把每件事物都拿来修行!

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大德法语 | 显密教言

若我们如实觉知眼、耳、鼻、舌、身、意六根,那么它们都是生起智慧可用的素材。

若我们无法如实觉知它们,就会否定它们,宣称不想见色或闻声,因为我们会受到干扰。若切断了这些因缘,我们要凭借什么进行思维呢?

因此,佛陀教导我们要防护,防护即是戒。有防护感官的戒——眼、耳、鼻、舌、身、意——这些都是我们的戒和定。

想想舍利弗的故事,在他成为比丘之前,有次看见马胜长老正在托钵,心想:“这出家人如此不凡,走路不疾不徐,衣着整洁,威仪庄严。”

舍利弗受到鼓舞,趋上前去致敬并问道:“抱歉,长者!请问你是谁?”“我是一位沙门。”“你的老师是谁?”“我的老师是乔达摩尊者。”

“乔达摩尊者教导什么?”“他教导一切事物都从因缘生,当因缘灭时,就随之息灭”。

当舍利弗问法时,马胜比丘给了他这简短的关于因果的解释。“诸法因缘生,有因才有果;若是果息灭,必是因先灭”。他虽然只说了这些,但对舍利弗而言已经足够。

这是一个佛法生起的因,那时舍利弗六根具足,拥有眼、耳、鼻、舌、身、意,若无感官,他会有足够的因以生起智慧吗?他能觉知任何事吗?

但多数人都害怕感官接触,无论害怕或喜欢,我们都未从中发展出智慧,反而通过这六根放纵自己,贪图感官享受并迷失于其中。

这六根可能诱使我们享乐与放纵,也可能引导我们获得知识与智慧。因此,我们应该把每件事物都拿来修行,即使是不好的事。

当谈到修行时,我们不只针对美好或令人愉悦的事,修行并非如此。在这个世上,有些事物我们喜欢,有些则否,通常我们想要和喜欢的,即使对同修的比丘与沙弥也一样。

我们不想和不喜欢的人交往,只想和喜欢的人在一起。你了解吗,这是依自己的喜好在做选择。通常只要是不喜欢的,我们就不想看见或了解。

但佛陀希望我们去体验这些事,世间解——看着这世间并清楚地觉知它。若无法清楚觉知世间的实相,我们将无处可去。活在这世上,就必须了解这世间。

大德教言 | 佛学问答 | 正知正见

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如何护持自己的清净心

我手上这边有一个问题,是人家来问我的。他说请问法师:我有一个多年的好朋友,他有学佛也有去受戒,可是现在退转了,常常打电话给我,又讲很多是非,对于这种人我不想得罪他,那我应该怎么应对?恳请法师开示。

在这事情上,你要出离,你不能人情;佛弟子见到人家毁谤三宝,如三百鉾刺心,有万分之痛!如果劝谏他,他不听,那即使是你再好的朋友,你都应当远离。因为佛在《梵网经》上告诉我们:不得与外道恶人乃至破戒之人、毁谤三宝的人共同居止、共同往来,这一点你自己就要清楚。凡是破坏三宝的、毁谤三宝的,这种人就不应该再往来,你能回避,你就要回避,要求佛菩萨加持。

有时候这也是佛菩萨给你一个考试,看看你自己会不会人情、会不会随顺世间。因为如果一个人常常跟你讲这些是非,那众生没有定力、没有慧力,很容易受他影响。也许你现在不会退心,但是将来遇到一些不如意的事情,那他之前在你阿赖耶识种的种子,就会起现行,你就会胡思乱想,甚至认为他之前讲的话,就是你自己的想法、自己的看法,所以你也就跟着退转,跟着毁谤正法、毁谤三宝、毁坏道场。

所以我们要是遇到这种恶人、这种谤三宝的、破戒的,你都要赶快跟他远离,因为你不是大菩萨,你不是真正有修证的人。如果你是有修证的,我相信你也不会来问我这样一个问题,你应该很清楚怎么处理。

你会问这样的问题,就表示你没有功夫,所以我劝你赶紧远离这种人,这种人见到如见冤贼,好像看到贼一样、看到强盗一样,好像看到猛兽一样,他要吞了你,把你的法身慧命都给吃掉;如避火坑,看到了大火坑赶快闪避;如避巨溺,海啸来了,要把你淹没了,你赶快逃跑。所以这些都是佛在经上告诉我们,如何去对待这些人。

除非你道力够,你有修证,你是大菩萨再来,你才能善巧化度,才能行同事之行。如果没有,你自己脚跟不稳,没有修、没有证,你就会受他影响,自己也跟着退转,甚至自己在无形当中受其摆布、受其控制,自己都不知道。

所以这一点,是很多学佛人的问题,有时候你的朋友,或是你的家亲眷属,他也会毁谤正法,你就要知道这个人不是善知识,不是真正想学佛的。他也许会讲一些好像是佛法的用词,讲一些因果、善、好人、有德,用了一些名词,或是世俗善法的名词,无外乎他就是人情,他要绑住你;他要勾起你心中的情欲,让你忘失佛陀的教诫,这都是外道恶人惯用的手段。(待续)

——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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