ITAM和CMDB黏性之分析
概念：
在IT运维中，CMDB从出现至今已有20年，最初源自于ITIL V2.0中，是与 IT 系统所有组件相关的信息库，它包含 IT 基础架构配置项的详细信息，由识别和确认系统的配置项、记录和报告配置项状态和变更请求、检验配置项的正确性和完整性等活动构成的服务管理流程。CMDB从最初的基础架构建模到应用建模，发展至今开启完整的场景一体化建模，经过多年经验积累，已然成为IT运维的框架建设和管理思路，成为运维管理平台的核心组件。
而IT资产管理模式采用与企业其他资产相同的管理方式，在IT环境日益复杂的今天，这个管理模式已经完全无法满足企业对海量设备的管理，导致IT资产经常出现各种账物不符的情况，追溯其历史更是难上加难，与审计要求严重不符，虽然靠“拆东墙补西墙”的方式应对，但也导致整个资产账目“内息”更加紊乱，苦不堪言。
关联：
那CMDB与IT资产管理之间有多少关联性呢，我们可以解析他们的联系。
CMDB工具中至少包含这几种关键的功能:整合、调和、同步、映射和可视化；
IT资产管理是把基本信息与人、物、财、场地等资源的结合；
图一：CMDB基本架构图
图二：ITAM基本架构图
从图中不难看出，CMDB对资源CI项建立已趋于完整，而IT资产也在运维实际环境中不断扩充，不单单只有IT物理级资产，也包括了软件类（系统工具和业务软件）、IT线路（物理线路和专线），还增加了IP地址等日常运维资源等，“资产”逐渐衍变成“资源”，所包涵的内容日趋增多，在平台维护正常的情况下，可对CMDB的数据来源有一个有力的支撑，企业在构建CMDB平台时，可充分利用这一便利，专注于搭建各类应用场景模型。
IT资管自身平台亦可对多个模块-设备台账（服务器、网络、存储）、链路管理、软件管理、IP地址管理等做简易化关联，采用半自动模式（有共性字段可自动关联）进行，增加此模型方式嵌入即可增强本系统平台的易用性和可靠性，亦可为CMDB提供区域化的数据包，融入数据中台的“郡县制”管理体系。
进展
当前各大企业在CMDB上所费时间、精力、财力已然巨大，但效果甚微，其根本原因在于，CMDB规则建立之初，内部运维流程未统一，均想通过平台上线改之，然进展缓慢且无法达到预期之效，故可建议重新审视自身情况而定义管理步骤。
要建立企业完善的CMDB体系可参考如下步骤：
1) 对底层数据来源进行资源区域块划分，针对不同的区域块进行资源分类纳管；
2) 区域内建立简易关联链，保证区域内资源关系链完整性；
3) 建立模型，每个模型可选取1个或多个区域链，根据情况快速构建模型；
r 以运维环境建立模型组并建立对应模型
r 以应用区建立模型组，划分对应的模型
r 以网络区域建立模型，生成逻辑拓扑图
4) 建立快照模块，对应相应规则，进行快照备份，为运维监控故障分析、服务管理、自动化变更提供完整而准确的元数据支撑。
5) 配置管理规范建立，以页面级方式配置规范管理库，树状结构为主，亦可作为知识库的分支；
6) 结果呈现，通过后台丰富的数据，引入页面级报表、看板、大屏设计器，实现展现无代码在线编辑和发布，亦可与权限配置绑定，针对不同场景、组织进行分配，为运维大数据分析提供有力的支持。
总结
但建立CMDB整个过程是漫长且不断微调的，在原ITIL最初的体系中，IT资产管理是独立的模型，也是针对可见的“物”而言的，但随着ITIL体系不断升级，基本各大模型之间的界限相对开始模糊，有些甚至可以融合，既然体系也随之变化，如客户想建立CMDB之初，可先把可见的资源和资产先管理起来，并融合各项管理模式，建立IT环境底层的管理机制，这样即可以对IT环境了如指掌也可为IT运维管理平台打下坚实的地基，再构建上层建筑时可随心所欲，不用担心基础不牢，推翻重来的尴尬境界。
欢迎访问网站了解更多：TOPView官网，欢迎免费试用！
官方网站：https://t.cn/A6a9tHzl
免费试用：https://t.cn/A6aUGKNm
咨询热线：800-820-1027
概念：
在IT运维中，CMDB从出现至今已有20年，最初源自于ITIL V2.0中，是与 IT 系统所有组件相关的信息库，它包含 IT 基础架构配置项的详细信息，由识别和确认系统的配置项、记录和报告配置项状态和变更请求、检验配置项的正确性和完整性等活动构成的服务管理流程。CMDB从最初的基础架构建模到应用建模，发展至今开启完整的场景一体化建模，经过多年经验积累，已然成为IT运维的框架建设和管理思路，成为运维管理平台的核心组件。
