观音菩萨是如何悟道的?
观音菩萨大慈大悲的智慧德行,也可以说是家喻户晓,人人皆知。但是,他是如何悟道的,却很少有人了知。
楞严曰:“我从耳门圆照三昧,得三摩提,由我观听十方圆明,故观音名遍十方界”。
他因地修行的时候,是从耳根圆通修起。在海岛上听闻海潮涨落的声音,追问能听到声音的是谁?听不到声音的又是谁?这就是,用耳根来听海潮音,因而证圆满菩提的修证方法。
我们很多人的认知,就是听到声音就是有闻、听到了,而没有听到声音的时候就是无闻、没有听到。
其实,有声音的时候你听到了声音,没有声音的时候也是听到了空寂声,听到的是寂静、听到的是没有声音。如果,你没有听到,怎么会知道没有声音呢?
观音就是从耳根听闻上悟了道,海水潮涨潮落,潮声有生有灭,但是能听闻的自性无生无灭。正因为它不灭,所以才能听到有声和无声,能听声音的闻性是不生不灭的,是恒久不变的。
我们凡夫皆是耳根对声尘起耳识,随着声境流转,因而生起贪嗔痴的心。譬如:听到悦耳的声音心生欢喜,听到不顺心的声音就起嗔恨烦恼,这就叫妄闻。
观音菩萨称性起智,闻一切音声,不起妄识来分别所闻之声,只是观照能闻之性,这就是反闻闻自性,也叫做回光返照。#印广门清法师[超话]#
观音菩萨大慈大悲的智慧德行,也可以说是家喻户晓,人人皆知。但是,他是如何悟道的,却很少有人了知。
楞严曰:“我从耳门圆照三昧,得三摩提,由我观听十方圆明,故观音名遍十方界”。
他因地修行的时候,是从耳根圆通修起。在海岛上听闻海潮涨落的声音,追问能听到声音的是谁?听不到声音的又是谁?这就是,用耳根来听海潮音,因而证圆满菩提的修证方法。
我们很多人的认知,就是听到声音就是有闻、听到了,而没有听到声音的时候就是无闻、没有听到。
其实,有声音的时候你听到了声音,没有声音的时候也是听到了空寂声,听到的是寂静、听到的是没有声音。如果,你没有听到,怎么会知道没有声音呢?
观音就是从耳根听闻上悟了道,海水潮涨潮落,潮声有生有灭,但是能听闻的自性无生无灭。正因为它不灭,所以才能听到有声和无声,能听声音的闻性是不生不灭的,是恒久不变的。
我们凡夫皆是耳根对声尘起耳识,随着声境流转,因而生起贪嗔痴的心。譬如:听到悦耳的声音心生欢喜,听到不顺心的声音就起嗔恨烦恼,这就叫妄闻。
观音菩萨称性起智,闻一切音声,不起妄识来分别所闻之声,只是观照能闻之性,这就是反闻闻自性,也叫做回光返照。#印广门清法师[超话]#
想想这世界的成住坏空,世界各地时而和平安宁,时而战乱四起,起起落落纷争不断,时而握手言和,时而势不两立,反反复复瞬息万变。这都是佛祖所说的无常变化。下午是亲友,下午可能就是怨敌。所以我们要修好慈悲喜舍等智慧,希望家家和睦相处,世界和平稳定,风调雨顺国泰民安。没有必要嫉妒、嗔恨、傲慢,因为一切是非都来自于以我中心的贪嗔痴慢疑,说伤害别人的话、做伤害别人的事都不是别人想要的。远离颠倒梦想才是最为正确的。
六道轮回里生命的各种生活状态!
南无阿弥陀佛
生命不因死亡的降临而消失,而是受善恶业力的牵引,神识(灵魂)投生到六种境界中继续生活。如此循环往复,如同回旋的车轮,流转不息,这就是佛法所说的“六道轮回”。
六道既是:人道,天道,阿修罗道,畜牲道,饿鬼道,地狱道
天道、人道、阿修罗道,这三道称为三善道;
畜牲,饿鬼,地狱,这三道称为三恶道。
(六道轮回图)这六道各有什么特点呢?
1,人若投生在天道
生活快乐,寿命绵长,衣食、宫殿皆是自然化成;生来就有神通,天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧,逍遥自在。转生天道之因:严持勤行五戒十善,孝养父母,广行布施,作大福田;皈依正法,信佛因果,斋僧(设食以供僧众)供佛(设香、花、果蔬供养佛陀),修塔造庵,读诵大乘,庄严佛像等。(十善:一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不愚痴。)但天福享尽,寿终之后仍会到其它五道投生,所以没有脱离六道轮回,还会受善恶业力牵引,轮转生死!天道虽好,但是不究竟!还没有离究竟苦!
