爱或许只能从血脉中得到，甚至是也无法从夫妻关系中获得。人们可能没有办法搞清楚什么是爱，我们通过基于对别人的尊重或对别人的付出而得到对方的回报，但这不是爱。这种回报是一种交换，或者是一种交易，一种依赖，一种欣赏，一种讨好，一种施舍，一种承诺。这种获得感会使人满足，但这种感觉也很容易幻灭。社会有太多的不确定性，血脉也并不那么可靠。人生的酸甜苦辣最终还是要自己去承受，活着的时候，如果连爱自己（不只是吃好喝好穿好住好，还包括选择怎么死）的能力都没有，那还能期望谁能给你爱呢？
经典提到：随喜和自己证悟相等的人，会得到相等的利益；随喜比自己证悟低浅的人，会得到更多的利益。
随喜比自己证悟高深的人，会得到一半的功德利益，这是因为不具备那样的福德，所以只能得到一半的利益。
同时，经典也说，一个总是喜欢随喜的人，也会让他更欢喜于行善。因此，随喜是一个不可思议殊胜的善巧法门。
一般凡夫深陷轮回的痛苦中，要生起一点点善心都很困难。
但是，在如此困难的情况下，还是有人愿意生起善心，甚至行持广大的善行，实在是非常了不起的。
因此，我们对于即便是一个微小的善心、善念的生起，都应该要去随喜，不应该轻视。
——第十七世大宝法王——
随喜比自己证悟高深的人，会得到一半的功德利益，这是因为不具备那样的福德，所以只能得到一半的利益。
同时，经典也说，一个总是喜欢随喜的人，也会让他更欢喜于行善。因此，随喜是一个不可思议殊胜的善巧法门。
一般凡夫深陷轮回的痛苦中，要生起一点点善心都很困难。
但是，在如此困难的情况下，还是有人愿意生起善心，甚至行持广大的善行，实在是非常了不起的。
因此，我们对于即便是一个微小的善心、善念的生起，都应该要去随喜，不应该轻视。
——第十七世大宝法王——
经典提到：随喜和自己证悟相等的人，会得到相等的利益；随喜比自己证悟低浅的人，会得到更多的利益。
随喜比自己证悟高深的人，会得到一半的功德利益，这是因为不具备那样的福德，所以只能得到一半的利益。
同时，经典也说，一个总是喜欢随喜的人，也会让他更欢喜于行善。因此，随喜是一个不可思议殊胜的善巧法门。
一般凡夫深陷轮回的痛苦中，要生起一点点善心都很困难。
但是，在如此困难的情况下，还是有人愿意生起善心，甚至行持广大的善行，实在是非常了不起的。
因此，我们对于即便是一个微小的善心、善念的生起，都应该要去随喜，不应该轻视。
——第十七世大宝法王——
随喜比自己证悟高深的人，会得到一半的功德利益，这是因为不具备那样的福德，所以只能得到一半的利益。
同时，经典也说，一个总是喜欢随喜的人，也会让他更欢喜于行善。因此，随喜是一个不可思议殊胜的善巧法门。
一般凡夫深陷轮回的痛苦中，要生起一点点善心都很困难。
但是，在如此困难的情况下，还是有人愿意生起善心，甚至行持广大的善行，实在是非常了不起的。
因此，我们对于即便是一个微小的善心、善念的生起，都应该要去随喜，不应该轻视。
——第十七世大宝法王——
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