五折新书【鸟类学家马特·休厄尔图文集 三种】
马特•休厄尔 英国艺术家、插画师、作家，狂热的鸟类学者。
《我们唱歌的鸟》定价56 五折28 以水彩画和清奇幽默的文字描绘了52种唱歌的鸟。在这里，凤头麦鸡歌声忧郁，蛎鹬是天生的浪漫主义者，河乌的歌声水晶般透明。
《我们花园里的鸟》定价56 五折28 用水彩画和幽默古怪的文字描绘了52种深受人们喜爱的花园里的鸟。
《我们林地里的鸟》定价56 五折28 别具一格的波普风水彩画，描绘出林地中这种独特的生命。 https://t.cn/A6GiPUyv
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#羽生结弦[超话]#刚又看了三遍春来，止不住眼泪哗哗流。这段时间以来，终于不是因为悲伤难过遗憾不甘而流泪，是真真正正被我所热爱的钢琴和羽生君的花滑，所表现出来的艺术结合而打动。深情的表演、柔情的谢幕、潇洒的退场，无一不体现着纯粹而真挚的美。
欣赏的同时，脑海中思索了很多，他说这场表演时他想“自己果然还是热爱花滑啊”，他说希望大家觉得“羽生的花滑真的很好啊”……我就在心里一直重复着，羽生君，继续热爱花滑吧，你的花滑真的很美好啊！
我很庆幸，我终于又感受到了我爱他的那颗初心，是浪漫和艺术的美。
真遗憾呢，今年北京的冰场似乎辜负了羽生君的热爱和清塚先生的钢琴曲。你说清塚先生的钢琴曾在苦痛时拯救你，希望这次也能带给你一丝安慰。而我相信，春天总会来临，道路还长，你还年轻；我们的故事，未来可期。
欣赏的同时，脑海中思索了很多，他说这场表演时他想“自己果然还是热爱花滑啊”，他说希望大家觉得“羽生的花滑真的很好啊”……我就在心里一直重复着，羽生君，继续热爱花滑吧，你的花滑真的很美好啊！
我很庆幸，我终于又感受到了我爱他的那颗初心，是浪漫和艺术的美。
真遗憾呢，今年北京的冰场似乎辜负了羽生君的热爱和清塚先生的钢琴曲。你说清塚先生的钢琴曾在苦痛时拯救你，希望这次也能带给你一丝安慰。而我相信，春天总会来临，道路还长，你还年轻；我们的故事，未来可期。
观#合众文化基石的塌陷# 篇❶
面对#硅基冢虎# 以#碳基生气# 为食©形塑#群体性的歇斯底里# 导出#一种危险的非理性的浪漫主义# ，面对#显性触蛮氏效应患者# 与#鼓眼睛效应患者# 久久为功一块一块凌迟#合众文化的基石# ，面对#娱乐至死# 与#反智主义# 极化的赛博空间……#玩经# 逢时而生。
全球#玩家部落# 里的#寰球玩家# 须知：比文盲更可怕的是#玩盲# ，学#玩经# 者明其理也。#寰球玩家# 秉至刚之德，各乘时以自强，则志同德齐，相与为群，无贵贱之差也。即为群也，何首何从之有？“无首”者，无所不用其极之谓也。为潜，为见，为跃，为飞，为亢，因其时而乘之耳。规其大，尤慎其小，敦其止，尤敏其行，一以贯之，而非执一以强贯乎万也。博学而详说，乃以反约，无适无莫，而后比于#爱娃主义# 。能见此者，哲几于自强不息，而吉应之也。
尊重界别权威，严防三无产品©是#玩商时代# 的思维常识，#无界别感#的#懂王# 范©是#寰球玩家#要特别留意的，此混乱之源也。从#海量资讯特没谱# 到#喋喋不休祥林奥# ，对骑士思维造成的混乱实证了这一点。全球#玩家部落# 里的#玩家# 须知：凡物皆有本，凡事皆有始也。此所谓“元”也
玩界内：惟纯《健》之为元，以大和清刚之气，动而不息，无大无届，无小不察，入乎地中，出乎地上，发起生化之理，肇乎形，成乎性，以兴起有为而见乎#爱的成色# 。则凡物之本，事之始，皆此以倡先而起用，故其大莫与伦也。木，火，金，川融，山结，灵，蠢，动，植，皆自然至健之气以为资而肇始。乃至#玩家# 所成能，信，义，智，勇，礼，乐，以成典物者，皆纯《健》之德。#玩家# 为性，自然不睹不闻之中，发为恻悱不容己之几，以造群动而见#爱的成色# ，亦莫非此元为之资。在玩界谓之元，在#玩家# 谓之仁，故曰元即仁，此#老子论道孔子论生板子论玩# 这一路思脉之结界挂果也。
《健》之为用，其大如此，岂徒万物之所资哉！#抗击奶头乐预防娱乐至死# ——玩界之所以#结界闭环# ，纯为用上古一心气行四时，以#逍遥游心既理# 育玩界内万物者也
元在人而为仁，然而人心之动，善恶之几，皆系乎初念，岂元之定为仁哉！自然之动，不杂乎物欲，至刚也（此无善无恶心之体暨#玩界荟荣格效应# 所言的一条“心河”也），足以兴四端万善而不伤于物者，“至和”也，此乃体《健》以为初心者也。
燃！#颜李学# 元与刚主曰：#逍遥游之自动系统# 一路#刚风# 下来既有#六空界绿洲# 也有#黑风吹堕罗刹国土# 地，此暨#绿色观念发动机# 与#黑色观念发动机# 久久为功#定向神经元养殖# 形塑也，而生命是一种冲动，它始终呈内归合一态，而有效识别从而深刻认识#how much# 之#黑客帝国矩阵感# 是提升#玩商暨爱商# 转化率的关窍所在。它必有一个从#逍遥游之自动系统# 到#心既理之意识系统# 并回塑现实行为模式的过程，此#玩商时代刚不走单# 也
#火眼金睛娃# 须知：夫人无忌于羞恶，不辩于是非，不勤于恭敬，乃至残忍刻薄而丧其恻隐，皆系于惰臀不振起之情，因仍私利之便，而与阴柔重浊之物欲相昵而安，是以随物意移，不能自强而施强于物，故#首席宝宝# 虽躁动烦劳，无须弥之静，而心之偷惰，听役于小体以怀安者，弱莫甚焉。惟其违乎《健》之#爱的成色# ，是以一念初起，即陷入非僻而成乎不仁。惟以《健》为元而不杂以阴柔，行乎其所不容己，恻然一动之心，强行而不息，天人合一，则仁于此显焉。故曰元即仁者，言《健》之元也，健行以始之谓也。故惟《健》之元为至大也。
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