《撩宠成瘾》笙歌周夜裂墙巨推！好书尽在一阳文学
书名：《撩宠成瘾》笙歌周夜
主角：笙歌周夜
全文请到公『众』号【一阳文学】回书号:6219 就行了
笙歌看着那简短的三行字，一字一句印在心里，脸上的笑渐渐消失变得沉重酸涩，
他说，想做你的骑士，护你一生平安喜乐，
他说，她是他的小公主，
他说，想要交付一眼万年的深情执念，
他说，是信仰、是曙光，
情绪与前世死后的记忆交错，
画面定格在他隐忍一生，最终为她碑前自刎在桃花满地的画面，
画面交叠，藏在被窝的少女鼻尖一酸，眼眶湿润了，嘴角却扬起了笑，笑容入心，满脑子都是那个少年的样子。
笙歌看了眼手机上的时间，已经快十一点了，不知道他有没有睡下，
好想他，
她在被窝里翻了个身，把情书放在心脏的位置，手盖在上面，望着天花板，轻软的傻笑起来，是学生时代特有的青涩娇羞。
犹豫了好一会，没忍住，拿起手机拨通了周夜的号码。
车行里，临时被喊来改车的周夜正在拆车。
铃声响起，程浩瞅了眼屏幕上的来电备注【小公主】，顿时嬉皮笑脸的喊了一嗓子：
“夜哥，你家小公主来电了。”
周夜愣了一下，立马摘了沾染黑乎乎油漆的手套，快步走过去拿起手机，现场有些吵，跑到安静的地方才接通，
显然笙歌是盯着手机在等他接通，因为刚一接通就听到女孩轻软的声音：
“周夜。”
全文请到公『众』号【一阳文学】回书号：6219 解决书荒一步到位！
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主角：笙歌周夜
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他说，想做你的骑士，护你一生平安喜乐，
他说，她是他的小公主，
他说，想要交付一眼万年的深情执念，
他说，是信仰、是曙光，
情绪与前世死后的记忆交错，
画面定格在他隐忍一生，最终为她碑前自刎在桃花满地的画面，
画面交叠，藏在被窝的少女鼻尖一酸，眼眶湿润了，嘴角却扬起了笑，笑容入心，满脑子都是那个少年的样子。
笙歌看了眼手机上的时间，已经快十一点了，不知道他有没有睡下，
好想他，
她在被窝里翻了个身，把情书放在心脏的位置，手盖在上面，望着天花板，轻软的傻笑起来，是学生时代特有的青涩娇羞。
犹豫了好一会，没忍住，拿起手机拨通了周夜的号码。
车行里，临时被喊来改车的周夜正在拆车。
铃声响起，程浩瞅了眼屏幕上的来电备注【小公主】，顿时嬉皮笑脸的喊了一嗓子：
“夜哥，你家小公主来电了。”
周夜愣了一下，立马摘了沾染黑乎乎油漆的手套，快步走过去拿起手机，现场有些吵，跑到安静的地方才接通，
显然笙歌是盯着手机在等他接通，因为刚一接通就听到女孩轻软的声音：
“周夜。”
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#春风社学堂[超话]#《心经》的引擎：“念头”，虽然不讨喜，却是修心入静的最好工具
看到这个主题，可能你会马上反驳，妄念、杂念作为静心修行，参禅修道的最大阻碍，怎么可能是开悟、觉醒的最好工具？
可能我们心中还有一个疑问，《心经》中观音菩萨是透过什么“照见五蕴皆空”，又是透过什么给出“无所得”、“无挂碍”的结论？
从古至今的无数修行人，采用的所有方法，其实都逃不过“念头”这个工具，之所以比喻为“引擎”，因为它隐含着一组“动”。
巧合的是正是借助“念头”这个工具，让我们可以贴着念头的“边”，回到“念头”的源头。
但现实中，我们容易做反了：由第一个念头引发第二个，第二个念头又产生第三个，念念叠加，在局限的这个“念头团”里打转。
反过来说，如果没有念头这个工具，也就没有开悟，解脱，自在可谈，要么我们什么都不知道像石头一样，要么像无梦深睡昏沉一样。
这时你可能会问：既然方向反了，那“念头”的源头又是什么？
虽然《心经》中，没有提到“觉”这个字，但通篇没有一处不是“觉”，透过“觉”，才会知道下游的“念头”、下游的“情绪”、下游的“感受”和下游的一切“客体”。
那什么又是“觉”？通过人生的经历，让我们一步步回到“念头”的源头。
我想你一定有过这样的体验：回想起小时候的某个情景，也许是漫天飞雪、也许是远处的山、黄昏的日落、小河、大海……