2,若投生在人道
苦多乐少,烦恼炽盛;有复杂的思维活动,善于发明创造;有较强的意志力,有能力造作善恶业因,有寻求解脱的内心需要。有生老病死之苦!若能遇到圣贤教育,传统文化,及大乘佛法,这点很关键,极有可能改变命运!转生人道之因:孝养父母,心行公道,恭敬三宝(佛、法、僧),严持五戒。(五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)。
3.人若投生在阿修罗道
虽有天福,神通自在,却多怀诈伪,骄慢嗔嫉,常好斗争,面目丑陋,受劳不息。
转生阿修罗道之因:以不净心修十善业,不能忍辱,争强好胜,生性易怒。
4,人若投生在畜生道
生性愚钝,常怀惊畏,被杀而食之或炒,或煎,或煮或被驱使,或相吞啖。
转生畜生道之因:贪食酒肉,寻欢作乐;借债不还,偷骗他人;恼害众生,毁辱他人;生性邪僻,愚痴难化。
5,人若投生在饿鬼道
依他为食,常年找不到水和食物,饥渴逼迫,形容鄙恶,虚怯多畏,孤寒凄苦,终日迷乱。转生饿鬼道之因:悭贪嫉妒,邪佞谄曲,背公取私,不济乞化,只图自己饱暖,不惜他人饿冻。
6.人若投生在地狱道
身受极刑,心受剧苦。或猛火烧炙,或严寒相逼,或刀斫锯解,或铁床灼身,或镬汤煎煮,或众相残杀……死而复生,欲出无期。转生地狱道之因:不信因果,杀害众生;遵命邪教,蛊惑人心;五逆十恶,诽谤正法。(五逆重罪:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)(十恶业:身业有三,杀生,盗窃,邪淫 语业有四:妄语,恶口(骂人),两舌(挑是非),绮语(花言巧语) 意业有三:贪心,嗔恨,愚痴。)
人生在世,若能严持五戒:
1不杀生(包括不堕胎)
2不偷盗
3不邪淫
4不妄语
5不饮酒
守持五戒,命终之后还能继续投生为人!
若能持五戒又奉行善业:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,不贪婪,不瞋恚,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语!信愿念佛,则命终时阿弥陀佛与诸大菩萨共同接引你往生西方极乐世界,从此离究竟苦,脱离六道轮回之苦,彻底了断生死,不受生老病死的束缚!得最究竟的快乐!
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
生命不因死亡的降临而消失,而是受善恶业力的牵引,神识(灵魂)投生到六种境界中继续生活。如此循环往复,如同回旋的车轮,流转不息,这就是佛法所说的“六道轮回”。
六道既是:人道,天道,阿修罗道,畜牲道,饿鬼道,地狱道
天道、人道、阿修罗道,这三道称为三善道;
畜牲,饿鬼,地狱,这三道称为三恶道。
(六道轮回图)这六道各有什么特点呢?
1,人若投生在天道
生活快乐,寿命绵长,衣食、宫殿皆是自然化成;生来就有神通,天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。生活无忧,逍遥自在。转生天道之因:严持勤行五戒十善,孝养父母,广行布施,作大福田;皈依正法,信佛因果,斋僧(设食以供僧众)供佛(设香、花、果蔬供养佛陀),修塔造庵,读诵大乘,庄严佛像等。(十善:一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄语。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不嗔恚。十不愚痴。)但天福享尽,寿终之后仍会到其它五道投生,所以没有脱离六道轮回,还会受善恶业力牵引,轮转生死!天道虽好,但是不究竟!还没有离究竟苦!
2,若投生在人道
苦多乐少,烦恼炽盛;有复杂的思维活动,善于发明创造;有较强的意志力,有能力造作善恶业因,有寻求解脱的内心需要。有生老病死之苦!若能遇到圣贤教育,传统文化,及大乘佛法,这点很关键,极有可能改变命运!转生人道之因:孝养父母,心行公道,恭敬三宝(佛、法、僧),严持五戒。(五戒:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)。
3.人若投生在阿修罗道
虽有天福,神通自在,却多怀诈伪,骄慢嗔嫉,常好斗争,面目丑陋,受劳不息。
转生阿修罗道之因:以不净心修十善业,不能忍辱,争强好胜,生性易怒。
4,人若投生在畜生道
生性愚钝,常怀惊畏,被杀而食之或炒,或煎,或煮或被驱使,或相吞啖。
转生畜生道之因:贪食酒肉,寻欢作乐;借债不还,偷骗他人;恼害众生,毁辱他人;生性邪僻,愚痴难化。
5,人若投生在饿鬼道
依他为食,常年找不到水和食物,饥渴逼迫,形容鄙恶,虚怯多畏,孤寒凄苦,终日迷乱。转生饿鬼道之因:悭贪嫉妒,邪佞谄曲,背公取私,不济乞化,只图自己饱暖,不惜他人饿冻。
6.人若投生在地狱道
身受极刑,心受剧苦。或猛火烧炙,或严寒相逼,或刀斫锯解,或铁床灼身,或镬汤煎煮,或众相残杀……死而复生,欲出无期。转生地狱道之因:不信因果,杀害众生;遵命邪教,蛊惑人心;五逆十恶,诽谤正法。(五逆重罪:杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)(十恶业:身业有三,杀生,盗窃,邪淫 语业有四:妄语,恶口(骂人),两舌(挑是非),绮语(花言巧语) 意业有三:贪心,嗔恨,愚痴。)
人生在世,若能严持五戒:
1不杀生(包括不堕胎)
2不偷盗
3不邪淫
4不妄语
5不饮酒
守持五戒,命终之后还能继续投生为人!
若能持五戒又奉行善业:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒,不贪婪,不瞋恚,不愚痴,不傲慢,不怀疑,不恶口,不两舌,不绮语!信愿念佛,则命终时阿弥陀佛与诸大菩萨共同接引你往生西方极乐世界,从此离究竟苦,脱离六道轮回之苦,彻底了断生死,不受生老病死的束缚!得最究竟的快乐!
敬请常念南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
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