残阳碎暮，彼岸花开，又是千番轮回。奈何桥边，孟婆脚下，多少离人泪水。

彼年她时，素手红妆，浅笑唇如旧时月，嬉闹衣似花间蝶，含羞浅笑，明眸贝齿，纤纤玉手，掩不住半丝柔情。

春心一片，敌不过似水流年，又重逢，却是相顾无言。古往今来，多少聚聚散散。少年倾心，几人不散，几多情侣，沦落陌路。

天不死，情不死。思之如何？爱之如何？不若淡之，不若忘之。
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一千年花开，一千年花落，一千年淡之，一千年忘之。

你听过彼岸花的故事吗？

彼岸有花，叫彼岸花，开在奈何桥的两畔，红色的叫曼珠沙华，白色的叫曼陀罗华，佛经记载“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”这段记载实际上记下了上天的一条恶毒的诅咒，生生世世不得解脱，彼岸花开，独泣幽冥，谁会念道黄泉一路曾经也有过爱情。

相传上古天地初开时，在奈何桥两岸住着两个年轻的神，男神叫彼，英俊潇洒，女神叫岸，貌美如花。男神、女神隔着黄泉日日相望，天长日久心生爱恋，却不能走过奈何桥厮守缱绻，因为上桥得喝孟婆汤，结果就会忘情绝爱，男神只得夜夜渡过波澜不兴的寂寞黄泉，私会心中所爱。这段感情注定违反天条，天庭降下了惩罚，惩罚是一个世间最最狠毒的咒语，把男神和女神变成了一株花和花的叶，不过这是一株奇特的花，花开不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。在没有时空概念的彼岸，花开花落，叶生叶枯，寂寞哀伤成为永恒。有诗写道：彼岸花开开彼岸，彼岸花落落黄泉，花开叶落不相逢，生生相错永无缘。

那种无法想象的相思之苦，使彼岸花开如血一般红，所谓爱情，便是你说我信，因为相信爱，所以才受到惩罚。彼和岸的遭遇，佛祖早就了然于心，但天庭种下的是一个根本无解的死咒，除非忘记所有的情爱，佛祖也没有办法。一日，佛祖带着慈悲之心来到彼岸花前，开示说：缘尽却不散，缘灭却不分，你们可知大喜不若大悲，铭记不如忘记，放下即可超生。没想到，佛祖说完后，彼岸花却瞬间开得更艳。佛祖想，既然通过自己的法力无法替他们解咒，他们自己又绝不肯放弃情爱，那就把花移到岸边野地，让它开个灿烂，也好泄掉一些怨气。

佛祖带着彼岸花走过黄泉，走向对岸，这株花中的血红却一滴滴地洒进黄泉，上岸后佛祖才发现花已变白，佛祖一声叹息：是是非非，分分合合，又能奈何？痴花啊痴花，就叫你曼陀罗华吧。而彼岸花褪出的红色滴在黄泉里终日哀嚎，人神闻知无不落泪，连地藏菩萨也开始不忍起来，地藏菩萨知道对岸的曼陀罗华已郁郁生长，便来到黄泉边，拿出一粒种子丢进水中，把水中哀嚎的精灵吸饱在种子里，再把种子种在另一岸，不久就开出了红色的花。地藏菩萨说：把你种在这里做个接引使者，指引来到黄泉的灵魂走向轮回，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼沙珠华吧。从此一白一红的花朵开遍两岸。

如果不相信，就不会铭记，如若两相知，便从此不忘记。人生漫漫，在星光中入睡，一觉醒来，也许你心中所恋已在花开的彼岸，过不了奈何桥，就只能站在岁月的河边，遥望彼岸云舒云卷，回忆太过伤人，最好还是懂得去看淡。人这一辈子就是在不停地放弃，就好像你的手一样，只有张开了，才能拿到更多的东西。春秋更迭、寒来暑往、聚散离合，事事都是机缘。佛说：看开。世间万物，得之我幸，失之我命，没有过不去的坎。“尘世忍离谁再念？黄泉一路凝泪眼。”来是偶然的，走是必然的。彼岸花开，随缘不变，不变随缘，对痛苦，铭记不如忘记！

常人的思维往往总是非彼即此的。不是我控制你，就是你控制我。这就是一种可悲的病态失衡。男女之间的阴↓阳↑平衡之道，基本上没有几个人能够理解其中的玄机。所以说，很多纷争已经超出了常规法律的管辖范畴，走进了宗教神学的精神思想领域。也就是说，如果要建立完整的法治体系，单单只有常规法学是不够的。必须要有宗教法学，才能从更深更广的层次，来找到矛盾冲突的根源。一些男女之间的冲突，常规法律根本束手无措，因为涉及到了俄狄浦斯冲突的精神层次，那就只能进入到密宗佛法的层次，才能找到解决之道。因为很多精神思想层面的问题，在司法上或许可以影响很多人的情绪。但从证据链的理性逻辑来说，则根本不属于司法判案的依据。司法判案最终只看证据链。但宗教神学领域，则更多从神性、人性的底层逻辑来解构问题的根源，则可以让人豁然开朗。从无明恐惧的有罪泥潭，走向有明中道的彼岸花开，这就是宗教神学的问题。只靠司法是无法解决的。