金毛siri被活活闷死,主人无法接受当场晕倒了解了整个事件的来龙去脉,真的很让人气愤,这样不负责不尊重生命的无良商家,必须严惩。
主人请托运公司空运自己的爱犬金毛,托运公司收了空运的钱背地里偷偷换成陆运,金毛主人再三嘱咐狗狗的腿前几个月刚做完缝合手术才刚好没多久一定要细心照顾,从对话和金毛主人的短视频里就可以看出来主人很爱金毛已经把它当做家人了,托运公司表面上答应了,背地里却换成陆运这么热的天,狗狗被活活闷死在车里。
真的有无法想象狗狗当时有多么痛苦,无助,绝望,狗狗已经死了托运公司还在继续隐瞒撒谎,最后再主人的逼问下才承认狗狗已经因为陆运死在车里,主人见到金毛的时候狗狗已经发臭,主人当场晕倒,只有养宠物的人才能理解金毛主人的心情
可是事发后托运公司信誓旦旦的想着赔钱或者赔一只狗狗就了事,完全没有意识到自己行为有多恶劣,小动物养久了都是有感情的在主人心里早已经把它们当做家人,怎能是你一句赔钱赔狗就能平复的,这样的托运公司挣着昧良心的钱,必须严惩。
我想这个行业里这样的黑幕应该还有很多,远远不止金毛siro不知道多少小动物受了罪主人还蒙在鼓里,甚至失去生命还不知道怎么回事,这次是金毛siri下次还不知道多少小动物失去生命,希望这次事件之后这个行业能够被好好整顿下,规范起来,爱护小动物,对它们的生命负责。#公益救援在行动#
主人请托运公司空运自己的爱犬金毛,托运公司收了空运的钱背地里偷偷换成陆运,金毛主人再三嘱咐狗狗的腿前几个月刚做完缝合手术才刚好没多久一定要细心照顾,从对话和金毛主人的短视频里就可以看出来主人很爱金毛已经把它当做家人了,托运公司表面上答应了,背地里却换成陆运这么热的天,狗狗被活活闷死在车里。
真的有无法想象狗狗当时有多么痛苦,无助,绝望,狗狗已经死了托运公司还在继续隐瞒撒谎,最后再主人的逼问下才承认狗狗已经因为陆运死在车里,主人见到金毛的时候狗狗已经发臭,主人当场晕倒,只有养宠物的人才能理解金毛主人的心情
可是事发后托运公司信誓旦旦的想着赔钱或者赔一只狗狗就了事,完全没有意识到自己行为有多恶劣,小动物养久了都是有感情的在主人心里早已经把它们当做家人,怎能是你一句赔钱赔狗就能平复的,这样的托运公司挣着昧良心的钱,必须严惩。
我想这个行业里这样的黑幕应该还有很多,远远不止金毛siro不知道多少小动物受了罪主人还蒙在鼓里,甚至失去生命还不知道怎么回事,这次是金毛siri下次还不知道多少小动物失去生命,希望这次事件之后这个行业能够被好好整顿下,规范起来,爱护小动物,对它们的生命负责。#公益救援在行动#
#第五人格共号[超话]#真的合适吗?当时要求都说了,每天自定义不超过3把,周上限打满了随便打,但才刚共就打了11把自定义,她之前信誓旦旦的说不是自定义战神,然后我觉得这是她室友做的,其实当时已经有点生气了,但还是在好声好气的在跟她说话,她说不会给别人登手机电脑都是自用,我才共给她[裂开]不爆主页自行壁垒
慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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