夏莲居居士：一声佛号一声心，念念弥陀摄六根
法门无量，要在明心，功高易进，无如念佛。
此方真教体，清净在音闻。
欲成三昧，先修耳根。
一切时中，佛号历然，声不越窍，耳听常满，
随缘自在，闻性内薰，思专想寂，滞情融朗，
佛是本觉，念是始觉。
以念启闻，以闻修念，闻即是念，念成于闻，
有念必闻，无闻非念，有念念息，无闻闻尽，
从闻入流，返闻自性，
但能声声唤醒自己，即是念念常觉，
但能不随颠倒，即是翻破无明，
初则背尘向觉，继则始觉合本，
久则始本相泯，自然能所两忘。
——夏莲居老居士《听佛轩记》
此方真教体，大要在心听，圆通先从耳根证。
念来字句用心听，自唤自醒还自应。
妄想千般都莫管，声声佛号要分明。
一句六字真经，循环莫教暂停，无论苦乐动静，耳边历历佛声。
防被境缘牵转，如护生鸟风灯。
互融互摄以心听，听久转凡能入圣。
闻熏闻修闻自性，一根还原诸根净。
听时更比念时真。都摄六根学势至，返闻自性奉观音。
自呼自醒还自知，念佛见佛成佛时。
声 合 乎 心，心 应 乎 声。心 声 相 依，妄 念 自 清。
始 觉 究 竟 即 本 觉。果 能 心 口，字 字 相 应，净 宗 功 夫，十 得 八 九。
果 能 念 到，心 境 如 一，方 知 真 空 不 离 妙有 。
一声佛号一声心，念 念 弥 陀 摄 六 根。
字句分明耳应口，凡 情 消 处 见 慈 尊。
此 是 莲 宗 真 途 径，纯 以 音 声 续 慧
命。
——夏莲居老居士《净 语》
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夏莲居佛学文集——拾遗
莲公法语拾遗
念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。
全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。
佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。
将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。（见律航法师《念佛入门白话解》）
只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？（见律航法师《念佛入门白话解》）
夏莲居老居士有两句诗云：“莫管过去与未来，念准当前这一句。”当时行人体会诗意，便得着受用的很多。（律航法师《念佛入门白话解》）
念不到一心不乱，一样可以往生。但是不能一向专念就不能往生。（见黄念祖居士《净修捷要报恩谈》）
这一句佛号，就是不废世法而证佛法。但能不忘，即是功夫。第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生。一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办。
佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱。正念相续就是“常”，湛然不动就是“寂”，光明遍照就是“光”。起心即错，动念即乖。若起精进心，是妄非精进。常思净土在目前，日用头头无缺陷。
偈云：坚持正念，相续不断。常寂光中，时时相见。虽隔万里，无异对面。如人饮水，自己体验。（见黄念祖居士笔记）
净宗是密教显说，显密是不二的。（见黄念祖居士《心声录》）
《华严经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》三部经是一部经。《华严》是大本，《无量寿》是中本，《阿弥陀》是小本，三本是一部经。（见黄念祖居士《华严念佛三昧论讲记》）
佛法中唯净土宗可以三根普被，因其于一切时一切处，皆能不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。（见黄念祖居士《净语序》）
真佛徒必能勤俭爱国，真佛徒必能严守戒律，真佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者，皆系邪见谬种、波旬眷属，非本师迦文教下人也。（同上）
苏州有一老居士，自谓已开悟，实则尚未。夏师曾问伊，平日如何修持？伊曰：“我只是浑浑沌沌。”夏师曰：“你还有什么浑？你早已是日凿一窍而浑沌死。”夏老之当头一棒，打得正好。惜伊不识，当面错过。事后弟曾请问夏师：“似此浑沌已死者，当如何办？”夏师曰：“继续凿，直到通身凿通为止。”（见黄念祖居士《谷响集·答Ｊ老居士》）
法门无量，要在明心，功高易进，无如念佛。
此方真教体，清净在音闻。
欲成三昧，先修耳根。
一切时中，佛号历然，声不越窍，耳听常满，
随缘自在，闻性内薰，思专想寂，滞情融朗，
佛是本觉，念是始觉。
以念启闻，以闻修念，闻即是念，念成于闻，
有念必闻，无闻非念，有念念息，无闻闻尽，
从闻入流，返闻自性，
但能声声唤醒自己，即是念念常觉，
但能不随颠倒，即是翻破无明，
初则背尘向觉，继则始觉合本，
久则始本相泯，自然能所两忘。
——夏莲居老居士《听佛轩记》
此方真教体，大要在心听，圆通先从耳根证。
念来字句用心听，自唤自醒还自应。
妄想千般都莫管，声声佛号要分明。
一句六字真经，循环莫教暂停，无论苦乐动静，耳边历历佛声。
防被境缘牵转，如护生鸟风灯。
互融互摄以心听，听久转凡能入圣。
闻熏闻修闻自性，一根还原诸根净。
听时更比念时真。都摄六根学势至，返闻自性奉观音。
自呼自醒还自知，念佛见佛成佛时。
声 合 乎 心，心 应 乎 声。心 声 相 依，妄 念 自 清。
始 觉 究 竟 即 本 觉。果 能 心 口，字 字 相 应，净 宗 功 夫，十 得 八 九。
果 能 念 到，心 境 如 一，方 知 真 空 不 离 妙有 。
一声佛号一声心，念 念 弥 陀 摄 六 根。
字句分明耳应口，凡 情 消 处 见 慈 尊。
此 是 莲 宗 真 途 径，纯 以 音 声 续 慧
命。
——夏莲居老居士《净 语》
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夏莲居佛学文集——拾遗
莲公法语拾遗
念佛当如香象过河，步步着地。念佛当如羚羊挂角，四面不靠。
全身靠倒，炽然而念。光涵虚空，声满天地。
佛声所到处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。
将一句阿弥陀佛如靠一座须弥山一样，无论遇到任何顺逆苦乐的境界，决不忘失这一句佛号，方为坚持正念。（见律航法师《念佛入门白话解》）
只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？（见律航法师《念佛入门白话解》）
夏莲居老居士有两句诗云：“莫管过去与未来，念准当前这一句。”当时行人体会诗意，便得着受用的很多。（律航法师《念佛入门白话解》）
念不到一心不乱，一样可以往生。但是不能一向专念就不能往生。（见黄念祖居士《净修捷要报恩谈》）
这一句佛号，就是不废世法而证佛法。但能不忘，即是功夫。第一步证，就是要从这里证起。
不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生。一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办。
佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱。正念相续就是“常”，湛然不动就是“寂”，光明遍照就是“光”。起心即错，动念即乖。若起精进心，是妄非精进。常思净土在目前，日用头头无缺陷。
偈云：坚持正念，相续不断。常寂光中，时时相见。虽隔万里，无异对面。如人饮水，自己体验。（见黄念祖居士笔记）
净宗是密教显说，显密是不二的。（见黄念祖居士《心声录》）
《华严经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》三部经是一部经。《华严》是大本，《无量寿》是中本，《阿弥陀》是小本，三本是一部经。（见黄念祖居士《华严念佛三昧论讲记》）
佛法中唯净土宗可以三根普被，因其于一切时一切处，皆能不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。（见黄念祖居士《净语序》）
真佛徒必能勤俭爱国，真佛徒必能严守戒律，真佛徒必能全心全意为人民服务。凡与以上数则相反者，皆系邪见谬种、波旬眷属，非本师迦文教下人也。（同上）
