怕不是终见师傅？无一不沁心，不共鸣，不摹行…理念、观思、文风也近…只是修行远未逮。兴许前生只是其山门上沐风听经的一根藤。
～～～真言三两句，心身无困穷～～～
处世让一步为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世的功劳，当不得一个矜字；
弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节不宜独任，分些与人，可以远害全身；
辱行污名不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
事事要留个有馀不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人以善毋过高，当使其可从。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；
淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
可以有些兢业的心思，又要有些潇洒的趣味。
一味敛束清苦，有秋杀无春生，何以发育万物？
人情反覆，世路崎岖。
行不去，须知退一步之法；
行得去，务加让三分之功。
人心有部真文章，都被残编断简封固了；
世间有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。
忍不住：上面两句说的真好！
若劈脸的响亮大嘴巴，把把打在魑魅脸上。
十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；
十谋九成未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
有所感：人性耶。
木秀于林，不若锥处囊中；
众爱造神，而踩毁时尤甚！
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；
一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
孤阴不长，独阳不生，阴阳万物生。
好洁独行可持于心，而不可过执施于人。
气象可高旷，而不可疏狂。
心思可缜缄，而不可琐屑。
趣味可冲淡，而不可偏枯。
操守可严明，而不可激烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；
雁度寒潭，雁过而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，
是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
平民肯种德施惠，便是无位的卿相；
仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；
此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
淡薄之士，必为浓艳者所疑；
检饬之人，多为放肆者所忌。
处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
事有急之不白者，
宽之或自明，毋躁急以速其忿；
人有切之不从者，
纵之或自化，毋操切以益其顽。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；
人品做到极处，无有他异，只是本然。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；
心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，
以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，
何须分别，何须取舍。
以我转物者得，
固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；
以物役我者逆，
固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。
～～～真言三两句，心身无困穷～～～
处世让一步为高，退步即进步的张本；
待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世的功劳，当不得一个矜字；
弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节不宜独任，分些与人，可以远害全身；
辱行污名不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
事事要留个有馀不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；
教人以善毋过高，当使其可从。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；
淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
可以有些兢业的心思，又要有些潇洒的趣味。
一味敛束清苦，有秋杀无春生，何以发育万物？
人情反覆，世路崎岖。
行不去，须知退一步之法；
行得去，务加让三分之功。
人心有部真文章，都被残编断简封固了；
世间有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。
忍不住：上面两句说的真好！
若劈脸的响亮大嘴巴，把把打在魑魅脸上。
十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；
十谋九成未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
有所感：人性耶。
木秀于林，不若锥处囊中；
众爱造神，而踩毁时尤甚！
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；
一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼。
孤阴不长，独阳不生，阴阳万物生。
好洁独行可持于心，而不可过执施于人。
气象可高旷，而不可疏狂。
心思可缜缄，而不可琐屑。
趣味可冲淡，而不可偏枯。
操守可严明，而不可激烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；
雁度寒潭，雁过而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，
是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
平民肯种德施惠，便是无位的卿相；
仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；
此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
淡薄之士，必为浓艳者所疑；
检饬之人，多为放肆者所忌。
处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
事有急之不白者，
宽之或自明，毋躁急以速其忿；
人有切之不从者，
纵之或自化，毋操切以益其顽。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；
人品做到极处，无有他异，只是本然。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；
心者修行之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
天地中万物，人伦中万情，世界中万事，
