人坏了就别指望好了
对自己都使性子，和自己过不去，活在自卑自责里，对自己都特别苛刻的人，对别人能宽宏到哪儿去呢？心里没光没暖没爱不爱自己就是没有良心，这样的人对谁能大慈大悲呢？怒恨怨恼烦，贪嗔痴慢疑，活成了满满的负能量，给别人制造的都是不好的感觉，你还指望谁能善待你呢？人恶感召的都是恶缘，结的都是恶果。
人坏了就别指望好了！
对自己都使性子，和自己过不去，活在自卑自责里，对自己都特别苛刻的人，对别人能宽宏到哪儿去呢？心里没光没暖没爱不爱自己就是没有良心，这样的人对谁能大慈大悲呢？怒恨怨恼烦，贪嗔痴慢疑，活成了满满的负能量，给别人制造的都是不好的感觉，你还指望谁能善待你呢？人恶感召的都是恶缘，结的都是恶果。
人坏了就别指望好了！
不要做收阴的人
我们都是凡夫，没有活出本性的光明觉醒、解脱自在，如果再不能时时刻刻、在在处处保持觉知放松敞开正知正念，自觉不自觉就会见境生心、以心生心而收阴。
什么是阴？阴就是光明本性的覆盖，我执就是最大的阴，怒恨怨恼烦，贪嗔痴慢疑就是阴。一切负面的心态都是阴。狭义的讲法，阴就是阴暗，就是恐惧。我们都收什么阴呢？
看别人的不是不对，就是收阴。
看别人不好，比如人家贫病交加，你就替人家操心着急上火生烦恼，这就是收阴。
看见不堪入目的场景，听人说恐惧的事情，你的心就怕得不得了，这就是收阴。就像今天有人在朋友圈里疯传XG病毒无处不在，空气里也有，你就心生恐惧，你就恐慌啊，害怕得不得了，这就是收阴。
怕也是毒啊，会要人的命啊！人得病往往都是怕死的，不是病死的！就像有的人到医院体检，检查出了癌症，没有几天就死了，你说是不是怕死的？
怕本身就是无形的病毒，我们却不知道害怕。
觉知放松敞开，放下怕，正知正念正能量，做阳光温暖健康向上的自己！
《黄帝内经》上有两句话，一句是：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？还有一句：正气内存，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。这两句经文给了我们一个什么启示呢？那就是要修炼培养护持清净心，要净心化性变化气质，要明心见性无我唯觉，这样身体自然就会精气神足，百毒不侵，不生病。
接着再说什么是收阴：
有的人看见死人，或想到死人就害怕，这就是收阴。
有的人怕黑，走夜路就害怕，怕后面有人跟着；晚上起夜，看到黑暗的房间就害怕：这就叫收阴。
凡事不往好了想，就像总是担心孩子，怕孩子不安全，怕撞车，怕被害人伤害等等，这就是收阴。
啥都替别人着想，干啥都小心翼翼，说话小心翼翼，做事小心翼翼，就是怕别人不高兴，总是看着人家的脸色，就怕人家说他不好，这就是收阴。
只有阴暗的心性才会收阴。没有安全感，怕的心性就是阴暗的心性。越怕就越会吸引让你恐惧的人事物，越怕你就越是会收阴，恶性循环。
阴就是鬼，收阴会把你的心性变成鬼的心性，你念多少阿弥陀佛也往生不了极乐世界。
阿弥陀佛是无量光的意思，你念阿弥陀佛还害怕，心里念不出来一点儿光亮，你说你怎么往生，你凭什么往生？
心不清净，无明阴暗，全是恐惧，这样的心性念阿弥陀佛和阿弥陀佛也不感应，你的信愿行往生三资粮能具足吗？临命终时阿弥陀佛会来迎接你吗？
做人没良心，不知足，不感恩，自私自利，有己无人，傲慢嫉妒怨恨充满，这样的人就是阴性的人。 因为这样的人心里没有光没有暖没有爱，他活在无明阴暗里，他的心里没有安全感，充满了恐惧，他对谁都不信任，他对这个世界充满了敌意，跟谁都起我执对立，行为或者心里跟谁都起斗争。
