#今日书摘# 刘晓蕾老师谈宝钗的“冷香丸”
宝钗和黛玉都在吃药。黛玉吃人参养荣丸，因为她先天弱，要补。宝钗吃什么药呢？每次“那个病”犯了，要吃一粒“冷香丸”，这“冷香丸”的药方子非常奇特——
要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天开的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱……白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。（第七回）
宝钗说方子是一个秃头和尚给的，说她有“从胎里带来的一股热毒”，寻常的药不管用。“热毒”和“冷香丸”当然是一种隐喻。隐喻什么？目前有两种观点。
脂砚斋留下评语，说“热毒”即功利心，是宝钗“凡心偶炽，是以孽火齐攻”（第七回）。而白牡丹花、白荷花、白芙蓉、白梅花，皆为白色，又是春夏秋冬四季花，水是雨水、露水、霜、雪四季之水，是自然的精华，代表天然的清香和高洁。所以，宝钗吃“冷香丸”，是用天然来抑制世俗功利，好比以“悠然见南山”来疗治“久在樊笼里”。
还可以认为，“热毒”代表了宝钗的天性与本能，是内发的生命激情。但她认为这是“病”，是“毒”，要吃“冷香丸”祛除，用“冷”浇灭内心的“热”，通过后天的修炼压制天性。用弗洛伊德的理论说，吃冷香丸的宝钗是想用“超我”压倒“本我”。
总之，宝钗身上既有冷也有热：一方面她是“淡极始知花更艳”，连屋子都是雪洞一般冰冷；另一方面，她又“凡心偶炽，孽火齐攻”。一方面她极为热心，对人际关系倾注巨大热情；另一方面，她又有惊人的冷静，乃至冷酷。
正是在诸般冷热之间，宝钗这个形象才拥有了巨大的张力。
节选自《刘晓蕾#红楼梦# 十二讲》一书，小标题是我添加的。
宝钗和黛玉都在吃药。黛玉吃人参养荣丸，因为她先天弱，要补。宝钗吃什么药呢？每次“那个病”犯了，要吃一粒“冷香丸”，这“冷香丸”的药方子非常奇特——
要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天开的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这日晒干，和在药末子一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱……白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀，和了药，再加十二钱蜂蜜，十二钱白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛内，埋在花根底下。若发了病时，拿出来吃一丸，用十二分黄柏煎汤送下。（第七回）
宝钗说方子是一个秃头和尚给的，说她有“从胎里带来的一股热毒”，寻常的药不管用。“热毒”和“冷香丸”当然是一种隐喻。隐喻什么？目前有两种观点。
脂砚斋留下评语，说“热毒”即功利心，是宝钗“凡心偶炽，是以孽火齐攻”（第七回）。而白牡丹花、白荷花、白芙蓉、白梅花，皆为白色，又是春夏秋冬四季花，水是雨水、露水、霜、雪四季之水，是自然的精华，代表天然的清香和高洁。所以，宝钗吃“冷香丸”，是用天然来抑制世俗功利，好比以“悠然见南山”来疗治“久在樊笼里”。
还可以认为，“热毒”代表了宝钗的天性与本能，是内发的生命激情。但她认为这是“病”，是“毒”，要吃“冷香丸”祛除，用“冷”浇灭内心的“热”，通过后天的修炼压制天性。用弗洛伊德的理论说，吃冷香丸的宝钗是想用“超我”压倒“本我”。
总之，宝钗身上既有冷也有热：一方面她是“淡极始知花更艳”，连屋子都是雪洞一般冰冷；另一方面，她又“凡心偶炽，孽火齐攻”。一方面她极为热心，对人际关系倾注巨大热情；另一方面，她又有惊人的冷静，乃至冷酷。
正是在诸般冷热之间，宝钗这个形象才拥有了巨大的张力。
节选自《刘晓蕾#红楼梦# 十二讲》一书，小标题是我添加的。
在这里反刍疾风传的设计讲解……
鸣的关键词是成熟，佐的关键词是清洁和艳丽[awsl][awsl][awsl]（淡极始知花更艳吗23333
而且这里讲了同级生们几乎所有人在疾风传的设计意图，艳丽这个词只出现过两次，一次是说佐助，另一次是说佐井因为要接替佐助所以必须艳丽……
两年不见，鸣变成熟佐变艳丽，难怪你们两个蛇窟重逢相对无言又有千言万语在心中……
鸣的关键词是成熟，佐的关键词是清洁和艳丽[awsl][awsl][awsl]（淡极始知花更艳吗23333
而且这里讲了同级生们几乎所有人在疾风传的设计意图，艳丽这个词只出现过两次，一次是说佐助，另一次是说佐井因为要接替佐助所以必须艳丽……
两年不见，鸣变成熟佐变艳丽，难怪你们两个蛇窟重逢相对无言又有千言万语在心中……
(35)执大象，天下往。往而无害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不可见，听之不可闻，用之不可既。
