踌躇了许久，我还是想写出来。
要讲的这位师兄是我同门师伯的徒弟，和我也是同修道侣。
她是天赋型选手，一出生就能看到常人看不见的东西，身上还跟着个小狐狸（耳报神的一种，后面细讲）。
要讲的这个故事的起因是源于师兄的母亲在前几年生过一场重病，很严重的那种，饱受折磨，若是普通人遇到的话可能就觉得只是一场疾病。发现不对劲的地方是因为师兄跟母亲视频的时候发现母亲身后空气中有个人，冲着她龇牙咧嘴，但是她母亲完全感觉不到这个东西的存在。
那个时候她还没有入道门，就去找个道士问了这个事情，知道了她母亲身上跟的东西是叫冤孽，也是导致疾病的原因所在。师兄知道后特别气愤，用意念跟那冤孽对骂吵架，在梦里和它打架，早上醒来后发现身上都是抓痕伤口，还有乌黑的手印，人也特别疲惫。当时作为倾听者的我已经是目瞪口呆了，觉得不可思议，按她的说法就是，她能看到对方，对方也就能看到她，就能产生某种同频连接。
一段时间之后她也确实是遭不住了，太累了，很消耗精气神，她就决定跟那冤孽沟通沟通，为什么一定要纠缠她母亲，想要什么条件可以开，大家好商量。那天晚上冤孽就在梦里给她看了两个画面，分别是她母亲的前两世片段：
片段一：从画面看到她母亲是个达官贵人，不知什么原因当时要杀害对方（那个冤孽），后面又怕被报复就迫害了对方的全家人，从此之后这个冤孽就一直跟着她母亲。
片段二：这是另外一世，画面的视角是从道观里神像的角度看向前方，师兄的母亲在这一世过得比较贫苦，跪在神像前忏悔。之所以是这样一个视角师兄说她那个时候不知道是哪个神尊座下的童子，那天神尊没在她淘气就独自跑过去玩于是看到了眼前这一面，产生了悲悯之心（所以她和我说她是带着任务来的，这一世就是为了帮助她母亲消业）
师兄说现在之所以能释怀不仅是因为入了道门，每次想到这个冤孽的遭遇也挺同情的，哪怕它会阻扰师兄入道修行，会干扰她与她母亲之间的母女感情，哪怕师门有多种可以解决的方法，现在的她只想用一种温和的方式去解决这段宿世因果。
小插曲——关于耳报神
上次师兄进她自己的元辰宫看到了自己身上跟着三个仙家，一男一女两个狐仙（耳报神估计是这俩狐仙派过来的）一个柳仙，柳仙年纪比较大，师兄问它们是谁，柳仙说是她的保家仙，然后师兄说我遇到事的时候你们也不帮帮我，那个柳仙说：“我咋没帮你，你没发现你小的时候蛇看到你都会疯狂逃命么”，师兄：“……想了想笑着说好像是有这么回事”
梅山法扇镇
#前世今生##前世##元辰宫观灵#
要讲的这位师兄是我同门师伯的徒弟，和我也是同修道侣。
她是天赋型选手，一出生就能看到常人看不见的东西，身上还跟着个小狐狸（耳报神的一种，后面细讲）。
要讲的这个故事的起因是源于师兄的母亲在前几年生过一场重病，很严重的那种，饱受折磨，若是普通人遇到的话可能就觉得只是一场疾病。发现不对劲的地方是因为师兄跟母亲视频的时候发现母亲身后空气中有个人，冲着她龇牙咧嘴，但是她母亲完全感觉不到这个东西的存在。
那个时候她还没有入道门，就去找个道士问了这个事情，知道了她母亲身上跟的东西是叫冤孽，也是导致疾病的原因所在。师兄知道后特别气愤，用意念跟那冤孽对骂吵架，在梦里和它打架，早上醒来后发现身上都是抓痕伤口，还有乌黑的手印，人也特别疲惫。当时作为倾听者的我已经是目瞪口呆了，觉得不可思议，按她的说法就是，她能看到对方，对方也就能看到她，就能产生某种同频连接。
