■ 太过于相信自己有时很危险以「不依止善知识」的观点来讲，我们当然会说，「相信自己」是一件好事，但若是太过于相信自己，有时会因此心生傲慢，而出现一种自闭状态，也就是心中只容得下自己。例如有人说他在听自己的声音、「心语」，也就是心中会出现某种声音，来告诉他该如何作为，若老是想从心中内心深处发出声音，很容易被它控制，然后就会自言自语，我觉得这样慢慢下去，会精神失常，也可能会面临发疯的危险。因此我们一定要依止外在的一些因缘，才能让自己心中生起真实佛法。当然在外在因缘中，最重要就是「缘起」理论，因为生活中，要让我们能继续生存下去时，就需要不同的内和外的因素，才能让我们顺利的去修法，因此我们一定要具足这样的因缘和合的条件，并尊重如此的缘起和内外所有的因缘，才能让修行更加圆满。如同之前所讲，我们要懂得依止善知识的重要性。在善知识段落来讲，主要分为四个段落：（一）性相，（二）依止的功德、（三）不依止的过患，及（四）如何依止善知识。在《解脱庄严宝论》中，并没有太多讲解弟子的性相，为何不做过多阐述呢？因为在前论中已提及，譬如「因如来藏和依人身宝」两篇中也已讲到了弟子的性相因此在前两篇的内容中，「弟子性相」已被归纳入其中，譬如「透过十八种暇满难得人身、最次也要对大乘和三宝有很深的信心」等等，这些都是弟子的性相。首先讲到「上师的性相」，一般在经教乘中，会称为「善知识」，密咒乘就会尊称为「上师」，「上师」一词在社会中，也被普遍使用。印度梵文称「上师」为「guru」，也就是「重」之意。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》

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第四关 心现识变（9）

当我们的心量扩大以后，心速会变快，心力会变大，心的光亮也会增强，因此会对我们的健康长寿多有裨益，更主要、更根本的是成就了我们未来生生世世的大解脱！

所以，心的妙用不可思议啊！那么，你懂得了以上四关，即为禅宗的「明心见性」。

前面「心现识变」的这个「心」，是讲真如、真心、真空、空如来藏、佛性、自性、本心、如来藏性，这么多概念就是一个意思，是对待法。

也就是六祖大师讲的，本来无一物。禅宗的明心见性就是这个「破相见空」。而圆教法——也可以称为圆顿大法，「圆」是圆融一切，不破一法，不立一法；

「顿」是顿开智慧，不历修证，当下成就——不仅讲心现万法，而且讲万法现心。这个心，没有前，没有后，没有能现，没有所现；

前后上下、能现所现、真妄、空有、有为无为，当下即是一，是绝待的一，没有对待的一，是唯一的真心，叫做「真真如」。

《楞严经》讲，一真一切真。也是《心经》讲的，色即是空，空即是色。没有真没有妄，真妄一如。

这个真如区别于禅宗的真如，所以叫「真真如」。这是见「一心三藏」，见绝待真如！这个法讲到这里，才算是究竟圆满。
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吃鸡卸载啦~[开学季]

从20年疫情开始那会因为闺蜜接触的和平精英这个游戏，刚开始只跟她玩，后来她手机内存原因不玩了，但我没忍心退游，一直到现在疫情基本结束。现在忙于现实，头脑更清醒了，仔细想想能让我坚持这么久的原因只有money，其实我并不喜欢这个游戏，风气并不好，也不喜欢那些所谓的网络朋友，太过于塑料抽象。相比之下，闲暇时间跟闺蜜一起玩eggy，我就很快乐了，毕竟宝宝蛋这么可爱~而且熟人嘛，相处就很融洽了，真的是在玩游戏，嘻嘻哈哈心态好。当我放弃坚持了很久的东西以后，现在只感觉到愉悦和解脱~[彩虹屁][彩虹屁]

（配两个搞怪表情包凑图~）