越是阴性的人就越收阴，控制不住地收阴，因为他是阴性的人就会招感阴性的人事物到他面前，他走到哪里都会被阴性的人事物围绕。那个状态就像借了高利贷一样，利滚利，就像滚雪球一样，越滚越大。恶性循环。
怎么才能不收阴呢？那就要时时刻刻，在在处处，保持觉知放松敞开正知正念，有觉知性界就有光，心界就有暖，你的心性里就有爱，有光有暖有爱，阴就不在，有光有暖有爱，就能抵御阴的侵袭。
要想从根本上解决收阴的问题，就要依法修心净心化性变化气质，要明心见性活成无我唯觉、光明觉醒、不生不灭、一丝不挂的自己，这样性心身三界的阴就都除净了，外境上的阴也随之消失了（依报随着正报转）。这就叫佛。
不要做收阴的人。
我们都是凡夫，没有活出本性的光明觉醒、解脱自在，如果再不能时时刻刻、在在处处保持觉知放松敞开正知正念，自觉不自觉就会见境生心、以心生心而收阴。
什么是阴？阴就是光明本性的覆盖，我执就是最大的阴，怒恨怨恼烦，贪嗔痴慢疑就是阴。一切负面的心态都是阴。狭义的讲法，阴就是阴暗，就是恐惧。我们都收什么阴呢？
看别人的不是不对，就是收阴。
看别人不好，比如人家贫病交加，你就替人家操心着急上火生烦恼，这就是收阴。
看见不堪入目的场景，听人说恐惧的事情，你的心就怕得不得了，这就是收阴。就像今天有人在朋友圈里疯传XG病毒无处不在，空气里也有，你就心生恐惧，你就恐慌啊，害怕得不得了，这就是收阴。
怕也是毒啊，会要人的命啊！人得病往往都是怕死的，不是病死的！就像有的人到医院体检，检查出了癌症，没有几天就死了，你说是不是怕死的？
怕本身就是无形的病毒，我们却不知道害怕。
觉知放松敞开，放下怕，正知正念正能量，做阳光温暖健康向上的自己！
《黄帝内经》上有两句话，一句是：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？还有一句：正气内存，邪不可干；邪之所凑，其气必虚。这两句经文给了我们一个什么启示呢？那就是要修炼培养护持清净心，要净心化性变化气质，要明心见性无我唯觉，这样身体自然就会精气神足，百毒不侵，不生病。
接着再说什么是收阴：
有的人看见死人，或想到死人就害怕，这就是收阴。
有的人怕黑，走夜路就害怕，怕后面有人跟着；晚上起夜，看到黑暗的房间就害怕：这就叫收阴。
凡事不往好了想，就像总是担心孩子，怕孩子不安全，怕撞车，怕被害人伤害等等，这就是收阴。
啥都替别人着想，干啥都小心翼翼，说话小心翼翼，做事小心翼翼，就是怕别人不高兴，总是看着人家的脸色，就怕人家说他不好，这就是收阴。
只有阴暗的心性才会收阴。没有安全感，怕的心性就是阴暗的心性。越怕就越会吸引让你恐惧的人事物，越怕你就越是会收阴，恶性循环。
阴就是鬼，收阴会把你的心性变成鬼的心性，你念多少阿弥陀佛也往生不了极乐世界。
阿弥陀佛是无量光的意思，你念阿弥陀佛还害怕，心里念不出来一点儿光亮，你说你怎么往生，你凭什么往生？
心不清净，无明阴暗，全是恐惧，这样的心性念阿弥陀佛和阿弥陀佛也不感应，你的信愿行往生三资粮能具足吗？临命终时阿弥陀佛会来迎接你吗？
做人没良心，不知足，不感恩，自私自利，有己无人，傲慢嫉妒怨恨充满，这样的人就是阴性的人。 因为这样的人心里没有光没有暖没有爱，他活在无明阴暗里，他的心里没有安全感，充满了恐惧，他对谁都不信任，他对这个世界充满了敌意，跟谁都起我执对立，行为或者心里跟谁都起斗争。