而IT资产管理模式采用与企业其他资产相同的管理方式，在IT环境日益复杂的今天，这个管理模式已经完全无法满足企业对海量设备的管理，导致IT资产经常出现各种账物不符的情况，追溯其历史更是难上加难，与审计要求严重不符，虽然靠“拆东墙补西墙”的方式应对，但也导致整个资产账目“内息”更加紊乱，苦不堪言。
关联：
那CMDB与IT资产管理之间有多少关联性呢，我们可以解析他们的联系。
CMDB工具中至少包含这几种关键的功能:整合、调和、同步、映射和可视化；
IT资产管理是把基本信息与人、物、财、场地等资源的结合；
图一：CMDB基本架构图
图二：ITAM基本架构图
从图中不难看出，CMDB对资源CI项建立已趋于完整，而IT资产也在运维实际环境中不断扩充，不单单只有IT物理级资产，也包括了软件类（系统工具和业务软件）、IT线路（物理线路和专线），还增加了IP地址等日常运维资源等，“资产”逐渐衍变成“资源”，所包涵的内容日趋增多，在平台维护正常的情况下，可对CMDB的数据来源有一个有力的支撑，企业在构建CMDB平台时，可充分利用这一便利，专注于搭建各类应用场景模型。
IT资管自身平台亦可对多个模块-设备台账（服务器、网络、存储）、链路管理、软件管理、IP地址管理等做简易化关联，采用半自动模式（有共性字段可自动关联）进行，增加此模型方式嵌入即可增强本系统平台的易用性和可靠性，亦可为CMDB提供区域化的数据包，融入数据中台的“郡县制”管理体系。
进展
当前各大企业在CMDB上所费时间、精力、财力已然巨大，但效果甚微，其根本原因在于，CMDB规则建立之初，内部运维流程未统一，均想通过平台上线改之，然进展缓慢且无法达到预期之效，故可建议重新审视自身情况而定义管理步骤。
要建立企业完善的CMDB体系可参考如下步骤：
1) 对底层数据来源进行资源区域块划分，针对不同的区域块进行资源分类纳管；
2) 区域内建立简易关联链，保证区域内资源关系链完整性；
3) 建立模型，每个模型可选取1个或多个区域链，根据情况快速构建模型；
r 以运维环境建立模型组并建立对应模型
r 以应用区建立模型组，划分对应的模型
r 以网络区域建立模型，生成逻辑拓扑图
4) 建立快照模块，对应相应规则，进行快照备份，为运维监控故障分析、服务管理、自动化变更提供完整而准确的元数据支撑。
5) 配置管理规范建立，以页面级方式配置规范管理库，树状结构为主，亦可作为知识库的分支；
6) 结果呈现，通过后台丰富的数据，引入页面级报表、看板、大屏设计器，实现展现无代码在线编辑和发布，亦可与权限配置绑定，针对不同场景、组织进行分配，为运维大数据分析提供有力的支持。
总结
但建立CMDB整个过程是漫长且不断微调的，在原ITIL最初的体系中，IT资产管理是独立的模型，也是针对可见的“物”而言的，但随着ITIL体系不断升级，基本各大模型之间的界限相对开始模糊，有些甚至可以融合，既然体系也随之变化，如客户想建立CMDB之初，可先把可见的资源和资产先管理起来，并融合各项管理模式，建立IT环境底层的管理机制，这样即可以对IT环境了如指掌也可为IT运维管理平台打下坚实的地基，再构建上层建筑时可随心所欲，不用担心基础不牢，推翻重来的尴尬境界。
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娑婆世界能打造成人间净土吗
历代先哲和隐士总想寻求一方净土，有些佛教徒也想把娑婆世界打造成“人间净土”，那么在这个世界真有“人间净土”吗？耐心看完这篇文章，真正想修行解脱的修行人一定会得到一个惊喜！
嵇康等竹林七贤所处的“竹林之游”，以及陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”等所谓的世外桃源，是否就是净土呢？又如地藏王菩萨曾经的弘法道场九华山、观音菩萨曾经说过法的普陀山等，这些著名的“佛教圣地”应是净土了吧？
在这个污浊恶世建立“人间净土”谈何容易！若人间有净土，何来此岸与彼岸之说？若凡夫能建立净土，何劳诸佛菩萨来人间普渡众生？那净土世界究竟是什么样呢？
