝大家好运。

#查理苏[超话]#
你见过银河的倾塌吗？

我见过，在我的爱人轻吻我的那一瞬间。
—————

“查理苏。”

警报声一声接着一声，宣告这场衰颓的最终审判。人们在舱内四处逃窜，最终被绝望，无力拖到在地。他们双手合十，在这个冰冷器械统治的世界里祈求着神的怜悯。

“未婚妻”

我的爱人轻声呼唤着我，他那双透亮的眼眸里却没有一丝畏惧。

我们终究还是逃不开这个瞬间。宇宙还是判处了这个世界的终结。当物理和神学无法解释原因，或者说，也已经解释了吧。当一切的一切将回到原点的那一场爆炸。

冰冷的指尖被温热的手掌包裹。

“你愿意和我一起吗？”

面前的绅士牵起了淑女的手，在细嫩的手背上落下一吻。以此为邀请，或者，是请求。

无助的抽泣，冰冷的警报，红光一次一次巡视过绝望的人群。你看，人们在宇宙面前多么渺小，小得像一粒尘埃，甚至，当尘埃落下，人类都只能手足无措地看着。

我站在那面人们无数次应以为傲的玻璃窗边，那身白色制服印上了玻璃那侧即将颓落的星河，我深吸一口气，点了点头。

“我愿意。”

他炽热的吻落在唇上，随着炙热的心一起，十指缠绕，交叠，紧紧相扣。

白光一闪而过，成片的行星坠落，一切在此刻崩塌。

而我在他怀里找到了宁静。再也听不见一切的破碎。

我们在残破的宇宙中拥吻。

穿越光年，宇宙在崩塌，而我们在相爱。

爱人啊，给予我所有的勇气。

当爱人牵起双手，我们将无视，嘲弄所有的衰颓和崩坍。
#查理苏#

儒养浩然德无亏

太上道祖 降
儒养浩然德无亏　　
道修无为长灵慧　　
释传慈悲无你我　　
万宗一理德为贵　　
圣示：灵性良知以德为贵，万教宗脉，所传皆不离心性本源之法。然，根源非德难以入也。
儒曰：浩然传世。以『善』养浩然正气，充塞天地间；此浩然之气直养无亏，动天地、泣鬼神。若于人身而言，此正气的体现就是德行。是故，养气即在养心，培养心中之正气。而此正气必以仁义之道为基本，即是人人本具的恻隐、羞恶、辞让、是非四种善心，即仁义礼智、敬慈和真诚之心，此德行需要时间培养，并加以启发，此即养气的根本。圣人教以知止而后定，由开发灵性潜藏良知良能，止于至善，而合于天地之心，此谓修道进德。
道曰：清静。道本清静无为，天至清，地至静。道之修行，以宇宙真理为解脱目标。既曰清静，即是无任何有无之相；此相分内外：内相由心识所集而生；外相由五官所触感而受之。故在道而云，此皆幻相，因人心受欲而扰神，故未能清静无为，无法明明德。故道导以修德、去相、玄功，以返本复道也。
释曰：慈悲。慈悲非是宽恕包容变成了姑息纵容的意思，如此是曲解了慈悲的涵意。不当之慈悲，反而变成痛苦的渊薮、烦恼的来源。慈悲是净化与升华的爱，是大仁大义，大忠大勇，无私而充满智慧济世观念，是不求回报的布施奉献，是以圆满对方的一种愿心。因此智慧、愿力、布施，就是慈悲的原则。亦是儒家大同世界另一诠释，故亦称中道。以慈悲显现佛心佛性，入于佛之波罗蜜，故以此佛心佛性，显其大悲而慧智无碍，此谓慈悲无我；进德而回西方也。盖各教圣人所传之名虽异，然理则贯一，皆以修德养德开启灵慧合于道，果若以此传世道脉不辍，斯人在矣。
诗曰：
心中无私性如来。浩然正气住灵台。
内相外相皆非相。一心行去无尘埃。
杂思泉涌皆妄念。念中无念为真念。
念住道体心无我。我本躯壳何挂碍。
慈悲慈悲心慈悲。放下放下自无为。
为所欲为皆中道。道住真心性无亏。
言简行难，只有四字，『清静无为』而已。