带状疱疹后遗证高效方[马到成功]#论道岐黄#
带状疱疹，又名蛇丹，是由病毒引起的急性炎症性皮肤病。多见于胸背、面部和腰部，呈带状分布。多发于春、秋两季。
初起患部有束带状刺痛，局部皮肤潮红，伴有轻度发热，乏力，食欲不振等全身症状。皮疹呈簇集状水疱，水疱如绿豆或黄豆大小，中间夹以血疱或脓疱，排列如带状。皮疹多数发生在单侧，常见于肋间，次为头面部。疱疹在2～3周后，渐渐可见干燥结痂，最后痂退而愈。愈后一般不留瘢痕。
对于带状疱疹，中医认为其病因病机为肝经郁火和脾经湿热内蕴，又复感受火热时邪，以致引动肝火，湿热蕴蒸浸淫肌肤、脉络而发为疱疹。中医针刺治疗有明显的镇痛效果，而今天文章中提到的瓜蒌红花汤更有神奇的效果～
带状疱疹后遗症是临床常见病，病人常疼痛剧烈，痛苦异常，多见于老年人。常见原因是由于病毒滞留与火邪，湿邪，结合而成，笔者多年来致力于本病的研究，筛选出高效方。以瓜蒌红花汤和活血效灵丹加味。久治不愈的可以配合梅花针治疗。
【病例】徐某，男，61岁，带状疱疹后遗症伴疼痛3个月余。曾在无锡多家医院诊治，花去数万元费用，治疗效果不理想。口微干，每天夜里疼痛难忍，失眠，大便一天一次不干，余无不适。局部检查左腰部可见2x5cm大小，局部皮肤呈暗红紫色，触之有灼热感，苔白，薄腻，舌质偏红，脉弦滑数。
【辨证】毒热未清，气血凝滞，经络阻隔。
【治疗】瓜蒌30红花6大青叶15当归9丹参20灵磁石30生石决明20代赤石20牡蛎30乳香15没药15甘草6赤芍15，7副已愈（早期以瓜蒌红花煎加大青叶，郁金，滑石来治疗，基本上没有并发症。）
瓜蒌红花治带状疱疹（何绍奇）
明代名医孙一奎《医旨绪余》载：
其弟性多暴躁，于夏季途行过劳，又受热，突发左胁痛，“皮肤上一片红如碗大，发水疱疮三五点”，脉弦数，其痛夜甚于昼。医作肝经郁火治之，用黄连、青皮、香附、川芎、柴胡之类，愈甚。又加青黛、胆草，“其夜痛苦不已，叫号之声，彻于四邻，胁中痛如钩摘之状，次早观之，其红已及半身矣，水疱疮又增至百数。”
从他记述的病情看，当为带状疱疹无疑。孙一奎乃求教于他的老师黄古潭先生，黄哂曰：“切脉认证则审矣，制药订方则未也。”改用大瓜蒌一枚，重一、二两，连皮捣烂，加甘草二钱，红花五分，一剂而愈。这张处方，我定名为“瓜蒌甘草红花汤”，多年以来，用以治疗带状疱疹，多在一、二周之内见效。
带状疱疹多见于胁、肋，这正是足厥阴肝经部位，患处焮红灼热，痛如针刺刀割。“诸痛痒疮，皆属于心（火）”，更因其人“性多暴躁”，更兼受热，因此从肝经郁火治，本来应该是不错的。但五脏之火以肝火为最横，肝阴肝血不亏者，用之固无不可；反之，则因苦药皆燥，苦寒直折其火，便是以燥治火，则肝火愈炽，至于升散、香燥之品，更无异于火上加油了。所以黄古潭说认证不错，方药则欠妥。
瓜蒌甘草红花汤乃以瓜蒌一枚（约合今30～50克）为主药，瓜蒌性味甘寒，不唯以清化热痰、通腑开结见长，且能“舒肝郁，润肝燥，平肝逆，缓肝急”（《重庆堂随笔》），《药性类明》更说“甘合于寒，能和、能降、能润，故郁热自通。”因瓜蒌用大量易滑肠而引起腹泻，故用甘草甘缓和中。虽说“痛随利减”，但毕竟泄多伤正，故乃重用甘草；些许红花，则取其入络行瘀。药虽寥寥三味，而用意颇为周到，所以取效甚捷。
于此可证：
疗效欠佳，由于辨证不确者固多，由于方药使用不当者亦复不少。此外，虽确属肝经郁火，但在用药上却有苦寒、甘寒之分，说明名医既洞悉病理，用药亦精细入微，诚非偶尔幸中者。学者当于此用心体味，其所获者当不止此一有效成方而已。
最近读到余瀛鳌先生一篇回忆其师秦伯未先生的文章（《古医籍各家证治抉微》），文章说：1959年仲夏某日，一人因缠腰火丹（带状疱疹）来诊，发病已三日，已用过中药，无效，左胁下、腰部疱疹继续增多，痛甚。索阅前医处方，与龙胆泻肝汤相近。秦用瓜蒌一枚、红花一钱半，生甘草三钱。过了几天，患者电话告知：服药后当天晚上疼痛已然减轻，得以安眠，共服四剂而愈。秦先生用的方，就是孙一奎此方。附录于此，以供临证者参考。
最近我用过，女，76岁，下颌左侧、左颊前出疱疹，暗红色，破溃、流水，部分结痂，病程20天，用瓜蒌红花甘草加板蓝根，三幅，下巴上疱疹减去十之七八，效果不错。
》》编后语
理、法、方、药是中医学关于诊断与治疗操作规范的四大要素，是应用中医理论诊法治法在临床实践中贯穿起来的思维方法，包括诊治全过程的四个基本内容。理，指中医理论；法，指诊法治法；方，指方剂；药，指药物。即明确病因病机，确定预防措施或治则治法，组方遣药。
此系统以现代思维看具有严密的逻辑性和可追溯性，如果理和法错误，那么方、药可能会失之毫厘，差之千里。在熟练掌握中医基础和理论之上，才能成为开方用药覆杯而愈的专家。