一段时间之后她也确实是遭不住了，太累了，很消耗精气神，她就决定跟那冤孽沟通沟通，为什么一定要纠缠她母亲，想要什么条件可以开，大家好商量。那天晚上冤孽就在梦里给她看了两个画面，分别是她母亲的前两世片段：
片段一：从画面看到她母亲是个达官贵人，不知什么原因当时要杀害对方（那个冤孽），后面又怕被报复就迫害了对方的全家人，从此之后这个冤孽就一直跟着她母亲。
片段二：这是另外一世，画面的视角是从道观里神像的角度看向前方，师兄的母亲在这一世过得比较贫苦，跪在神像前忏悔。之所以是这样一个视角师兄说她那个时候不知道是哪个神尊座下的童子，那天神尊没在她淘气就独自跑过去玩于是看到了眼前这一面，产生了悲悯之心（所以她和我说她是带着任务来的，这一世就是为了帮助她母亲消业）
师兄说现在之所以能释怀不仅是因为入了道门，每次想到这个冤孽的遭遇也挺同情的，哪怕它会阻扰师兄入道修行，会干扰她与她母亲之间的母女感情，哪怕师门有多种可以解决的方法，现在的她只想用一种温和的方式去解决这段宿世因果。
小插曲——关于耳报神
上次师兄进她自己的元辰宫看到了自己身上跟着三个仙家，一男一女两个狐仙（耳报神估计是这俩狐仙派过来的）一个柳仙，柳仙年纪比较大，师兄问它们是谁，柳仙说是她的保家仙，然后师兄说我遇到事的时候你们也不帮帮我，那个柳仙说：“我咋没帮你，你没发现你小的时候蛇看到你都会疯狂逃命么”，师兄：“……想了想笑着说好像是有这么回事”
梅山法扇镇
#前世今生##前世##元辰宫观灵#
#人生如意[超话]#大佛顶首楞严经讲记》
♦️第四卷 162.
即心、即空、即地、即水、即风、即火，即眼，即耳鼻舌身意，即色，即声香味触法，即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明、明无明尽，如是乃至即老即死、即老死尽，即苦、即集、即灭、即道，即智、即得，即檀那、即尸罗、即毗梨耶、即羼提、即禅那、即般剌若、即波罗密多；如是乃至即怛闼阿竭、即阿罗诃、三耶三菩、即大涅槃，即常、即乐、即我、即净：这些概念前段已讲，不再重复。
以是俱即，世出世故，即如来藏妙明心元。离即离非，是即非即。
以是俱即，世出世故，即如来藏妙明心元：这就是不空如来藏。这么多法是表不漏一法，至尊至贵的佛竟跟牛屎狗粪还是一个东西，想想这个法，好玩不好玩呐？再想一想，我们认为的牛屎狗粪，鬼看它是什么？美味佳肴。一切的万法都是由各个不同法界众生的同分妄见所造成。所以这里「以是俱即」，就是一切即一，一即是一切。没有哪一个不是哪一个。把一句口头禅记好：大光明中谁非谁？以此提醒我们看破放下。佛一开始如果不用三藏十二部经来引导，这个法敢不敢讲啊？《法华经》是不是这么讲的？祖师讲，不读法华，不知如来救世之苦心。
「即如来藏」，这个如来藏是不空如来藏，它的特点就是「妙明心元」。「妙明」，这里是妙有。一切法并不是因缘而生，而是因缘而现。一切法也包括因缘，因缘包括一切法。「明」是表一切法。怎么妙啊？它当下就是真的，当下就是我们心那一个念。「妙明心元」，这叫即有即空，也叫照而常寂。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
♦️第四卷 162.
