无题·三晋行吟
杨牧青
2023.5.25

夜读山海经，晨曦思神形，
伏案写甲骨，残墨悲泣泣，
万年昆仑墟，几人礼此处，
不见刑天舞，逐日河渭惊，
日月依旧在，怎可负苍生，
先生寂无声，空中有鸟鸣，
忽然几道光，照我黄土情。

注:昨日大写《黄土魂》系列作品之一，前多年情境历历在目，然此时非彼时也。夜读之际复听一切有为法如梦幻泡影之声，不料南柯梦乡见三晋人影风物二三景象，今晨诗以唠叨。一一记于“水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划”推进途程中。

#如来藏一心三藏[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷  50.

虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法：这是进一步地提升，把这一切的万法概括为「不空如来藏」，概括为有为法。「虚空为同，世界为异」，这是佛想把我们的心从有为和无为这两个方面来讲，让我们来作一个判别，使我们的心更加细腻。「彼无同异」，就是前面讲的「无同无异」。大家看，从日月星辰、山河大地、树木花草，再到佛菩萨、天人鬼畜，你说它相同的话，它森罗万象、千差万别，所以你不能讲它同。不能把它讲「同」，是不是就是「无同」？你讲它「异」的话，是不是都是地、水、火、风四大组成？所以你不能讲它异，不能异是不是就是「无异」？

再拿在座的听经的同修来讲，你讲他是同嘛，男女老少、红黄黑白、高矮胖瘦，你不能讲是同；讲是异的话，是不是都是一个皮肉筋骨？你讲他同的话，各人的个性脾气一样不一样？不一样的，你不能讲是同。你讲是异的话，大家耳朵都能听，眼睛都能看，嘴巴都能吃饭，所以这本身是不是一种有为法？如果不是有为法，它能不能形成千差万别？更何况每时每刻各人都在动、各人都在想，都在变化，有情在逐步地走向成长，再走向衰老，然后灭亡；灭亡以后投胎，再出来……树木花草，一岁一枯荣；风，前面刮走了，后面又来了，是不是一直在生住异灭？（是）。所以「彼无同异，真有为法」呀！那么相对而言，那个「虚空为同」是不是无为法？虚空有没有要怎么样或不怎么样？有没有讲：「啊，这一大群鲜花好，我就喜欢鲜花」？它有没有讲：「啊，这是一堆牛屎狗粪」，就皱眉头：「你怎么跑到我虚空里来啊」？世间法都有一条，叫什么？虚怀若谷啊！虚空就是表我们的心量，表包容的心。

问：师父您好！我们在人生的道路上，不确定的因素很多，所以，老不自信，导致做什么都比较忧虑，如何具备自信心？

答：你好！在有些人间学科中讲，每个人的命运是注定的，我们无法改变自己的命运。佛教认为命运可以改变，就像释迦牟尼一样，一个凡夫人，通过自己的努力，可以成为圣人-佛陀。

但是，佛教还认为，世间的一切有为法，都是刹那间生灭无常，包括我们自己，随时都有可能发生无常。唯一永恒不变的，常乐我净的功德具有者，就是佛性如来藏，所有有情众生都具备，因此，众生都具有成佛的潜能。

佛教鼓励我们，放下一切，自然会清净无量，不用特意去追求完美，只要是做好自己，因果不虚，自然会得到努力的结果。为此不能骄傲，也不能生贪恋，若是生起这两种的其中一个，自己人生幸福的指数会打折扣。