#中国医药学# 一个化痰方，简单5味药，堪称化痰界的“吸尘器”

很多人有长期咳嗽、咳痰的老毛病，常年都需要服药，有没有什么方法能从根源上止咳消痰呢？
首先我们要了解到，痰是怎么形成的？湿聚成痰，湿是我们体内代谢不出去的废水。
为什么排不出去呀？要先找脾，脾主运化水湿，防止水停滞在体内；再找肺，肺是通调水路的，借助呼吸帮助水湿排出；再来是肾，肾主管水的排泄。三个脏腑，哪一个环节出了问题，都会导致肺水排不出去，时间长了就凝成痰。
所以祛痰需要肺脾肾一起治，而肺脾肾同治的祛痰方，最厉害的就是张仲景《金匮要略》的名方，苓甘五味姜辛汤。这个方子主攻的是寒痰，就是比较清稀、颜色白的痰，患者往往伴有咳嗽、气喘，一遇凉气就加重，这属于寒邪入侵过多，导致水液停滞，凝结成痰。所以这样的人相比一般人更怕冷，手脚冰凉，不敢见风，舌苔发薄发白。比较典型的就是一些慢性支气管炎、肺气肿患者。
这个方子里，茯苓利湿，甘草补脾，细辛温肺化痰，干姜温阳散寒，五味子通补肺脾肾。五味药相互搭配，通过补充肺脾肾三脏阳气，从根源除痰，并且让你不再生痰。

注：本博文中所涉及到的各类药或药方等，仅做中医知识分享，不作医疗疾病的方法、建议、推荐或指引。若确患病，请及时就近就医。

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宣说彼四种善知识的法相：

佛陀：由断除二障故即是断圆满，由证得二智故即是智圆满。诸住地上菩萨，从一地至十地之间有种种断和智，特别是住八地以上的菩萨，具有十种纯熟摄受他众的自在力，即命自在、如是心、资具、业、受生、解、愿、神力、智和法自在。

其中:

◊命自在：即可以随意住世，

◊心自在：即能随己所愿入于平等三摩地，

◊资具自在：即可以为诸有情降下无量资具珍宝雨，

◊业自在：即可以将诸界、地、众生、生处其余分位感受业转作其余，

◊受生自在：即可以住于禅定中不退转，能于欲界受生，于彼处受生后，比之过患亦不能沾染。

◊解自在：则可以随胜转变地大和水大等。

◊愿自在：即可以随所欲乐而发圆满自他二利之愿，并且现前成就。

◊神力自在：即可以因众生发愿故而示现无量的神变，

◊智自在：即可以究竟通达法、义、言词和辩才等，

◊法自在：即可以于任何众生前，以其余或诸余名身、句身和文身安立经等法已，一时以同一音声演法而令相应各自言语之心皆得满足。

凡夫善知识的法相，可以具备八种功德，也可以具备四种或两种功德。

◊其中第一种，如《菩萨地》云：若具足彼八相，应知极为圆满具足一切相之菩萨善知识，云何为八？即具足菩萨律仪、广闻菩萨法藏、具有证悟、具足悲心、无有畏惧、具足安忍、意无疲厌、善于言词。◊第二种，如《庄严经论》云：广大及断疑，持显二性，如是之菩萨，谓说法圆满。由多闻故而广大宣讲，由智慧大故而断除他人的疑惑，由作善丈夫业故而堪持词句，并开显染污和清净两种法相之真实。◊第三种，如《入行论》云：舍命亦不离，善巧大乘义，安住净律仪，珍贵善知识。即精通大乘法义和具足菩萨律仪。

得到这样的善知识后，依止的方法有三：

◊由恭敬承侍而如何依止

◊由虔敬信受而如何依止

◊由修行与勤勉之门而如何依止。◊初分者二：由恭敬而如何依止者，即要做顶礼、迅速起立、鞠躬、转绕、以眷恋心适时而语，以无厌足心一再瞻仰等等。譬如商主之子善财如何依止善知识一般。《圣华树庄严经》亦云：瞻仰善知识，应无有厌足。彼何以故？诸善知识者，乃难以得见、难以出现，难以值遇故！由承侍而如何依止者，即以与法相随顺的食品、衣物、卧具、坐垫、医药、珍宝等，亦不顾身命地去承侍善知识，譬如常啼菩萨如何依止善知识一般。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》