印光大师：信愿念佛为正行，万善庄严为助修

大法船 2022-01-26 07:00

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文钞原文：佛法大无不包，细无不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚不能穷源彻底，况具足惑业之博地凡夫乎哉。然撮其要义，则唯期洞明自心，彻证佛性。欲明自心而证佛性，必须以戒束身，以定息妄，以慧断惑。自可出幻妄之生死，证真常之涅槃矣。其修持次序，当以开本知见为先导，信愿念佛为正行，万善庄严为助修。以故首列金刚经，心经，观世音普门品，大势至念佛圆通章，阿弥陀经，往生咒，念佛起止仪，发愿文，以及大悲，准提各咒。或兼持各种，或专持一种，悉以作修持净业之助。以冀彻悟五蕴原空，诸法非相，遍行万行，而不见能行之相。专志念佛，而了知心作心是。能如是修，则顿出迷途，直登觉岸矣。——《印光法师文钞》• 日诵经咒选录序白话译文：
佛法广大，无所不包；微细，无所不举，唯佛与佛，乃能究尽。登地菩萨，尚且不能穷源彻底，何况具足惑业的博地凡夫呢？然而撮取其中的要义，就只是期望大众洞明自心，彻证佛性。想要洞明自心，彻证佛性，必须以戒律约束自身，以定力止息妄念，以智慧断除烦惑。自然可以出离幻妄生死，证得真常涅槃啊！其中修持的次序，应当以开启根本知见作为先导，信愿念佛作为正行，行持万善庄严作为助修。所以开头就列出金刚经、心经、观世音普门品、大势至念佛圆通章、阿弥陀经、往生咒、念佛起止仪、发愿文，以及大悲咒、准提咒等各种咒语。或者兼持各种经咒，或者专持一种，全都作为修持净业的帮助。以希望彻悟五蕴原本皆空，诸法没有真实之相，遍行万行，而不见能行之相。专心念佛，而了知是心作佛，是心是佛的道理。能够如此的来修，那么就顿出迷途，直登觉岸了。——如诚法师译



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印光大师：人心既转，天眷自临

大法船 2022-01-30 07:00

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文钞原文：如来大法，为诸法源。一尘不立，万德俱圆。举凡世间，及出世间。因果事理，无不包含。敦伦尽分，希圣希贤。必使心地，衾影无惭。修戒定慧，断贪瞋痴。自利利他，同证菩提。譬如筑室，先治地基。地基坚固，无往不宜。是以学佛，先须敦伦。伦常无亏，方合道真。末世众生，业障重深。唯仗自力，难免沉沦。如来悲悯，开净土门。以真信愿，持佛洪名。生以诚感，佛以悲应。感应道交，如相现镜。都摄六根，净念相继。果能如是，万修万去。又须始终，尽敬竭诚。诸恶莫作，众善奉行。言教者讼，身教者从。相观而化，其益甚隆。宝山创建，居士法林。特书大义，发起信心。念佛一法，普摄诸法。空含万象，豁彻畅达。愿见闻者，同皆兴起。庶几劫运，从兹消弭。人心既转，天眷自临。时和年丰，永享太平。——《印光法师文钞》• 宝山居士林开幕颂

白话译文：

如来大法，是诸法的源头。一尘不立，万德俱圆。举凡世间，以及出世间。因果事理，无不包含。敦睦人伦，竭尽己分，仰慕效法圣贤。必使心地，正大光明，即使是对着独寝的被子，独立的影子，也问心无愧。修戒定慧，断贪瞋痴。自利利他，同证菩提。譬如建房屋，先要整治地基。地基坚固，做任何事，没有不适宜的。所以学佛，先必须敦睦人伦。伦理纲常不欠缺，方合大道真理。末世众生，业障深重。唯仗自力，难免沉沦六道。如来悲悯，开启净土法门。以真信愿，持佛洪名。众生以诚心而感，佛陀以慈悲而应。感应道交，如万相现于宝镜。都摄六根，净念相继。果能如此，万修万人去。又必须从始至终，竭尽恭敬，竭尽诚心。诸恶莫作，众善奉行。用言语教导，就会争辩不休；以身作则，他人就会听从。相互观摩，而被感化，这个利益很大。上海宝山区创建居士林。特地写下大义，发起信心。念佛一法，普摄诸法。如虚空含摄万象，显豁彻底，畅达无碍。愿见者闻者，共同都兴起修持。希望劫运，从此消弭。人心既然转善，上天的眷顾自然来临。时节和顺，年成丰收，永享太平。

——如诚法师译



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