《学佛》宝书中就讲述了什么是净土世界。净土就是佛土世界，那里思衣得衣，思食得食，无所不有，有随心所欲的三明六通，有着永恒的幸福快乐；那里充满关爱，没有尔虞我诈，没有私心争斗，没有任何杀戮和恐怖；没有烦恼痛苦，只有仁爱、善洁、慈悲，是已经脱离了生死轮回的圣者所住之地。如阿弥陀佛的西方极乐世界、药师佛的东方琉璃世界等都是净土世界。
想在娑婆世界建立“人间净土”，这只能说是凡夫俗子的异想天开罢了。所谓的世外桃源只不过是文人隐士逃避现实、寄情山水的幻想；而那些佛教道场，虽然说佛菩萨曾经在那里显过圣、说过法，但那里依然充盈着生老病死苦，依然存在贪嗔痴烦恼痛苦，改变不了凡夫世界的本质。
现在有不少的人提倡在这个世界建立“人间净土”，遗憾的是这种所谓的“人间净土”，无法做到思衣得衣、想食得食，而必须靠自己辛苦劳动才能生活，凭意念观想得不到任何想要的东西，无论怎样都改变不了生老病死苦的痛苦，改变不了生灭无常的因果轮回规律。凡夫是建立不了圣境世界的，人间就是人间，净土就是净土，完全是天壤之别的圣凡两界！
当然有一种情况例外，那就是当今世界有一位真正的大圣德旺扎上尊靠佛力为圣考而设的“轮回八风阵”和“金刚阵”！
八风阵和金刚阵就是净土世界，但只是一个化城世界，是专门用来择决圣德的真假和等级。经过圣德修法，看似很普通的地方马上变成了一个净土世界；圣考结束，就变回以前那个普通的场地了。
八风阵起码有一二十亩地宽，周围用金刚绳围住，绳内绳外就是圣凡两界。只有达到了相应德行和圣德等位才能进去，如果不够级别要强行进去，一股莫名的力量会把人弹出来，甚至于把人抛在空中，乃至于让人当场倒地而“死亡”，但佛菩萨大慈大悲不会让人死掉，经过主阵的圣德一修法加持，人就会活过来了。
如此神奇而威力无穷的八风阵和金刚阵，这绝非普通人能建立。换言之，即使真正的大圣德建立了这种八风阵和金刚阵的净土世界，也只是化城品，不可能永久地存在。当圣考结束，这个化城净土就还原回以前那种普通场地了。换一个角度讲，即便是八风阵和金刚阵永不消失，如果我们修行达不到相应德行，证不到圣德的等位，也无法进入这个化城的净土世界。而如果我们的知见正、修行好，证到了超凡入圣的等位，就会享受到佛菩萨的加持，往升佛国净土易于反掌。如果想到西方极乐世界，阿弥陀佛就会来接我们；如果想到东方琉璃世界，药师佛就会来接我们。
所以，要想成为佛土世界的一员，必须学到真正的如来正法，必须依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，不能有一点点的黑业和不净业。因为，如果把私心重、有嗔恨心的愚痴众生接到净土世界，净土世界就不是真正的净土了，就成了污浊恶土了。
问题是，现在是末法时期，附佛外道乱讲佛法的人遍地都是，他们表面看起来外表光鲜，甚至身具大法师、大活佛、大居士地位，而实际上是凡夫俗子。他们有圣证量展现吗？五明表显在哪里？没有！人们看到的只是在夸夸其谈地讲“开示”，看到的只是外表挺慈悲的样子。他们只能靠这些方法来糊弄佛学知识浅薄的善良众生！这就是末法时期的乱象！
有幸的是，南无最原始的古佛降世娑婆，把纯净无偏、真正能让众生了生死的佛法传到娑婆，成就了大批弟子，这是末法时期众生的最大福报！我们只要精进闻受南无始祖报身佛亲说的法，严持戒律，依教奉行，真正做到与佛菩萨三业相应，就一定能到达幸福的彼岸——佛土世界！
撰文：安然
编辑：去一尘
历代先哲和隐士总想寻求一方净土，有些佛教徒也想把娑婆世界打造成“人间净土”，那么在这个世界真有“人间净土”吗？耐心看完这篇文章，真正想修行解脱的修行人一定会得到一个惊喜！
嵇康等竹林七贤所处的“竹林之游”，以及陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”等所谓的世外桃源，是否就是净土呢？又如地藏王菩萨曾经的弘法道场九华山、观音菩萨曾经说过法的普陀山等，这些著名的“佛教圣地”应是净土了吧？
在这个污浊恶世建立“人间净土”谈何容易！若人间有净土，何来此岸与彼岸之说？若凡夫能建立净土，何劳诸佛菩萨来人间普渡众生？那净土世界究竟是什么样呢？
《学佛》宝书中就讲述了什么是净土世界。净土就是佛土世界，那里思衣得衣，思食得食，无所不有，有随心所欲的三明六通，有着永恒的幸福快乐；那里充满关爱，没有尔虞我诈，没有私心争斗，没有任何杀戮和恐怖；没有烦恼痛苦，只有仁爱、善洁、慈悲，是已经脱离了生死轮回的圣者所住之地。如阿弥陀佛的西方极乐世界、药师佛的东方琉璃世界等都是净土世界。