越是阴性的人就越收阴，控制不住地收阴，因为他是阴性的人就会招感阴性的人事物到他面前，他走到哪里都会被阴性的人事物围绕。那个状态就像借了高利贷一样，利滚利，就像滚雪球一样，越滚越大。恶性循环。
怎么才能不收阴呢？那就要时时刻刻，在在处处，保持觉知放松敞开正知正念，有觉知性界就有光，心界就有暖，你的心性里就有爱，有光有暖有爱，阴就不在，有光有暖有爱，就能抵御阴的侵袭。
要想从根本上解决收阴的问题，就要依法修心净心化性变化气质，要明心见性活成无我唯觉、光明觉醒、不生不灭、一丝不挂的自己，这样性心身三界的阴就都除净了，外境上的阴也随之消失了（依报随着正报转）。这就叫佛。
不要做收阴的人。
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《大乘妙法莲华经》妙音菩萨品第二十四⑵——2
众生能降服众魔怨否：有哪些魔怨呢？可大致分为十种：
一者，蕴魔。色受想行识、色声香味触法，是指一切的实体之法，实体之法已经形成了色法，对我们的心就有一种引诱和障碍。所以这种魔怨视为众恶之本。没有这些东西，我们生不出种种的欲望来。这就是物质力量，叫蕴魔。
二者，烦恼魔。我们的贪嗔痴慢疑等，就是这些思烦恼。
三者，业魔。杀生啊、贪图名闻利养啊，意业、口业、身业，起心动念都是在造业。当然你造佛菩萨业，就是业佛、业菩萨，那不叫业魔。就看我们怎样把持这个心。一切的造业必受其报，它如影随形，不相舍离。它生生世世跟随我们。做人、做鬼、做畜生、做佛、做菩萨、做阿罗汉，都叫「随业受报」。
四者，心魔。心魔与世界观对照，就是怎样看待自己，怎样看待周边环境，怎样看待宇宙人生的真理。最大的心魔就是我执，自以为是。所以「放下屠刀立地成佛」，这个「屠刀」就是心魔。你把这个世界观当下一改正，你就是佛。这是一切魔中最大的魔。
五者，死魔。哪个人不怕死啊？但是怕也逃不了这个关。所以死对于一个人来讲就好像天大的石头一样，压住你喘不过气来。所以听经闻法，明白了『如来藏』道理的人，首先解除对死亡的恐惧，这个死魔你已经战胜。到死的时候你只会怕疼，而不会怕死。
六者，天魔。包括那些鬼魔在内。就是你身外之魔，过去世的冤亲债主，在天道、在神道、在鬼道，他来干扰你。也就是常说的一个人中邪了，这就是天魔、鬼魔附体。
七者，善根魔。善根，这种人根机非常好。善根魔最大的是谁？阿难。他这个聪明连释迦牟尼、阿弥陀，都没有办法相提并论。凡是一切诸佛所讲经法，阿难过目成诵，入耳不忘。所以他吃亏就亏在这里，自以为是。但是呢，他是按照世间法来解释佛法，他认为大家都这么认为的就是对的。他认为自古以来这么认为的就是对的。阿难尊者跟佛一起发菩提心，佛已经成佛无量无量无量无量无量——就是一年讲到死都讲不清——无量无量无量无量……阿僧祇、阿僧祇、阿僧祇劫，在佛第八千次下娑婆世界，他还是个初果罗汉。
在佛法里，往往聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。有些人根机非常好，脑袋非常灵光，他认为学了一种东西就怎么样，看不起别人。他不知道那一套东西是小巫见大巫，根本没有用场，是你自己自作多情而已。佛在《法华经》讲，你老老实实持一句《法华经》，比聪明绝顶的太空级的大法师——不是地球级，是太空级——站在二十八层天天顶，面对无量的众生讲无量的经典，而且把无量的众生都教化成阿罗汉，不如你读一句《法华经》，生一念欢喜心。所以聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。他忘记了聪明人也好，愚蠢人也好，都是从这里而来。那么你聪明人很聪明，你执著在这个点：哎呀，我怎么这么厉害？你越执著，情执越重，越往下掉，把自己与这无量的法对立起来，想要出人头地。他没有想到，越是这样，他离开真实智慧越远。