在那个“当下”，就好像“心”被瞬间打开，这种“觉”、“在”的感受，你挡都挡不住，想盖都盖不住。在那个当下并没有谁在欣赏美景，也并没有谁在主观刻意感受什么。
而我们仔细观察就会发现：在那个当下，并不是因为飞雪、山、日落、小河、大海，而是借助这些念头投射的景色（工具），你体会到了【自己】，觉察到了【自己】。
这个“觉”，并不会出现一个“小我”去观察一个客体（飞雪、山、日落、小河、大海），而当你的念头起来，雪什么时候停，太阳慢点落的时候，也就又回到了下游。
反而长大，到中年，进入老年，透过修心，修行，还需要把这种最原初的“特质”“找”回来，我觉得是最无奈的。
不过也没有关系，既然它一直都“在”，那我们也可以随时随地都回到“觉”，回到“在”。
即便投入生活，投入工作，投入家庭，在“小我”里打转，一时忘了，但透过提醒，念佛，打坐等等方法，想起来了，也就回来了。
其实，修心修行，参禅悟道，无论是念佛、打坐、站桩、冥想，也只是借助“念头”注意到的客体，而这个客体无论是呼吸、佛号、还是日轮月轮，目的就是要：以一念代万念，静下来了，这一念也把它放下，剩下的也只是，纯粹的知，纯粹的觉，纯粹的在。 https://t.cn/RTv4Kyo
看到这个主题，可能你会马上反驳，妄念、杂念作为静心修行，参禅修道的最大阻碍，怎么可能是开悟、觉醒的最好工具？
可能我们心中还有一个疑问，《心经》中观音菩萨是透过什么“照见五蕴皆空”，又是透过什么给出“无所得”、“无挂碍”的结论？
从古至今的无数修行人，采用的所有方法，其实都逃不过“念头”这个工具，之所以比喻为“引擎”，因为它隐含着一组“动”。
巧合的是正是借助“念头”这个工具，让我们可以贴着念头的“边”，回到“念头”的源头。
但现实中，我们容易做反了：由第一个念头引发第二个，第二个念头又产生第三个，念念叠加，在局限的这个“念头团”里打转。
反过来说，如果没有念头这个工具，也就没有开悟，解脱，自在可谈，要么我们什么都不知道像石头一样，要么像无梦深睡昏沉一样。
这时你可能会问：既然方向反了，那“念头”的源头又是什么？
虽然《心经》中，没有提到“觉”这个字，但通篇没有一处不是“觉”，透过“觉”，才会知道下游的“念头”、下游的“情绪”、下游的“感受”和下游的一切“客体”。
那什么又是“觉”？通过人生的经历，让我们一步步回到“念头”的源头。
我想你一定有过这样的体验：回想起小时候的某个情景，也许是漫天飞雪、也许是远处的山、黄昏的日落、小河、大海……
在那个“当下”，就好像“心”被瞬间打开，这种“觉”、“在”的感受，你挡都挡不住，想盖都盖不住。在那个当下并没有谁在欣赏美景，也并没有谁在主观刻意感受什么。
而我们仔细观察就会发现：在那个当下，并不是因为飞雪、山、日落、小河、大海，而是借助这些念头投射的景色（工具），你体会到了【自己】，觉察到了【自己】。
这个“觉”，并不会出现一个“小我”去观察一个客体（飞雪、山、日落、小河、大海），而当你的念头起来，雪什么时候停，太阳慢点落的时候，也就又回到了下游。
反而长大，到中年，进入老年，透过修心，修行，还需要把这种最原初的“特质”“找”回来，我觉得是最无奈的。
不过也没有关系，既然它一直都“在”，那我们也可以随时随地都回到“觉”，回到“在”。
即便投入生活，投入工作，投入家庭，在“小我”里打转，一时忘了，但透过提醒，念佛，打坐等等方法，想起来了，也就回来了。
其实，修心修行，参禅悟道，无论是念佛、打坐、站桩、冥想，也只是借助“念头”注意到的客体，而这个客体无论是呼吸、佛号、还是日轮月轮，目的就是要：以一念代万念，静下来了，这一念也把它放下，剩下的也只是，纯粹的知，纯粹的觉，纯粹的在。 https://t.cn/RTv4Kyo
嗡嘛呢呗美吽舍
Fo陀在舍卫城时，突然出现一大片光明，除盖障菩萨询问其中原因，Fo陀说这是观音菩萨正在度化三恶趣的可怜众生，然后讲了很多观音菩萨胜过Fo陀的威力和功德。
除盖障菩萨不理解为什么说他超胜于Fo，Fo陀就开始讲：