即心、即空、即地、即水、即风、即火，即眼，即耳鼻舌身意，即色，即声香味触法，即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明、明无明尽，如是乃至即老即死、即老死尽，即苦、即集、即灭、即道，即智、即得，即檀那、即尸罗、即毗梨耶、即羼提、即禅那、即般剌若、即波罗密多；如是乃至即怛闼阿竭、即阿罗诃、三耶三菩、即大涅槃，即常、即乐、即我、即净：这些概念前段已讲，不再重复。
以是俱即，世出世故，即如来藏妙明心元。离即离非，是即非即。
以是俱即，世出世故，即如来藏妙明心元：这就是不空如来藏。这么多法是表不漏一法，至尊至贵的佛竟跟牛屎狗粪还是一个东西，想想这个法，好玩不好玩呐？再想一想，我们认为的牛屎狗粪，鬼看它是什么？美味佳肴。一切的万法都是由各个不同法界众生的同分妄见所造成。所以这里「以是俱即」，就是一切即一，一即是一切。没有哪一个不是哪一个。把一句口头禅记好：大光明中谁非谁？以此提醒我们看破放下。佛一开始如果不用三藏十二部经来引导，这个法敢不敢讲啊？《法华经》是不是这么讲的？祖师讲，不读法华，不知如来救世之苦心。
「即如来藏」，这个如来藏是不空如来藏，它的特点就是「妙明心元」。「妙明」，这里是妙有。一切法并不是因缘而生，而是因缘而现。一切法也包括因缘，因缘包括一切法。「明」是表一切法。怎么妙啊？它当下就是真的，当下就是我们心那一个念。「妙明心元」，这叫即有即空，也叫照而常寂。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
彼中有自我，此中隐道我。
得其道我，去彼自我。
如果被动实体是彼，那么主动实体就是带着彼去寻找此的过程。为什么会去寻找？
当一个人从“被动”转变为“主动”时，就可以称之为初期唤醒，当这种唤醒的引子出现时，必然会经历彼我和道我的一个相交过程。
如果没有这种特别的唤醒的前提基础，这个人的寻求真理的欲望就没有被完全点燃。
因此，把彼我和道我的这种相交，称之为拣选。
如果得其道我，依然存在彼的自我，证明修炼的还不够。那么彼的自我是如何产生的？就是“欲望”，这种欲望是与生俱来的。
因此，彼，也是与生俱来的，正因为知道“彼”的危害性，所以才有了“此”的道我定义。离开道我的“此”，“彼”就会很危险，这个时候的“彼”称之为隐性的“困扰”。
所以，当被动者的“彼”没有经历过主动者的“此”之道我唤醒时，这个时候的这个人，称之为凡夫俗子。
请注意，是没有被唤醒，代表这个凡夫俗子具备了“此”之道我的智慧，只是自己不知道，从而导致自我的彼，总是和道我的此，形成对立关系。
在透彻理解就是，道我的此，在用你的时候，你都不知道。
而你总是在用你的自我之彼和道我之此对抗，最后困扰的永远是自己。这个叫没有得胜自我的彼，没有领悟道我的此，最后是自己把自己囚困起来。
在通俗理解就是，我和你有关系，想让你知道，你却不给我这样的机会，但你又不能离开我这种关系，这个时候就开始有了传道之事。
为什么要世世代代用道去养育儿女呢？因为这个道有生命。只是你还不具足这样的认知信心，什么样的人有？就是被点燃唤醒过的人。
大一藏于水，行于时，这里的时间就是一种微妙连接，不早不晚的被设定，让你可以精准的以道推理出这是道的计划和安排。
这个时候的彼此碰撞，就会产生一种彼此相辅相成而又相互促进的功效，但结果，一定是好的，这就是神的美意。
得其道我，去彼自我。
如果被动实体是彼，那么主动实体就是带着彼去寻找此的过程。为什么会去寻找？
当一个人从“被动”转变为“主动”时，就可以称之为初期唤醒，当这种唤醒的引子出现时，必然会经历彼我和道我的一个相交过程。
如果没有这种特别的唤醒的前提基础，这个人的寻求真理的欲望就没有被完全点燃。
因此，把彼我和道我的这种相交，称之为拣选。
如果得其道我，依然存在彼的自我，证明修炼的还不够。那么彼的自我是如何产生的？就是“欲望”，这种欲望是与生俱来的。
因此，彼，也是与生俱来的，正因为知道“彼”的危害性，所以才有了“此”的道我定义。离开道我的“此”，“彼”就会很危险，这个时候的“彼”称之为隐性的“困扰”。
所以，当被动者的“彼”没有经历过主动者的“此”之道我唤醒时，这个时候的这个人，称之为凡夫俗子。
请注意，是没有被唤醒，代表这个凡夫俗子具备了“此”之道我的智慧，只是自己不知道，从而导致自我的彼，总是和道我的此，形成对立关系。
在透彻理解就是，道我的此，在用你的时候，你都不知道。
而你总是在用你的自我之彼和道我之此对抗，最后困扰的永远是自己。这个叫没有得胜自我的彼，没有领悟道我的此，最后是自己把自己囚困起来。
在通俗理解就是，我和你有关系，想让你知道，你却不给我这样的机会，但你又不能离开我这种关系，这个时候就开始有了传道之事。
为什么要世世代代用道去养育儿女呢？因为这个道有生命。只是你还不具足这样的认知信心，什么样的人有？就是被点燃唤醒过的人。
大一藏于水，行于时，这里的时间就是一种微妙连接，不早不晚的被设定，让你可以精准的以道推理出这是道的计划和安排。
这个时候的彼此碰撞，就会产生一种彼此相辅相成而又相互促进的功效，但结果，一定是好的，这就是神的美意。
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