何谓大象？即生天生地生人生物之大道。以其无所不包，故曰大象。究何象哉？殆无极而已矣。顾无象为象，究将何所执乎？亦无执为执，斯于道不悖矣。人能常操常存，勿忘勿助，则大象执焉，大道在焉。昔孔子告颜渊曰：“一日克己复礼，天下归仁。”是知大道所归，即天下所归。无论归人归道，俱是心悦诚服，又何害之有耶？吾知一气相贯通，万物皆默化。融融泄泄，上下相安于泰运之天。此直自然之依归，非一时所感激。苟徒饰片时之耳目，未始不源源而来。但如世之雅乐可怀，香饵可口，亦足令过客停骖，流连不去，然可暂而不可常也。惟道无味，不似肥浓甘脆，令人咀嚼不已，餍饫无穷，而人之爽口悦心者，自不厌焉。此无味中之至味，非世味之浓所可拟。虽然，道无方所，亦无形状，难想象亦难捉摸。故曰：视不见，听不闻，而取之靡穷，用之不竭，有如是也。诚范围天地而不过，曲成万物而不遗，斯道之所以为大耳。学者其知所向往哉！
此言人必效天地交泰，而后融融泄泄，不啻雅乐可怀，香饵堪味，令人叹赏不置。然其境地非易到也。苟当私欲甚炽，血气将衰之时，不先从极动之处，渐而至于静地，则人心不死，道心不生，凡息不停，真息不见。惟动极而静之际，勿来真意以主持之。此意属阴，为之己土。少焉恍恍惚惚，阴阳交媾，大入杳冥之境，似梦非梦，似醒非醒。于此定静之中，忽觉一缕热气，混混续续，气畅神融，两两交会于黄房之间，将判未判，未判忽判。此即真铅现象。心花怒发，暖气融融，元神跃跃，不由感触，自然发生，斯了玄关兆象，太极开基也。斯时惟用一点真心，发真意以收摄之。此意属阳为戊土。其实一意，不过以动静之基，分为戊己之土而已。盖玄牝未开，混沌之中，有此真意为主，即无欲观妙之意，谓之阴土；及玄牝开而真机现，即有欲以观其窍，谓之阳土。一为无名天地之始，一为有名万物之母。生天生地生人生物，皆此一点真意，为之贯注。修行人能以真意主宰运行，庶不至感而有思，动而他驰。所谓天关由我，地轴由心；宇宙在乎身，万化生于心，皆此时之灵觉，为之运用而主持也。故曰，略先一息，则真机未现，采之无益；略后一息，则凡念已起，采之又多夹杂，不堪为我炼功大药。此须有大智慧、大力量，方能于此一息中认得清、把得定，以为成仙证圣之本。虽然，此个玄关，始而其气柔脆，只觉微有热意从下元起，久则踊跃周身，似有不可遏抑之势。学人须于至微处辨得明白，以我真意主持，毫不分散，久之气机大有力量，一任兀兀腾腾，随其所至，不加一意，不参一见，斯得之耳。到得气机壮旺，一静即天机发动，迅速如雷，虽一切喧闹之乡，不能禁止。总要有灵觉之心，为之主持，乃无差也已。
#抑郁症##道教[超话]##水瓶座[超话]##上清派道教文化[超话]#
何谓大象？即生天生地生人生物之大道。以其无所不包，故曰大象。究何象哉？殆无极而已矣。顾无象为象，究将何所执乎？亦无执为执，斯于道不悖矣。人能常操常存，勿忘勿助，则大象执焉，大道在焉。昔孔子告颜渊曰：“一日克己复礼，天下归仁。”是知大道所归，即天下所归。无论归人归道，俱是心悦诚服，又何害之有耶？吾知一气相贯通，万物皆默化。融融泄泄，上下相安于泰运之天。此直自然之依归，非一时所感激。苟徒饰片时之耳目，未始不源源而来。但如世之雅乐可怀，香饵可口，亦足令过客停骖，流连不去，然可暂而不可常也。惟道无味，不似肥浓甘脆，令人咀嚼不已，餍饫无穷，而人之爽口悦心者，自不厌焉。此无味中之至味，非世味之浓所可拟。虽然，道无方所，亦无形状，难想象亦难捉摸。故曰：视不见，听不闻，而取之靡穷，用之不竭，有如是也。诚范围天地而不过，曲成万物而不遗，斯道之所以为大耳。学者其知所向往哉！
此言人必效天地交泰，而后融融泄泄，不啻雅乐可怀，香饵堪味，令人叹赏不置。然其境地非易到也。苟当私欲甚炽，血气将衰之时，不先从极动之处，渐而至于静地，则人心不死，道心不生，凡息不停，真息不见。惟动极而静之际，勿来真意以主持之。此意属阴，为之己土。少焉恍恍惚惚，阴阳交媾，大入杳冥之境，似梦非梦，似醒非醒。于此定静之中，忽觉一缕热气，混混续续，气畅神融，两两交会于黄房之间，将判未判，未判忽判。此即真铅现象。心花怒发，暖气融融，元神跃跃，不由感触，自然发生，斯了玄关兆象，太极开基也。斯时惟用一点真心，发真意以收摄之。此意属阳为戊土。其实一意，不过以动静之基，分为戊己之土而已。盖玄牝未开，混沌之中，有此真意为主，即无欲观妙之意，谓之阴土；及玄牝开而真机现，即有欲以观其窍，谓之阳土。一为无名天地之始，一为有名万物之母。生天生地生人生物，皆此一点真意，为之贯注。修行人能以真意主宰运行，庶不至感而有思，动而他驰。所谓天关由我，地轴由心；宇宙在乎身，万化生于心，皆此时之灵觉，为之运用而主持也。故曰，略先一息，则真机未现，采之无益；略后一息，则凡念已起，采之又多夹杂，不堪为我炼功大药。此须有大智慧、大力量，方能于此一息中认得清、把得定，以为成仙证圣之本。虽然，此个玄关，始而其气柔脆，只觉微有热意从下元起，久则踊跃周身，似有不可遏抑之势。学人须于至微处辨得明白，以我真意主持，毫不分散，久之气机大有力量，一任兀兀腾腾，随其所至，不加一意，不参一见，斯得之耳。到得气机壮旺，一静即天机发动，迅速如雷，虽一切喧闹之乡，不能禁止。总要有灵觉之心，为之主持，乃无差也已。
#抑郁症##道教[超话]##水瓶座[超话]##上清派道教文化[超话]#
✋热门推荐