#噶陀寺宁贡仁波切[超话]#
但我們大多數人的修行是建立在可以追逐自己的名和利，也不能放下世間的財富和各種貪著和享樂，任意地放縱自我的各種情緒，或者表達各種自我的情緒，同時也不能或者說不願意去精進地修行，更不願意受到一點傷害和委屈，在此作為基礎上想要獲得佛法的成就，或者想要解脫，是一件非常無知且可悲的事，僅僅只是為了在別人面前多一個身份或者是一些談資而已。

那生活當中，一切的順緣隨你自己的心意，家庭和睦、生意興隆，然後無病無災，在這種情況之下，大多數都是學佛者，我們每個人都會念誦一些咒語，誰都會講修行的各種道理，但是一旦遭遇被人傷害或者是誣陷重重逆境當中的時候，內心的醜陋就會徹底地顯露出來，立馬火冒三丈，內心生起各種嗔恚或者是憎惡，各種對別人的這種報復心理也會踴躍增上，甚至開始就誹謗三寶、懷疑佛法。經常會遇到這樣的人，對上師三寶退轉信心。

其實一開始我覺得，他們的這種對學佛或者修行的方法和目的，是錯誤的，他們只是把佛學當作了生活當中的一種工具，從未認真地去聞思修行，信奉的方式只因為這麼的迷信，他相信只要有一個信仰，只要我去朝拜這些佛和菩薩，他想他們(佛和菩薩)能夠可以解決我們生活當中的一些困難和問題，就如同我們好像有一種不勞而獲的貪欲一樣，最後沒有獲得任何的成就，反而離解脫越走越遠。

—— 精選自噶陀寧貢仁波切《修行八頌》

邪淫为万恶之首，犯之者必身败名裂，福份尽被天削。而守身不犯者，必因其力拒女色，不为所惑，而转增福寿，德获善庆。所以百善之行，当以戒首恶之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起，平时极应谨慎，不要亲近整日荒于嬉，追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅，妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱，诲人于淫的邪词小说，切不可观看。也不可去听人谈论，淫秽之事的邪语。因为一近邪友，那端身守正的益友，就日益被疏远。而常与邪友接近，自然会渐渐被染引诱，终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常进入，耳濡目染，心念难以克制，终致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。而那些会人于淫的邪词小说，及谈人淫秽的邪语。不过是文人游戏，闲汉谑谈，为了要把故事编的有声有色，故意违背因果道理，把偷欢放僻邪侈之徒，美其名未有情人终成眷属，说的美好团圆，以吸引无知的男女青年去欣赏观看。其中大部分是捏造虚诬，根本就不是真实的事，怎么可以把它当真呢？如果认为偶而看看，将它当作消遣，只要不被迷惑又有何妨的观念。那就会因为过于自信，而在潜意识中，不知不觉的受其影响，暗中隐受其害而不自知。总之守身之法，宁可过于防闲，不可稍自宽纵，宁可被人笑为迂腐，断不可自命圆通。假如平时不严厉的警惕自己，谁又能保美色当前，而不动心犯邪淫呢？少年血气方刚，最易犯色，为人父母者，不可不预为之戒。故特敬录印光大师‘家庭教育之重要’一文，作为本集的序言。
#浅谈邪淫的危害[超话]#

邪淫为万恶之首，犯之者必身败名裂，福份尽被天削。而守身不犯者，必因其力拒女色，不为所惑，而转增福寿，德获善庆。所以百善之行，当以戒首恶之邪淫始。而欲戒邪淫。必先自戒淫念起。因淫念一生，恶意缠绵，若见女色，遂不能自持而身犯淫行。为了制止淫念的生起，平时极应谨慎，不要亲近整日荒于嬉，追逐声色的邪友。更不可随人进入酒家、茶馆、舞厅，妓女户等引人思淫的邪地。对于描写男贪女爱，诲人于淫的邪词小说，切不可观看。也不可去听人谈论，淫秽之事的邪语。因为一近邪友，那端身守正的益友，就日益被疏远。而常与邪友接近，自然会渐渐被染引诱，终致心为所动而随邪友之行。至于引人思淫的邪地，若常进入，耳濡目染，心念难以克制，终致把持不定，而身犯邪淫，及至醒悟已追悔莫及。而那些会人于淫的邪词小说，及谈人淫秽的邪语。不过是文人游戏，闲汉谑谈，为了要把故事编的有声有色，故意违背因果道理，把偷欢放僻邪侈之徒，美其名未有情人终成眷属，说的美好团圆，以吸引无知的男女青年去欣赏观看。其中大部分是捏造虚诬，根本就不是真实的事，怎么可以把它当真呢？如果认为偶而看看，将它当作消遣，只要不被迷惑又有何妨的观念。那就会因为过于自信，而在潜意识中，不知不觉的受其影响，暗中隐受其害而不自知。总之守身之法，宁可过于防闲，不可稍自宽纵，宁可被人笑为迂腐，断不可自命圆通。假如平时不严厉的警惕自己，谁又能保美色当前，而不动心犯邪淫呢？少年血气方刚，最易犯色，为人父母者，不可不预为之戒。故特敬录印光大师‘家庭教育之重要’一文，作为本集的序言。
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