死的时候，你的爱情跑到什么地方?

　　宣化上人慈悲开示：

　　是日已过，命亦随减，

　　如少水鱼，斯有何乐?

　　大众!

　　当勤精进，如救头然，

　　但念无常，慎勿放逸!

　　“是日已过，命亦随减”，就是说这一天已经过去了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。

　　“如少水鱼”，鱼以水为它的生命。有水，鱼就有命;水若干了，鱼就会死了。各位想一想，鱼在水里，水渐渐没有了，那鱼还会活着吗?人也是这样子，我们生命减少了，也就好像鱼在水里，水渐渐少了一样。

　　“斯有何乐?”想到这地方，我们人生究竟有什么值得快乐?我们怎可不真正发菩提心、不真正痛念生死?但就因为我们还觉得这世界是很值得留恋，一切的享受，一切的环境，都觉得非常好。如果你能觉得人如鱼在水中，水一天比一天少，那究竟有什么乐趣呢?有什么值得你留恋?有什么值得你那么贪着呢?有什么值得你放不下呢?有什么值得你那么执着呢?

　　因为这个，故说：“大众!当勤精进”，一切众生应该要赶快修行用功，不要把光阴都空过了，不要再等了。应该时时刻刻把“死”字挂到眉梢上，不要在这世界贪玩耍了。

　　“如救头然”，要把修行当作有人要把我的头割去，我们要想法子来保护头那么要紧，如果不保护，就有人要来割去此头;这里也可以解释是被火烧着了，一定要想法子刻不容缓熄灭这火。

　　你应该时时把“死”字挂到自己眉毛梢上，睁眼也看见这“死”字，闭眼也看见这“死”字，睡觉也看见自己眉毛梢上挂着“死”字，做梦时也看见“死”字当头。

　　你要是时时不忘生死，你怎么还有时间去旅行?去找娱乐?去做吃喝等不正当的行为?你要真能把“死”字记得，你就应该修行。

　　“但念无常”，你应当天天不忘记无常鬼不知什么时候来请客。

　　“慎勿放逸”，你不要那么图安逸、图假的快乐，打淫欲的妄想，打吃的妄想，打贪的妄想，打争的妄想，打杀的妄想，打偷盗的妄想，打饮酒的妄想;为什么你打这么多妄想?就因为你把“死”字忘了，你不觉得将来会死。

　　所以在生时，糊里糊涂活着，等到老时，又糊里糊涂死了;死的时候，你的爱情跑到什么地方?你的爱也找不着了，你的情也看不见了;你的贪吃，也吃不下去了;你的贪玩，也没有什么好玩的。

　　所以不要懈怠，不要放逸，要认真、脚踏实地去修行。

　　这是普贤菩萨发十大愿王的原因，因为他知道一切众生的生死未了;他虽然觉悟，他也不忍看你我现在一切众生这么沉迷不悟，醉生梦死，所以他间接地要我们觉悟，要我们也赶快发修道的心，所以不要懒惰，不要躲懒偷安了，不要把光阴都空过了。​​​

人的健康之所以出问题很重要的一个原因就是“贪”。
1、贪吃。 一个是吃的量太大，一个是肥甘厚味吃的太多，给身体造成极大负担，久而久之失去平衡自然就得病。
2、贪玩。 长时间看手机，熬夜，过度追求感官刺激，过度消耗。
3、贪心。 总要追求更多的金钱，更高的地位，等等。求而不得，得到了还想要更多，心理失衡，同时身体负担也会加大。 https://t.cn/R2WxdDX

《普贤菩萨警众偈》：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？

如果你能觉得人如鱼在水中，水一天比一天少，那究竟有什么乐趣呢？有什么值得你留恋？有什么值得你那么贪着呢？有什么值得你放不下呢？有什么值得你那么执着呢？

因为这个，故说：“大众！当勤精进”，一切众生应该要赶快修行用功，不要把光阴都空过了，不要再等了。应该时时刻刻把“死”字挂到眉梢上，不要在这世界贪玩耍了。为什么你打这么多妄想？就因为你把“死”字忘了，你不觉得将来会死。

所以在生时，糊里糊涂活着；等到老时，又糊里糊涂死了。死的时候，你的爱情跑到什么地方？

你的爱也找不着了，你的情也看不见了；你的贪吃，也吃不下去了；你的贪玩，也没有什么好玩的。所以不要懈怠，不要放逸，要认真、脚踏实地去修行。