4.蒙卦原文
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
白话文解释
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
《断易天机》解
蒙卦艮上坎下，为离宫四世卦。蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失，乃是凶卦。
北宋易学家邵雍解
智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。
得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：蓄积德行，出而用世。
财运：矿山生意，果决则吉。
家宅：君子居吉；婚姻之始。
身体：驱去邪热，可保平安。
传统解卦
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜“启蒙”。
运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。
经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。
求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。
婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。
决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。
台湾张铭仁解卦
蒙：表示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大凶象。
解释：被蒙蔽、被欺瞒。
特性：喜欢追求新的知识，过平稳生活，做事谨慎，对下属要求较严，领导统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。
运势：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切勿贸然行事或为人认保、作保，否则必有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。
家运：初时辛苦，上下无法沟通，只要以诚相待，必有开运之时。
疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
胎孕：胎孕无碍。
子女：应注重子女教养，将来方得幸福之象。
周转：困难，防止上当受骗。
买卖：不利，有损失。
等人：可能走错路，会迟到。
寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。
失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。
考试：不理想。
诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。
求事：未能如愿，再等时机。
改行：改行不宜
开业：开业者不宜。再等一段时间，筹备好资金再做打算。 https://t.cn/R2WxBYY
蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
白话文解释
蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
《断易天机》解
蒙卦艮上坎下，为离宫四世卦。蒙即蒙昧，主回还往复，疑惑不前，多忧愁过失，乃是凶卦。
北宋易学家邵雍解
智慧未开，蒙昧闭塞；犹豫不决，缺乏果断。
得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。
台湾国学大儒傅佩荣解
时运：蓄积德行，出而用世。
财运：矿山生意，果决则吉。
家宅：君子居吉；婚姻之始。
身体：驱去邪热，可保平安。
传统解卦
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
大象：蒙者，昏而无所见也，故宜“启蒙”。
运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。
事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。
经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。
求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。
婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。
决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。
台湾张铭仁解卦
蒙：表示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大凶象。
解释：被蒙蔽、被欺瞒。
特性：喜欢追求新的知识，过平稳生活，做事谨慎，对下属要求较严，领导统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。
