重看了这集，发现仲甫先生是真看重胡适啊。亲自去上海给胡适接风洗尘，没接到还想去绩溪找人家。之后胡适来北大下馆子定的包间甚至都是带书桌香炉的，看胡适犹豫不想吃火锅立马拽着他往外走。言谈之间仲甫先生的喜悦真的是藏不住。

我原来一直以为胡李二人的矛盾是逐渐产生的，去年二刷的时候才发现见面的时候二人就在仲甫先生家争论了一晚上。“二十年不谈zz”的观念也是仲甫先生一点点消除的。守常先生在最开始的时候就看清了好多事情的性质。后期三人观念不和越走越远是真令人惋惜。

初看觉醒年代的时候一直以为辜老是个守旧顽固的小老头，等到结束的时候才发现他不是守旧，是热爱中华文化。一个二十岁就获得英国硕士学位精通九国语言的高材生，应该是看遍了外面的江河湖海就意识到了中华文化的源远流长博大精深。前后期辜老和胡适给人的感觉真的是大反转……觉醒年代这部以南陈北李为主的群像剧严格意义上来说没有一个坏人。思想这东西，现在是先进的是新奇的，可能过两年就变得迂腐落后了。

over over 今天就到这里[兔子]

深夜朋友突然打来电话，倾诉她的感情状况。
于是进行了一些开导，提供了一些建议。

让她满意的地方在于，她不是纯粹地倾诉，而是认真地在聆听，并且觉得很有价值，并说之后会按我说的做。
让我满意的地方并不在于给她提供的情感上的建议，因为我的建议只是出于我对人性的理解和人类共通情感的把握，而不是出于恋人这样的亲密关系的经验，所以我并不确定它的合理性，只是说，我觉得它很科学，符合我的情感观的解决思路。
我满意的点在于，闲聊时，我解释出了她身上巨大的不安全感的来源和起因。她说从没有人能解答她这个问题，人们都说让她去看心理医生。她问我为什么这么厉害，我没有说。实际上，只是因为看过几本心理学的书、多元的生活环境和人带给我的生活素材，以及长期以来的自我分析带来的对于心理问题的探索力的提升。我一直认为，心理学的根基在于“认识你自己”，没有对于自己的深刻把握和解剖，我们就无法将书籍上的理论演绎出来，我们就无法去共情他人经历的“无关紧要”的、“滑稽”的、“不合理”的 表象背后深刻的波涛汹涌的心理暗涌。

也是在此次谈话中，感受到了知识、逻辑、语言、共情等方面我具有的一点点积淀，尽管，可能微不足道，但我真的很喜欢胡适的那一句——“进一寸有进一寸的欢喜”，无数次缓解了我在人类历史长河之中以蜉蝣自居的飘渺感。

可是，我自己如今的问题，我会解决好吗？好难，人总是有限的，无论我有多么厉害，我也无法彻底抵抗命运的大手。上帝啊，请保佑我吧！
（另外，谈到上帝，突然想起一个事情。记得小时候不知道从哪里搞到一块翡翠，上面是观世音。有很多次，我就借着窗外的光，虔诚地捧着它，许愿。我不记得我当时祈祷的是什么了，可是如今想来，那种虔诚感依然在我心中涤荡。那个时候，觉得，只要我意念足够强，足够虔诚，菩萨就会显灵，我的美梦就会成真。（我好想回忆起，那个时候的我，究竟许下了怎样的愿呢）那个时候好像还是相信鬼神的时候。现如今，我不相信鬼神了，好像，什么都不会相信了，我好像越来越在这个什么都不值得信奉、在这个万事万物都在迅疾变化的年代，越来越相信自己。我相信，自己才是决定未来走向的唯一执剑人。虽然命运高高在上，我却不认命，因为像我之前说过的，我认为命运是甩手掌柜，我们自诞生起，便由命运规定了大部分，但是命运给我们留下的那一自由生长的小部分空间，依然是一片广袤无垠的草原。人的有限性是和命运做比，可是，从人的可能性来看，这种有限性又是另一片可以驰骋的草原。所以说，加油吧，我的朋友）

山寨的ChatGPT还真是一派胡言啊[裂开]。傅雷只推崇齐白石和黄宾虹，而且跟宾翁交从甚密，宾翁的第一次画展还是傅雷帮忙办的。傅雷一直说张大千的欺世盗名的大师。山寨AI列举的傅雷与艺术家的交往偏偏没有黄宾虹，也真是奇了。
傅雷说齐白石读书太少，此言大差了，齐翁读书很多，只是没有像他们那个时代的多数人去留学而已。胡适一边赞齐白石文风自然感人，一边说齐白石没有受过像他们那种的专门训练，——他们，认可那套教育镀金体系才算是有学问。
齐白石是近代诗书画三绝的唯一人，傅雷、胡适他们评论书画，都欠缺了视觉艺术的修养和品味，他们用文字思维，而不是用视觉语言思维，所以傅雷将之归结为“天赋”，固然有天赋异禀，但造型与视觉是可以训练的。他如果认识到自己视觉、包括听觉（他指导傅聪音乐也是用文字语言思维的）的欠缺会自己去弥补，就不会简单归结为“天赋”。
所以不必言必称傅雷、言必称某某，因为某人说了，才觉得有味道了，美，不是被说服的，也不需要说服。大师也是人，都会有自己的局限。#云端对话#