面相是一种通过观看面部特征的方式来论命的民间学问，其是古典哲学阴阳五行体系学说的分支。阴阳五行之气化生天地万物，人禀命于天则有表候于体，一切外在体表特征均蕴含着不同的命运信息，所以古人认为只要把握规律即可从面部特征透出的信息推算出人之富贵贫贱及命运休咎变化
男人拥有一双三角眼，给人一种阴险诡诈的感觉，通常会比较心狠手辣，虚情假意的感觉，在感情方面相对来讲会比较绝情，心思缜密，让人捉摸不透，但他们通常也属于比较精明的那一种类型的

在幻想与现实之间的《海边的卡夫卡》——村上春树：致中国读者

《海边的卡夫卡》是一部魔幻现实主义小说，它源于我多年来在脑海中闪现的片段，最终以文字形式呈现出来。这部小说包含了我一直关注的许多主题和想法：孤独、渴望、人生旅程和平行现实。在这部小说中，我试图将平凡与奇幻、现实与超现实融为一体，创造出一个梦幻般的氛围。

故事的主角是一个名叫卡夫卡的 15 岁男孩，他为了逃避不祥的预言而离家出走。他在图书馆遇到了一些神秘的人物和事件，包括幽灵、通灵和无法解释的现象。他是一个沉思的男孩，试图了解他在世界上的位置和他自己的身份。另一个主要人物是一个名叫中田的老傻瓜，他会和猫说话。他的故事源于我对动画的兴趣，以及我想塑造一个精神纯洁但立足于日常生活节奏的角色。他的部分作为小说中一些更离奇和令人不安的事件的喘息之机。他和卡夫卡之间有着意想不到的联系。

这部小说的写作感觉有点像在松散结构中的即兴爵士乐。我写书时通常没有明确的结尾——我追随创作的冲动，看看它们会引向何方。主题和联系不知不觉地出现了。《海边的卡夫卡》最终成为一种进入潜意识的超现实之旅，也是对存在的深刻神秘本质的隐喻。

这听起来可能相当抽象和理智，但我希望这个故事仍然易于理解和感人。我写任何东西最重要的是给读者一种情感体验，让他们感受和反思，即使不是所有的谜团都被解开或者追求逻辑的合理性。毕竟，生活是模棱两可的，充满了我们并不总是完全理解的事件。我希望这个故事也能在理解和惊奇之间徘徊。如果它做到了这一点，即使是对一个读者来说，我也觉得我已经成功地尊重了文学精神。

总而言之，《海边的卡夫卡》展示了我毕生对超现实主义、后现代荒诞和意识本质的迷恋。对于那些对奇幻和奇异事物感兴趣的读者来说，这种神话、哲学和疯狂的古怪混合物可能会带来一种奇异的乐趣。但是，那些寻求具有明确意义或直截了当的故事的人，可能会发现我的魔幻现实主义风格有些荒谬和怪异。有人告诉我，我的小说失去的读者和找到的读者一样多。但对我来说，想象中奇异的仙境是无尽迷人的探索。

小生认为：
旧版《红楼梦》和新版《红楼梦》
的区别是：
旧版而言，作者把《红楼梦》儒学化了，
属于儒学《红楼梦》，不属于道学《红楼梦》，
而新版《红楼梦》不儒不道不佛有点儿鬼化，
所以，新版是进步的，
《红楼梦》本就是鬼片，
合理的拍摄的话，
《红楼梦》类似港片鬼片就比较合理，
如《倩女幽魂》之类的影片，
所以，思维不同，诠释的哲学不同。
让高僧拍摄该片，则是另外一种哲学，
让道学导演拍摄该片，
很大可能能还原、揣测个原著。
所以，旧版《红楼梦》于作者的道学原意而言，
这个版本拍摄的非常失败，
相反，新版有鬼片的意思，
不错。
《红楼梦》之所以恐怖是因为鬼文化所以恐怖，
和僵尸片一样，是因为有鬼，所以恐怖，
《西游记》亦如此，有恐怖的鬼文化，
所以，新版《红楼梦》比较成功，
但新版《红楼梦》距离真正的道学《红楼梦》
还有距离，
假设未来有导演拍摄《红楼梦》，
得请高功修道者，拍摄成道学《红楼梦》则更能接近原著，
鉴赏完毕。