运势：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切勿贸然行事或为人认保、作保，否则必有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。
家运：初时辛苦，上下无法沟通，只要以诚相待，必有开运之时。
疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。
胎孕：胎孕无碍。
子女：应注重子女教养，将来方得幸福之象。
周转：困难，防止上当受骗。
买卖：不利，有损失。
等人：可能走错路，会迟到。
寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。
失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。
外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。
考试：不理想。
诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。
求事：未能如愿，再等时机。
改行：改行不宜
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艾瑞远程风水客户阳宅为子山午向阳宅。
优点：
向上南方（离宫）为双星到向，宜山水并见。该住宅的南面开阳、宽阔，山清水秀，风景优美，所以宅主定富贵双全，人丁兴旺，子女孝顺。
坐山北方（坎宫），该方飞星组合为97四。山星九紫为生气星，宜见山峰或见高楼。北方属一白水，坐山也组成了一白水生四绿木，四绿木再生九紫火循环相生的吉局。该宅北方与北方楼房之间距离较远，有片空地。故宅主家出女贵。
缺点：
子山午向阳宅西北方也不宜见高楼、高山、明水，只宜一片空地。更不宜见十字路口。若有十字路口，车水马龙，人来人往，易出车祸横死。该宅西北方正好是小区车库门口，不吉也。
子山向午室内家居布置
本宅向星（财星）三吉星八白、九紫、一白落在离宫（南方）、艮宫（东北方）和兑宫（西方）。故这三方皆不宜堵塞，要通气或者见水。比较理想的格局是南方为大阳台采光通风，东北方开门出入，西方放饮水机或金鱼缸见水。这样该宅肯定财源充足，发富悠久。
向上南方飞星组合为88三，丁星、财星都在这里，并且地盘为九紫火，形成了三碧木生九紫火，九紫火再生旺八白土的连生吉局。故该方为本宅的第一吉位。在该方安放动态的物品（风水轮 摇椅）可以旺财。
本宅中宫飞星组合为43八。四绿、三碧在八运皆为八之难星，今双木皆来克土，故中宫为凶组合。而宅之中宫犹如人之心脏，关系极大。中宫土木相战，必然会导致家人不和，矛盾重重，并且容易导致家人的精神不好。故中宫之凶必须化解。化解方法可在中宫天花顶上吊一盏红色的长明灯或在中宫的地板上放一块红色的地毯。总之把中变成红色即可。
本宅坐山北方飞星组合为97四，北方地盘坎卦为一白水。这样就形成了金生水，水生木，木生火的连生吉格。山星九紫为生气星，故在此方安床、放饭桌、沙发皆吉。
西南方坤宫飞星组合为16，《玄空秘旨》云：“虚联奎壁，启八代之文章”。山星一白得向星六白来生，故吉。
西方兑宫飞星组合为61，但一白吉星在向上，故此方不能安书桌、睡床。所以，将原来书房正西与西偏北隔开。
西北方乾宫飞星组合为52九，《玄空秘旨》云：“阴神满地成群，红粉场中空快乐”。此方若作为睡房，出人风流快活，却难开花结果。适合长辈居住，因为年纪大的人即使有桃花也不会想去结婚，而且年纪大的人有桃花可以心情愉快年轻。
东北方艮宫飞星组合为79，《紫白诀》云：“七九合辙，常招回禄之灾”。此方厨房千万不能放红色的高柜，否则必招火灾。此宫最宜开门窗与外界通气，使你横财就手。灶台黑色，气炉坐被向南。抽油烟机排气口设在东北方。
东方震宫飞星组合二五。《飞星断》云：“二五兮，醸疾堪伤”。此方宜静不宜动，动则生灾。二五组合为病符，若在此方安灶，则全家有病。此宫宜作为厕所。若要做其它用途，则二五之凶必须化解方妥。化解二五病符的方法有：可在该方挂六枚乾隆铜钱，或挂白色、金色圆时钟。
东南方巽宫飞星组合34七。34组合本为夫妇正配，在八运虽为死气，只要不惹他们，也不见凶。今七赤金与其同宫，金木相战，却挑起了其凶性。此方利用不好，会出凶残之人，争勇斗狠而手足致残，偷鸡摸狗而惹是非等等不好的事情时有发生。此方宜静不宜动，并且要用一个白色的圆罐装满清水放在此方，化解其凶气。清水要常常更换。
优点：
向上南方（离宫）为双星到向，宜山水并见。该住宅的南面开阳、宽阔，山清水秀，风景优美，所以宅主定富贵双全，人丁兴旺，子女孝顺。
坐山北方（坎宫），该方飞星组合为97四。山星九紫为生气星，宜见山峰或见高楼。北方属一白水，坐山也组成了一白水生四绿木，四绿木再生九紫火循环相生的吉局。该宅北方与北方楼房之间距离较远，有片空地。故宅主家出女贵。
缺点：
子山午向阳宅西北方也不宜见高楼、高山、明水，只宜一片空地。更不宜见十字路口。若有十字路口，车水马龙，人来人往，易出车祸横死。该宅西北方正好是小区车库门口，不吉也。
子山向午室内家居布置
本宅向星（财星）三吉星八白、九紫、一白落在离宫（南方）、艮宫（东北方）和兑宫（西方）。故这三方皆不宜堵塞，要通气或者见水。比较理想的格局是南方为大阳台采光通风，东北方开门出入，西方放饮水机或金鱼缸见水。这样该宅肯定财源充足，发富悠久。
向上南方飞星组合为88三，丁星、财星都在这里，并且地盘为九紫火，形成了三碧木生九紫火，九紫火再生旺八白土的连生吉局。故该方为本宅的第一吉位。在该方安放动态的物品（风水轮 摇椅）可以旺财。