苏州有一老居士，自谓已开悟，实则尚未。夏师曾问伊，平日如何修持？伊曰：“我只是浑浑沌沌。”夏师曰：“你还有什么浑？你早已是日凿一窍而浑沌死。”夏老之当头一棒，打得正好。惜伊不识，当面错过。事后弟曾请问夏师：“似此浑沌已死者，当如何办？”夏师曰：“继续凿，直到通身凿通为止。”（见黄念祖居士《谷响集·答Ｊ老居士》）
捕捉了一些美好的时刻✨寻常小日，最为珍贵•°o.O O
小朋友负责吃好喝好
不烦恼.^◡^.ʍօʀռɨռɢ~
努力生活，一定会有收获
不论在哪，都要全力以赴！
愿每个女孩都能活成自己喜欢的样子，精致洒脱简单的生活，实际上就是最大的幸福别让平凡的生活，耗尽你对生活的向往关关难过关关过，前路漫漫亦灿烂世间所有美好，都恰逢其时尽力之后，佛系随缘保持热爱，奔赴山海，忠于自己，热爱生活生活不简单，尽量简单过人生百态，且行且珍惜过去的，别再遗憾；未来的，无须忧虑；现在的，加倍珍惜时光会走远，影像会长存，所走的每一步都有迹可循大手牵小手，走过岁岁年年世间万物，芸芸众生，不同来处，各自去处，珍惜当下，安然即好在一天的忙碌过后，享受此刻的宁静正在循环播放 《我饿了》
●━━━━━━───────
24：00
⇆ ◁ ❚❚ ▷ ↻
小朋友负责吃好喝好
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不论在哪，都要全力以赴！
愿每个女孩都能活成自己喜欢的样子，精致洒脱简单的生活，实际上就是最大的幸福别让平凡的生活，耗尽你对生活的向往关关难过关关过，前路漫漫亦灿烂世间所有美好，都恰逢其时尽力之后，佛系随缘保持热爱，奔赴山海，忠于自己，热爱生活生活不简单，尽量简单过人生百态，且行且珍惜过去的，别再遗憾；未来的，无须忧虑；现在的，加倍珍惜时光会走远，影像会长存，所走的每一步都有迹可循大手牵小手，走过岁岁年年世间万物，芸芸众生，不同来处，各自去处，珍惜当下，安然即好在一天的忙碌过后，享受此刻的宁静正在循环播放 《我饿了》
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星云法师遗嘱的金句集：
1.生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。
2.许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得“无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。
3.对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。
4.我一生，服膺于“给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。
5.我这一生，奉行“以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐”的人生观。
6.所谓“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。
7.须知“佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。
8.人间佛教虽然不舍世间，但是「犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。
9.我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。
10.苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好；空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？
11.智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。
12.但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。
13.在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。
14.人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。
15.我们每一个人都是“生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。
16.现在，我虽然快要带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。
17.我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会“四大皆有”，我感觉人生“花开四季”。佛陀、信徒给我的太多。
18.虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。
#星云大师人间佛教语录##遇见艺术##国学##传统文化#
19.心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。
1.生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。
2.许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得“无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。
3.对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。
4.我一生，服膺于“给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。
5.我这一生，奉行“以退为进，以众为我，以无为有，以空为乐”的人生观。
6.所谓“光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。
7.须知“佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。
8.人间佛教虽然不舍世间，但是「犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。
9.我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于增进幸福人生的教法，都是人间佛教。
10.苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好；空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？
11.智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。
12.但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。
13.在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。
14.人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。
15.我们每一个人都是“生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。
16.现在，我虽然快要带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。
17.我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会“四大皆有”，我感觉人生“花开四季”。佛陀、信徒给我的太多。
18.虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。
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19.心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。
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