求真与求善
行文至此，有必要澄清这样一种普遍的观念——音乐等艺术表达就要力求真实地反映和再现人的心理，不管是挣扎、暴力、欲望、黑暗，还是狂喜、焦躁、怒吼，完全将这些外显出来，被认为是在艺术中保持了真诚的态度，甚至越夸张地表达，越是被赞赏为“真性情”。这一观点在现代艺术中很有声势，在哲学上有非理性主义为其后盾。在叔本华、尼采等唯意志论者心目中，“意”就是一种生命冲动，艺术的本质就是对生命冲动的模仿，并宁可停留在一种原始的、非理性的生命冲动中。但这是否即可谓之“真性情”呢？
关于这个问题，与叔本华大约同一时代的清人何绍基有一番见地，颇值得参考。他认为真性情虽然是每个人都天然本具的，但若不通过一番修身养性，是不能够显发出来的。只有涵养性情、多读古书、阅历世事，而且时时刻刻都不放任欲望，才可能逐渐将真性情固结到身心上，否则会为外物所摇夺。他说：
平日明理养气，于孝弟忠信大节，从日用起居及外间应物，平平实实，自家体贴得真性情，时时培护，字字持守，不为外物摇夺，久之，则真性情方才固结到身心上。（《与汪菊士论诗》）
何绍基的见解，其实是中国传统思想界的普遍共识。宋明儒学鼻祖周敦颐曾说：“君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。”（《通书·乾损益动》）“诚”不是那么轻而易举，必须要经过一番透彻的修身工夫方能实现。至诚是圣人境界，凡庸之人连自己的不真不诚甚至都不自知。这一观念也在前人的生命实践中得到了证实。比如孔子积累了一生的修养，到七十岁而“从心所欲不逾矩”，最后返璞归真，无须造作而自然自在。
换一个角度讲，叔本华、尼采等人所谓的生命意志，在何绍基看来，不过常常是受外物和欲望牵连、摇夺、驱驰的状态，这决非人之本来面目，丝毫谈不上“真”，只是虚妄的意象而已。用音乐等形式去表现它们，虽然也算是现有状态的呈现，但对于精神发展没有什么益处。人由于无法把控自己的心智而情绪冲动，本来就已成了生命的负担，再用音乐等艺术方式去放大它，甚至矫揉造作地强调它，实则与真性情背道而驰。
真正的“真”直探本源，而本源是纯净清澈的。沿着“求真”的路走下去，会越来越靠近自然和纯朴。这种“大道至简”“返璞归真”的艺术观对于东方人而言丝毫不陌生。这一信念在西方艺术家那里也不乏回响。歌德曾自述他的文艺观：
我逃避一切非纯净的东西……但愿关于纯净的观念能进入我的这一口食物中去……在我的体内变得更加闪耀……对天才的第一要求和最终要求便是向人们提供真。
意大利音乐家威尔第非常珍视纯朴，他严肃地批评当时乐坛的不良风气，指出：
玩弄艺术永远引起不幸的后果，当他们热衷于标新立异、追逐时髦时，他们追求暧昧和古怪的效果。……没有自然性和纯朴性的艺术，不是艺术。从事物的本质来说，灵感产生纯朴。
求真最终通向纯真天然，纯真天然是善的源头，也是善的终极追求。所有善心善行都发自纯朴的真心，远离虚伪狡诈和私利。在这个意义上，求真和求善殊途而同归。明了了善的方向，求真方有着落。一言以蔽之：“不明乎善，不诚乎身矣。”（《中庸》）
行文至此，有必要澄清这样一种普遍的观念——音乐等艺术表达就要力求真实地反映和再现人的心理，不管是挣扎、暴力、欲望、黑暗，还是狂喜、焦躁、怒吼，完全将这些外显出来，被认为是在艺术中保持了真诚的态度，甚至越夸张地表达，越是被赞赏为“真性情”。这一观点在现代艺术中很有声势，在哲学上有非理性主义为其后盾。在叔本华、尼采等唯意志论者心目中，“意”就是一种生命冲动，艺术的本质就是对生命冲动的模仿，并宁可停留在一种原始的、非理性的生命冲动中。但这是否即可谓之“真性情”呢？
关于这个问题，与叔本华大约同一时代的清人何绍基有一番见地，颇值得参考。他认为真性情虽然是每个人都天然本具的，但若不通过一番修身养性，是不能够显发出来的。只有涵养性情、多读古书、阅历世事，而且时时刻刻都不放任欲望，才可能逐渐将真性情固结到身心上，否则会为外物所摇夺。他说：
