这个世界的鬼数量太多了，比人类还要多几百倍，个个脸色苍白，面无表情。不能贪酒！经常喝酒会招来低频的灵体，酒精会降低人的频率，损害人的能量墙，酗酒的人会被恶魔盯上。更不能玩碟仙占卜游戏。本来每个人都有守护神都不怕恶鬼的，善与善相吸引，恶与恶想吸引。天神都是有爱心的，愿意亲近善良的人，讨厌恶言恶行之人。其实每个人生下来就有护法神守护，但是人学会了杀盗淫妄酒，护法神看此人变坏了就纷纷离开。善良人和修行人都有很多护法神拥护，凡事能够逢凶化吉。佛菩萨都是纯善的，只想着利益众生，一丝一毫的自私自利都没有。人的恶念一动，虽然还没去干坏事，就已经有恶灵靠近了。人的善念一动，虽然还没去做好事，就已经有善神跟随了。

今天一个朋友劝我大度些，只是因为我年长几岁……忽然想起了一位大众人物曾讲的一句话“你劝我大度，你知道我经历了什么？你就劝我大度？”

嗯，人是应该时刻怀有一颗感恩的心，我也时刻谨记，也正是如此地去付之行动，不求回报，但求心安。不过那并不意味着，人就要一直被无底线的吞噬下去。成年人的世界，说不清的事由太多，不过要时时提醒你自己是谁，才是根本啊，先做人，后做事，而非拨乱反正，扭曲事实。

#工巧明[超话]#
南无羌佛浅释邪恶见和错误知见（十六~二十）

第十六条，认空谛说理，离实修行持。这种情况在显教中比较多，在密宗里也有。尤其是现在普遍炒于社会上的一些人，都喜欢空谛说理，什么禅门的参悟啦，什么万法无自性，本然属空啦，什么应无所住而生其心啊，什么意念空寂如如啦，什么不来不去的本性天然啦，把这些道理讲得天花乱坠，神玄难弄，尤其是喜欢把《坛经》搬来讲，把《金刚经》拿来讲，把般若拿来讲，说一大堆空谛说理，但离实修行持，不去宣传实际的修行，不告诉众生如何实施菩提的道果，如何行持菩提的实相行为，这种人太多了，非常严重的违背因果。佛法的空理空谛，可以讲，但那只是理论，解决不了生死问题，所以释迦牟尼佛才告诉我们要如何修行，修行转换因果才能实际证入那些道理所讲的境界。所以凡是认空谛说理，离实修行持的人，这是邪恶之人，邪恶知见。
第十七条，认六道轮回是传说不实。对天人、阿修罗、人道、地狱、畜生、饿鬼这六道，认为是传说中的存在，不是实在的有，鬼是没有的，六道都是不存在的。只要有了这种理念，就会造成一切因果都是空假的啰？不成立啰？要知道，想明白一点，释迦牟尼佛说六道轮回真实不虚，生老病死苦、五浊恶世，你们大家现在就在这个现实生活中，难道不是这样吗？事实就是如此。如果否认轮回，就是跟佛陀对着干。可以把人间生老病死苦的世界说成极乐世界，在这里打一个比喻吧，确实有人想把苦集谛的世界改变建立成人间净土，这种从善其流，树利他风，导引大家做好人好事，是行四无量心的举动，但是如果认为这个世界可以建立成真正的人间净土，这就违背佛陀教诫了。任何办法都改变不了因果轮回的规律世界，无论以什么形式产生出来的结果都不是净土。人间就是人间，净土就是净土，完全天地之别、圣凡两界。因为净土是不生不灭，思衣得衣，思食得食，不存在无常相。而所谓的人间净土中，充满着完整的生老病死苦，思衣无衣，想得食得不到食，还得要自己劳动赚钱来才有，不是凭意念观想得来的。处在这个世界中，不想生老病死，但又是实实在在的现实存在，必须生老病死痛苦充盈着，无论用尽任何办法所取得的结果，最终还是轮回世界的无常相果，改不了生灭无常，无论任何聪慧的凡夫都脱离不了五浊痛苦，因为这就是无常六道轮回的必然规律。所以六道轮回是存在的。
第十八条，认大喇嘛大和尚定大圣德。只要遇到是大喇嘛、大和尚，就认定此人是圣僧了，是大圣德。什么叫大喇嘛、大和尚？就是非常有名气的，或者是全世界震惊性的某种高僧，就认为确定他们是大圣德。其实这些人物，他们有可能是圣德，也有可能不是圣德，乃至有的非常著名的佛教法王，实际上是凡胎一个。
第十九条，认利益大于佛法。在我们个人的利益与佛法相对立的时候，你取佛法还是取利益？如果你将利益看得高于佛法，你是邪恶知见。利益不能高于佛法，佛法是无上珍宝，宁舍生命不舍佛法。
第二十条，认念超渡咒杀生无罪。认为我们念超渡咒可以超渡众生，杀死的众生，还有其他的任何众生，只要他们死了，我们可以念超度咒超渡它们，这样就没问题了。但如果你持念超渡咒去故意杀生，是超渡不了的，罪孽非常大。所以认为可以念超渡咒杀生，无有功德增益，只有黑业上身。