本宅中宫飞星组合为43八。四绿、三碧在八运皆为八之难星，今双木皆来克土，故中宫为凶组合。而宅之中宫犹如人之心脏，关系极大。中宫土木相战，必然会导致家人不和，矛盾重重，并且容易导致家人的精神不好。故中宫之凶必须化解。化解方法可在中宫天花顶上吊一盏红色的长明灯或在中宫的地板上放一块红色的地毯。总之把中变成红色即可。
本宅坐山北方飞星组合为97四，北方地盘坎卦为一白水。这样就形成了金生水，水生木，木生火的连生吉格。山星九紫为生气星，故在此方安床、放饭桌、沙发皆吉。
西南方坤宫飞星组合为16，《玄空秘旨》云：“虚联奎壁，启八代之文章”。山星一白得向星六白来生，故吉。
西方兑宫飞星组合为61，但一白吉星在向上，故此方不能安书桌、睡床。所以，将原来书房正西与西偏北隔开。
西北方乾宫飞星组合为52九，《玄空秘旨》云：“阴神满地成群，红粉场中空快乐”。此方若作为睡房，出人风流快活，却难开花结果。适合长辈居住，因为年纪大的人即使有桃花也不会想去结婚，而且年纪大的人有桃花可以心情愉快年轻。
东北方艮宫飞星组合为79，《紫白诀》云：“七九合辙，常招回禄之灾”。此方厨房千万不能放红色的高柜，否则必招火灾。此宫最宜开门窗与外界通气，使你横财就手。灶台黑色，气炉坐被向南。抽油烟机排气口设在东北方。
东方震宫飞星组合二五。《飞星断》云：“二五兮，醸疾堪伤”。此方宜静不宜动，动则生灾。二五组合为病符，若在此方安灶，则全家有病。此宫宜作为厕所。若要做其它用途，则二五之凶必须化解方妥。化解二五病符的方法有：可在该方挂六枚乾隆铜钱，或挂白色、金色圆时钟。
东南方巽宫飞星组合34七。34组合本为夫妇正配，在八运虽为死气，只要不惹他们，也不见凶。今七赤金与其同宫，金木相战，却挑起了其凶性。此方利用不好，会出凶残之人，争勇斗狠而手足致残，偷鸡摸狗而惹是非等等不好的事情时有发生。此方宜静不宜动，并且要用一个白色的圆罐装满清水放在此方，化解其凶气。清水要常常更换。
佛门孝道文化：孝顺父母的佛陀
释迦牟尼佛是绝对孝顺父母的。佛经上记载，佛要出家，父亲不准，要他讨了太太才可出家，他只好顺从。娶一个不行，要娶两个，他也照办。后来还要为他家生个儿子传宗接代，也同样没有违背父王的旨意。到最后，一切要求做到了，他父亲再也没有话说了，佛这才在夜里离宫出走，到各处参访明师，探求人生真谛。后来，佛的父亲过世，佛亲自回来举丧，一定要亲自为自己的父亲放入棺木中入殓，然后和他的儿子罗侯罗、堂弟阿难、难陀四人，将父亲的棺木抬上他自己经常讲经说法的地方“灵山”安葬。像这样合情合理的做法，你说释迦牟尼佛孝还是不孝呢？
这些事实，很多研究佛学的人都不大留意，常常忽略过去。释迦牟尼佛的一生言行，无一不是孝的表现和扩大。佛一出生母亲就过世了，由姨妈一手带大，后来姨妈想出家，佛不答应，因为顾虑到女性出家，宗教团体内容易发生问题，恐怕影响佛法在世间的传布，但是由于阿难一再向佛请求，说姨妈自小养育您，您就许她出家修道嘛，最后不得已，佛才答应了这件事。佛在得了道后，也曾为了报答母亲怀胎十月之恩，上升忉利天为母说法。那时佛母摩耶夫人已因生佛功德，成为忉利天主，但是佛还是特别为她宣讲了令人感动的《地藏经》。我们学佛的人对《地藏经》都很熟悉，也时常诵念，看看它的内容，这不是多么可贵的孝道思想的流露吗？
佛教之所以能在中国传布，迅速而普遍地为中国民间社会所接受，正是因为它是一们重视孝道的宗教。中国佛教第一本讲孝道的经典《父母恩难报经》是在后汉时期安世高翻译进来的。假使没有这部经的翻译，中国知识份子是会起来抗拒的。他们一看《父母恩难报经》，哦，原来佛教文化也是讲究孝道的，和中国固有文化精神同路，二者便自然合流了。（作者 南怀瑾）
释迦牟尼佛是绝对孝顺父母的。佛经上记载，佛要出家，父亲不准，要他讨了太太才可出家，他只好顺从。娶一个不行，要娶两个，他也照办。后来还要为他家生个儿子传宗接代，也同样没有违背父王的旨意。到最后，一切要求做到了，他父亲再也没有话说了，佛这才在夜里离宫出走，到各处参访明师，探求人生真谛。后来，佛的父亲过世，佛亲自回来举丧，一定要亲自为自己的父亲放入棺木中入殓，然后和他的儿子罗侯罗、堂弟阿难、难陀四人，将父亲的棺木抬上他自己经常讲经说法的地方“灵山”安葬。像这样合情合理的做法，你说释迦牟尼佛孝还是不孝呢？
这些事实，很多研究佛学的人都不大留意，常常忽略过去。释迦牟尼佛的一生言行，无一不是孝的表现和扩大。佛一出生母亲就过世了，由姨妈一手带大，后来姨妈想出家，佛不答应，因为顾虑到女性出家，宗教团体内容易发生问题，恐怕影响佛法在世间的传布，但是由于阿难一再向佛请求，说姨妈自小养育您，您就许她出家修道嘛，最后不得已，佛才答应了这件事。佛在得了道后，也曾为了报答母亲怀胎十月之恩，上升忉利天为母说法。那时佛母摩耶夫人已因生佛功德，成为忉利天主，但是佛还是特别为她宣讲了令人感动的《地藏经》。我们学佛的人对《地藏经》都很熟悉，也时常诵念，看看它的内容，这不是多么可贵的孝道思想的流露吗？
佛教之所以能在中国传布，迅速而普遍地为中国民间社会所接受，正是因为它是一们重视孝道的宗教。中国佛教第一本讲孝道的经典《父母恩难报经》是在后汉时期安世高翻译进来的。假使没有这部经的翻译，中国知识份子是会起来抗拒的。他们一看《父母恩难报经》，哦，原来佛教文化也是讲究孝道的，和中国固有文化精神同路，二者便自然合流了。（作者 南怀瑾）
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