往往许多讲得头头是道的那些大法师，他不能成就的，乃至还要下三恶道。善星比丘把三藏十二部经流流下水，当着佛的面下地狱。他还是佛的侄儿啊！那摩登伽女是下九流，听佛几句话当下证三果罗汉，再听文殊几句偈颂，当下证四果罗汉。所以佛感慨万分呐！阿难你们这些人贵为王子，怎么就不如一个下九流的女人呢？因为他们执著自己高贵，执著自己聪明。我们作何感慨啊？
就包括佛在《楞严经》《法华经》狂呼乱叫，修行人啊，只要听《法华经》《楞严经》，不要离开讲经堂，几句话、几个小时，你甚至当下就能成佛。这个法呀，你们听《法华经》听到现在，是我讲的？还是佛讲的？你即使怀疑印广讲错了，你也应该把经文看一看，他讲错了哪里，你才是在对自己负责任，对三宝负责任。可是这些人非常浮躁，信口开河，凭自己的想象就「我认为、我认为」。我讲这么多年的经，我从来没有一个「我认为」，我都是在讲「佛认为」，而且是讲《法华经》认为、《楞严经》认为。
有些人非常可惜——他非常聪明，非常有智慧，就是放不下面子，不愿意亲近善知识，恨不得较量个高低。当年六祖慧能在南方拜了印宗大师。印宗大师当时已名满天下，他是六祖慧能的剃度师，又是其戒师。好，给他授戒以后，当下拜六祖慧能为师父啊。再看鸠摩罗什的老师，叫鸠盘婆达多，是他的小乘法老师，后来大概三年的时间，鸠摩罗什学了大乘法，他师父回来跟他雷霆大怒，「学那个东西干什么啊？」师徒二人经过三个月辩论，最后他服了，不仅服了，而且拜鸠摩罗什为师。但鸠摩罗什也不是说：「好，我就做你的师父。」他还是谦虚，最后互相谈判：「好，你是我的小乘师父。」「好，那你就做我的大乘师父」。修行人啊，没有自他之别，只是尊重真理。
《大乘妙法莲华经》妙音菩萨品第二十四⑵——2
众生能降服众魔怨否：有哪些魔怨呢？可大致分为十种：
一者，蕴魔。色受想行识、色声香味触法，是指一切的实体之法，实体之法已经形成了色法，对我们的心就有一种引诱和障碍。所以这种魔怨视为众恶之本。没有这些东西，我们生不出种种的欲望来。这就是物质力量，叫蕴魔。
二者，烦恼魔。我们的贪嗔痴慢疑等，就是这些思烦恼。
三者，业魔。杀生啊、贪图名闻利养啊，意业、口业、身业，起心动念都是在造业。当然你造佛菩萨业，就是业佛、业菩萨，那不叫业魔。就看我们怎样把持这个心。一切的造业必受其报，它如影随形，不相舍离。它生生世世跟随我们。做人、做鬼、做畜生、做佛、做菩萨、做阿罗汉，都叫「随业受报」。
四者，心魔。心魔与世界观对照，就是怎样看待自己，怎样看待周边环境，怎样看待宇宙人生的真理。最大的心魔就是我执，自以为是。所以「放下屠刀立地成佛」，这个「屠刀」就是心魔。你把这个世界观当下一改正，你就是佛。这是一切魔中最大的魔。
五者，死魔。哪个人不怕死啊？但是怕也逃不了这个关。所以死对于一个人来讲就好像天大的石头一样，压住你喘不过气来。所以听经闻法，明白了『如来藏』道理的人，首先解除对死亡的恐惧，这个死魔你已经战胜。到死的时候你只会怕疼，而不会怕死。
