《道德经》的十大名句，反应了10种人生智慧，值得我们一读再读

一、懂得迂回的智慧

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”

弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。

二、要有水的精神

“上善若水，水善利万物而不争。”

最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

三、持而不盈，富贵不骄

“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”

执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。

一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

四、功成身退是一种舍得

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。

五、战胜自己，才是真正的强大

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”

能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。

六、看破祸福相依

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

祸与福互相依存，可以互相转化。从好事中看到危机，就能够居安思危，及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望，就能够化腐朽为神奇，甚至反败为胜。

七、静中有大智慧

“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。”

厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

八、如何做成大事、做成难事

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。

九、成熟是一种光而不耀的境界

“是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。”

圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩，有棱边而不至于割伤别人，比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆；"光而不耀"即光明而不耀眼。

真正的成熟就是老子说的“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，这的确是一种难得的境界。

十、学会做减法

“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”

求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。

简化人生的“节目单”，把那些冗余的“欲望”减去，使自己的心灵更加纯净，目标更加清晰，如此才能轻装简从不断前行。

行有所止，欲有所制

哲学家苏格拉底曾说：“知足是天然的财富，欲望是人为的贫穷。“很多时候，人生之所以有万干烦恼，不是因为所得太少，而是因为想要太多。

人一旦陷人难填的欲望，就会不断消耗自己。学会节制自己的欲望，才能在物欲横流的世界修得知足，守得清欢。

人这一生应所求有度，过则成灾。

与其奔走于层出不穷的诱惑之间，最终被自己的欲望反噬，不如减少不必要的物欲，把时间留给真正值得追求的事。

一个人阅历不够时，只会觉得眼前的一切都是自己想要的。直到看过了世间百态，才会明白人这一生其实所需甚少。真正的幸福不在于所得多寡，而在于精神是否富足。

人生下半场应给思想做加法、欲望做减法。不被繁芜的欲望“俘虏”，不被浮华的生活“bang架”，懂得节制，才能活得简单又克制，享受舒缓与坦然。[心]

（via.马里奥里奥） ​​​#情感# ​​​

减衣增福，减食增寿。现在的人恰恰相反，都在增衣增食，欲望不停的增长，身体的负担也不停的加重，我们要学会给生活做减法，减少不必要的负担和开支。

《道德经》上说：
知足不辱，知止不殆，可以长久，懂得适可而止，福禄才能长长久久，连绵不绝。

大道至简，修行的最高境界，是低配生活，高配灵魂，智慧的人都是减衣减食，减少欲望，懂得丰盈自己内心的人，才能活的更加通透！

寡欲则心静，心静则事简，
愿你看到世界沧桑，内心仍安然无恙。