以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，
何须分别，何须取舍。
以我转物者得，
固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；
以物役我者逆，
固生憎顺亦生爱，一毫便生缠缚。
#道教##每日一道# 道家之所以以“道”命名，就是说道家是以“道”为最高信仰和修行的最终目标。“道”既是道家信仰的理体，也是人生最完美的终极追求。
道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。
道经中说：道者，通也，因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
为使人达到与道相通，道家教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。
因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道家尊之为三宝，三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的桥梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修道学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。
第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”
《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。
古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道家所追求的现实的人间仙境，要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意，顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。
在道家看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”
人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮，人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅，心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健，以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。
《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。
清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口，不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙，神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。
逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。
《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
神仙的逍遥，从本质上说，就在于他已经完全与道相通，从而能够无所不通。南华真人说：唯道集虚。虚乃能容，虚乃能生，虚乃能长，从而使万物各适其性，生气蓬勃。神仙与道相通，故能乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。
道家倡导的修行，即是教人心中明净，在通明世事之道后，方可以做人间神仙。
道经中说，“道”是生化宇宙万物的根本，至虚至寂，甚真甚妙，虚无不通，寂无不应，所以是妙不待言的神。
河上公说：“道通行天地，无所不入。”对道的体悟修学，是使个体生命中的道合于宇宙整体本源之道，是将个体生命融会贯通在宇宙永恒的整体中，其核心就是要人道与天道相通，亦即人与道通。
道经中说：道者，通也，因为只有人与道通，即所谓得道成真，生命才能生生不息，与道常存。
为使人达到与道相通，道家教人以三清道祖为信仰之至尊，以三洞经教为修真学道之要径。
因为，三清道祖是虚无自然之道的形象化身，道家尊之为三宝，三洞经教则是由三清道祖所说的经典，是指引人们修学参悟、通达妙道的桥梁。
所谓“道以通为义”，一是要自通与通他，二是要通玄与达妙。对于修道学道的人来说，就是要通天地之化，运阴阳之用，源道德之妙，达性命之真，关键在于领悟道的玄妙大旨，即在乎虚无与自然。
第四十三代天师张宇初曾说：“是以吾教之设，本虚无自然。”
《无上秘要·入自然品》则说：“自然者道之真也。”
虚无则无所不容，无所不通；自然则无为而无不为，万物和谐繁荣。
古人曾说：道之言通，通无所通，而无所不通。所以道为造化之根，万物之源，神明之本，修行之宗。天地万物的自然运化生长，展现的是道通万物的自然和谐，也就是说，道就是宇宙万物自然和谐的最高体现。
道路畅通则人行通达，水流畅通则润泽万物，货物畅通则人心稳定，人之血脉畅通则无病痛，通则和谐，通则安定，通则太平，通则繁荣，这正是道家所追求的现实的人间仙境，要实现这个人间仙境的理想，离不开所有社会成员的共同努力。
而具体到个人的修为，则强调人生在世要实现心通无碍，只有心通才能减少烦恼与忧苦，也只有排除烦恼与忧苦才有顺心如意，顺心则需要通过修心来达到，也就是要达到自通与他通。
在道家看来，就是要学道修道，也就是要修心，因为只有“心通才无质碍”。
《太上老君内观经》说：“道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。”
人之难忧，惟在于心。修心的主要功夫就是“涤除玄览”，即祛除心中的尘垢，使心像光洁的镜子那样明亮，人心之所以不明亮，之所以会染上尘垢，就是心有执着，有攀缘，有挂碍，也就是心中有结，不能通畅，心若通畅，则能虚心应物，应而无迹，应而不迷，自然可以明心见性。
心为一身之中枢，心通则百骸皆通，和气流行，自然康健，以此而行“性命双修”功夫，则可通达无碍。
《清静经》说：“烦恼妄想，忧苦身心”。这些烦恼与问题就好比是一个个关口。
清代高道刘一明在《通关文》中列出了人生需要打通的五十个关口，不打通这些关口，人生境界就不能提高，修道就会有各种魔碍，就不可能修成神仙。
修道的理想是做逍遥神仙，神仙心无所碍，身无所待，动合无形，德充于内，无心而任乎自化，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界，“居无思，行无虑，不藏是非美恶”，虚怀若谷，心与道通，故能逍遥自在。
逍遥神仙是齐同慈爱的：“善者吾亦善之，不善者吾亦善之”；“常善救人，故无弃人”。
《老子想尔注》说：人当积善功，其精神与天通。神仙“以道观之”，人无贵贱，故能行大慈、念一切、广救济、开生门。
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网红经济学家开始带货了，开始卖白酒了
某东上一家“仁怀酒类专营店”，一款名为“泽平宏观”的酱香白酒，价格为1599元。
是有任泽平老师的授权，是跟任泽平老师做的合作款
“泽平宏观”白酒商标是北京读书逍遥信息科技有限公司申请的。北京读书逍遥的法人代表为任泽平
5月29日，任泽平预告，“仁生泽发，专注头皮头发健康管理，6月8号开始，土壤好苗才能好。”
也不是说不能，只能说专业的事情专业的人来做！可能哪一天我也会带呢[笑cry]
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