想在娑婆世界建立“人间净土”，这只能说是凡夫俗子的异想天开罢了。所谓的世外桃源只不过是文人隐士逃避现实、寄情山水的幻想；而那些佛教道场，虽然说佛菩萨曾经在那里显过圣、说过法，但那里依然充盈着生老病死苦，依然存在贪嗔痴烦恼痛苦，改变不了凡夫世界的本质。
现在有不少的人提倡在这个世界建立“人间净土”，遗憾的是这种所谓的“人间净土”，无法做到思衣得衣、想食得食，而必须靠自己辛苦劳动才能生活，凭意念观想得不到任何想要的东西，无论怎样都改变不了生老病死苦的痛苦，改变不了生灭无常的因果轮回规律。凡夫是建立不了圣境世界的，人间就是人间，净土就是净土，完全是天壤之别的圣凡两界！
当然有一种情况例外，那就是当今世界有一位真正的大圣德旺扎上尊靠佛力为圣考而设的“轮回八风阵”和“金刚阵”！
八风阵和金刚阵就是净土世界，但只是一个化城世界，是专门用来择决圣德的真假和等级。经过圣德修法，看似很普通的地方马上变成了一个净土世界；圣考结束，就变回以前那个普通的场地了。
八风阵起码有一二十亩地宽，周围用金刚绳围住，绳内绳外就是圣凡两界。只有达到了相应德行和圣德等位才能进去，如果不够级别要强行进去，一股莫名的力量会把人弹出来，甚至于把人抛在空中，乃至于让人当场倒地而“死亡”，但佛菩萨大慈大悲不会让人死掉，经过主阵的圣德一修法加持，人就会活过来了。
如此神奇而威力无穷的八风阵和金刚阵，这绝非普通人能建立。换言之，即使真正的大圣德建立了这种八风阵和金刚阵的净土世界，也只是化城品，不可能永久地存在。当圣考结束，这个化城净土就还原回以前那种普通场地了。换一个角度讲，即便是八风阵和金刚阵永不消失，如果我们修行达不到相应德行，证不到圣德的等位，也无法进入这个化城的净土世界。而如果我们的知见正、修行好，证到了超凡入圣的等位，就会享受到佛菩萨的加持，往升佛国净土易于反掌。如果想到西方极乐世界，阿弥陀佛就会来接我们；如果想到东方琉璃世界，药师佛就会来接我们。
所以，要想成为佛土世界的一员，必须学到真正的如来正法，必须依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，不能有一点点的黑业和不净业。因为，如果把私心重、有嗔恨心的愚痴众生接到净土世界，净土世界就不是真正的净土了，就成了污浊恶土了。
问题是，现在是末法时期，附佛外道乱讲佛法的人遍地都是，他们表面看起来外表光鲜，甚至身具大法师、大活佛、大居士地位，而实际上是凡夫俗子。他们有圣证量展现吗？五明表显在哪里？没有！人们看到的只是在夸夸其谈地讲“开示”，看到的只是外表挺慈悲的样子。他们只能靠这些方法来糊弄佛学知识浅薄的善良众生！这就是末法时期的乱象！
有幸的是，南无最原始的古佛降世娑婆，把纯净无偏、真正能让众生了生死的佛法传到娑婆，成就了大批弟子，这是末法时期众生的最大福报！我们只要精进闻受南无始祖报身佛亲说的法，严持戒律，依教奉行，真正做到与佛菩萨三业相应，就一定能到达幸福的彼岸——佛土世界！
撰文：安然
编辑：去一尘
很多时候，我们只看到了别人优秀的样子，却往往忽略了他们为此付出了近乎自虐般的努力。
一个自律到骨子里的人，看上去大多是无趣的。
这样的人，不仅看起来无趣，甚至感觉有自虐倾向，活得一点都不洒脱和自由。
但真实情况是，自律的人比不自律的人要自由得多。
如果你总是随心所欲，讲究及时行乐，不知道努力，别人玩你也玩，别人努力你还在玩，依旧放纵自己。
那么如此不自律的你，现在看似是自由的，但你会发现自己越活越没有自由，没有选择的资本。
康德说，所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。
一个自律到骨子里的人，看上去大多是无趣的。
这样的人，不仅看起来无趣，甚至感觉有自虐倾向，活得一点都不洒脱和自由。
但真实情况是，自律的人比不自律的人要自由得多。
如果你总是随心所欲，讲究及时行乐，不知道努力，别人玩你也玩，别人努力你还在玩，依旧放纵自己。
那么如此不自律的你，现在看似是自由的，但你会发现自己越活越没有自由，没有选择的资本。
康德说，所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。
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