平日明理养气，于孝弟忠信大节，从日用起居及外间应物，平平实实，自家体贴得真性情，时时培护，字字持守，不为外物摇夺，久之，则真性情方才固结到身心上。（《与汪菊士论诗》）
何绍基的见解，其实是中国传统思想界的普遍共识。宋明儒学鼻祖周敦颐曾说：“君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至。”（《通书·乾损益动》）“诚”不是那么轻而易举，必须要经过一番透彻的修身工夫方能实现。至诚是圣人境界，凡庸之人连自己的不真不诚甚至都不自知。这一观念也在前人的生命实践中得到了证实。比如孔子积累了一生的修养，到七十岁而“从心所欲不逾矩”，最后返璞归真，无须造作而自然自在。
换一个角度讲，叔本华、尼采等人所谓的生命意志，在何绍基看来，不过常常是受外物和欲望牵连、摇夺、驱驰的状态，这决非人之本来面目，丝毫谈不上“真”，只是虚妄的意象而已。用音乐等形式去表现它们，虽然也算是现有状态的呈现，但对于精神发展没有什么益处。人由于无法把控自己的心智而情绪冲动，本来就已成了生命的负担，再用音乐等艺术方式去放大它，甚至矫揉造作地强调它，实则与真性情背道而驰。
真正的“真”直探本源，而本源是纯净清澈的。沿着“求真”的路走下去，会越来越靠近自然和纯朴。这种“大道至简”“返璞归真”的艺术观对于东方人而言丝毫不陌生。这一信念在西方艺术家那里也不乏回响。歌德曾自述他的文艺观：
我逃避一切非纯净的东西……但愿关于纯净的观念能进入我的这一口食物中去……在我的体内变得更加闪耀……对天才的第一要求和最终要求便是向人们提供真。
意大利音乐家威尔第非常珍视纯朴，他严肃地批评当时乐坛的不良风气，指出：
玩弄艺术永远引起不幸的后果，当他们热衷于标新立异、追逐时髦时，他们追求暧昧和古怪的效果。……没有自然性和纯朴性的艺术，不是艺术。从事物的本质来说，灵感产生纯朴。
求真最终通向纯真天然，纯真天然是善的源头，也是善的终极追求。所有善心善行都发自纯朴的真心，远离虚伪狡诈和私利。在这个意义上，求真和求善殊途而同归。明了了善的方向，求真方有着落。一言以蔽之：“不明乎善，不诚乎身矣。”（《中庸》）
#天秤座性格# 天秤座性格与情感冷读术#星座那些事儿#
天秤座性格冷读
最大特点：有礼。
十二星座中俊男美女最多的星座，优雅和谐。公平正义，理想主义与现实主义交汇。
关键词与步骤：
性格稳重、理性和现实的中庸处理者
八面玲珑、察言观色迎合、很容易打成一片很受欢迎
娇态懒散：遇到困难时不会勇往直前，带有只想品尝人生甜蜜的懒惰和娇态、坚定捍卫理想 、但不爱竞争、安于现状、很少有压力
优雅，很有品位，追求和谐之美
独特的地方是：嫉妒心和占有欲强。
天秤座情感冷读
最大特点：无所谓的三不原则——不主动，不拒绝，不负责
关键词与步骤：
美丽的环境，和谐的气氛对于他们是最重要的，重感觉
如果天秤座对你发脾气，就表示很重视你了，没有脾气的潜台词是没有感觉
对外人表现得谦谦有礼，对待爱人很随意，不太会考虑感受
一句话：感觉对了就是对了，感觉不对了就是不对了。
天秤座名人
代表人物：陈冠希（最不负责的冠希哥 ）
另还有：威尔斯密斯 艾薇儿 刘德华 关之琳 宋承宪 元彬 黎姿 林志颖
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娇态懒散：遇到困难时不会勇往直前，带有只想品尝人生甜蜜的懒惰和娇态、坚定捍卫理想 、但不爱竞争、安于现状、很少有压力
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独特的地方是：嫉妒心和占有欲强。
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