六者，天魔。包括那些鬼魔在内。就是你身外之魔，过去世的冤亲债主，在天道、在神道、在鬼道，他来干扰你。也就是常说的一个人中邪了，这就是天魔、鬼魔附体。
七者，善根魔。善根，这种人根机非常好。善根魔最大的是谁？阿难。他这个聪明连释迦牟尼、阿弥陀，都没有办法相提并论。凡是一切诸佛所讲经法，阿难过目成诵，入耳不忘。所以他吃亏就亏在这里，自以为是。但是呢，他是按照世间法来解释佛法，他认为大家都这么认为的就是对的。他认为自古以来这么认为的就是对的。阿难尊者跟佛一起发菩提心，佛已经成佛无量无量无量无量无量——就是一年讲到死都讲不清——无量无量无量无量……阿僧祇、阿僧祇、阿僧祇劫，在佛第八千次下娑婆世界，他还是个初果罗汉。
在佛法里，往往聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。有些人根机非常好，脑袋非常灵光，他认为学了一种东西就怎么样，看不起别人。他不知道那一套东西是小巫见大巫，根本没有用场，是你自己自作多情而已。佛在《法华经》讲，你老老实实持一句《法华经》，比聪明绝顶的太空级的大法师——不是地球级，是太空级——站在二十八层天天顶，面对无量的众生讲无量的经典，而且把无量的众生都教化成阿罗汉，不如你读一句《法华经》，生一念欢喜心。所以聪明反被聪明误，愚蠢人得大利益。他忘记了聪明人也好，愚蠢人也好，都是从这里而来。那么你聪明人很聪明，你执著在这个点：哎呀，我怎么这么厉害？你越执著，情执越重，越往下掉，把自己与这无量的法对立起来，想要出人头地。他没有想到，越是这样，他离开真实智慧越远。
往往许多讲得头头是道的那些大法师，他不能成就的，乃至还要下三恶道。善星比丘把三藏十二部经流流下水，当着佛的面下地狱。他还是佛的侄儿啊！那摩登伽女是下九流，听佛几句话当下证三果罗汉，再听文殊几句偈颂，当下证四果罗汉。所以佛感慨万分呐！阿难你们这些人贵为王子，怎么就不如一个下九流的女人呢？因为他们执著自己高贵，执著自己聪明。我们作何感慨啊？
就包括佛在《楞严经》《法华经》狂呼乱叫，修行人啊，只要听《法华经》《楞严经》，不要离开讲经堂，几句话、几个小时，你甚至当下就能成佛。这个法呀，你们听《法华经》听到现在，是我讲的？还是佛讲的？你即使怀疑印广讲错了，你也应该把经文看一看，他讲错了哪里，你才是在对自己负责任，对三宝负责任。可是这些人非常浮躁，信口开河，凭自己的想象就「我认为、我认为」。我讲这么多年的经，我从来没有一个「我认为」，我都是在讲「佛认为」，而且是讲《法华经》认为、《楞严经》认为。
有些人非常可惜——他非常聪明，非常有智慧，就是放不下面子，不愿意亲近善知识，恨不得较量个高低。当年六祖慧能在南方拜了印宗大师。印宗大师当时已名满天下，他是六祖慧能的剃度师，又是其戒师。好，给他授戒以后，当下拜六祖慧能为师父啊。再看鸠摩罗什的老师，叫鸠盘婆达多，是他的小乘法老师，后来大概三年的时间，鸠摩罗什学了大乘法，他师父回来跟他雷霆大怒，「学那个东西干什么啊？」师徒二人经过三个月辩论，最后他服了，不仅服了，而且拜鸠摩罗什为师。但鸠摩罗什也不是说：「好，我就做你的师父。」他还是谦虚，最后互相谈判：「好，你是我的小乘师父。」「好，那你就做我的大乘师父」。修行人啊，没有自他之别，只是尊重真理。
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