“过去劫尾钵尸Fo出世时，我当时是妙香口菩萨，尾钵尸Fo给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尸弃Fo出世时，我是勇施菩萨，尸弃佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尾舍浮佛出世时，我是忍辱仙人，尾舍浮Fo给我宣讲了观音菩萨的无量功德。”
Fo陀还说，观音菩萨的一个毛孔住一百位如来，普贤菩萨有次去观察观音菩萨一个毛孔的距离，十二年都没有找到边际……讲了很多不可思议的功德。
除盖障菩萨问：“观音菩萨的功德为何如此不可思议？”Fo陀说：“因为他有六字真言——嗡玛呢巴美吽。”
除盖障菩萨又问：“六字真言从何而来？”佛陀说：“这个我也不是特别清楚。”除盖障菩萨说：“为什么佛陀不清楚呢？”Fo说：“这是观音菩萨的微妙本心，这种境界不可思议，Fo陀也难以了知。”
又讲了很多观音心咒的功德，比如说，Fo陀可以数清世间所有微尘的数目，但念一遍嗡玛呢巴美吽舍的功德，Fo陀也无法衡量、难以说尽。
最后，除盖障菩萨说：“既然观音心咒功德这么大，我一定要得到这个咒语。我愿以遍满世界的七宝进行供养，假如缺乏纸笔，我宁愿刺血为墨，剥皮为纸，析骨为笔，无有悔吝地舍弃身体。”
除盖障菩萨问Fo陀：“您是怎么得到观音心咒传承的？”Fo说：“过去世时，我遍历如微尘数世界，承事、供养百千万俱胝那庾多如来，但对此咒不得亦不闻。后来我遇到宝上如来，宝上如来也没有给我传授，而是介绍我到莲上如来那里去。莲上如来的观音心咒传承是从阿弥陀Fo那里求的，当时阿弥陀Fo加持观音菩萨传给莲上如来，我就从莲上如来面前求到了。”
除盖障菩萨请求传授，Fo陀说：“在印度某地方，观音菩萨化身为一居士，表面上看来特别脏乱，有妻子也有孩子，但不要对他生邪见，一定要以恭敬心、诚敬心、清净心求法，他会给你传授的。”除盖障菩萨于是带领1200名眷属，拜见那个居士，最终求得了观音心咒的传承。
Fo陀在舍卫城时，突然出现一大片光明，除盖障菩萨询问其中原因，Fo陀说这是观音菩萨正在度化三恶趣的可怜众生，然后讲了很多观音菩萨胜过Fo陀的威力和功德。
除盖障菩萨不理解为什么说他超胜于Fo，Fo陀就开始讲：
“过去劫尾钵尸Fo出世时，我当时是妙香口菩萨，尾钵尸Fo给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尸弃Fo出世时，我是勇施菩萨，尸弃佛给我宣讲了观音菩萨的无量功德；过去劫尾舍浮佛出世时，我是忍辱仙人，尾舍浮Fo给我宣讲了观音菩萨的无量功德。”
Fo陀还说，观音菩萨的一个毛孔住一百位如来，普贤菩萨有次去观察观音菩萨一个毛孔的距离，十二年都没有找到边际……讲了很多不可思议的功德。
除盖障菩萨问：“观音菩萨的功德为何如此不可思议？”Fo陀说：“因为他有六字真言——嗡玛呢巴美吽。”
除盖障菩萨又问：“六字真言从何而来？”佛陀说：“这个我也不是特别清楚。”除盖障菩萨说：“为什么佛陀不清楚呢？”Fo说：“这是观音菩萨的微妙本心，这种境界不可思议，Fo陀也难以了知。”
又讲了很多观音心咒的功德，比如说，Fo陀可以数清世间所有微尘的数目，但念一遍嗡玛呢巴美吽舍的功德，Fo陀也无法衡量、难以说尽。
最后，除盖障菩萨说：“既然观音心咒功德这么大，我一定要得到这个咒语。我愿以遍满世界的七宝进行供养，假如缺乏纸笔，我宁愿刺血为墨，剥皮为纸，析骨为笔，无有悔吝地舍弃身体。”
除盖障菩萨问Fo陀：“您是怎么得到观音心咒传承的？”Fo说：“过去世时，我遍历如微尘数世界，承事、供养百千万俱胝那庾多如来，但对此咒不得亦不闻。后来我遇到宝上如来，宝上如来也没有给我传授，而是介绍我到莲上如来那里去。莲上如来的观音心咒传承是从阿弥陀Fo那里求的，当时阿弥陀Fo加持观音菩萨传给莲上如来，我就从莲上如来面前求到了。”
除盖障菩萨请求传授，Fo陀说：“在印度某地方，观音菩萨化身为一居士，表面上看来特别脏乱，有妻子也有孩子，但不要对他生邪见，一定要以恭敬心、诚敬心、清净心求法，他会给你传授的。”除盖障菩萨于是带领1200名眷属，拜见那个居士，最终求得了观音心咒的传承。
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