《天地颂》

靈寶天尊

勝贊曰：

上不負皇天，下無愧黎民；

觀千載之沈浮，憂萬世之人心。

天地有靈，真實不虛；

人間後世，不得叛離。

何為天地名？

曰宇宙、曰蒼穹、

曰天地、曰至親、

曰上蒼、曰乾坤、

曰造物之主、

曰上帝、曰道、

曰上天、曰老天爺、

曰天公、曰大自然。

何為天地靈？

天地之靈，宇宙也。

有靈，則宇宙運行，

天體動，萬物生。

無靈，了如燈熄，寂無光明。

宇宙失衡，頃刻覆滅!

則為死，斷乾坤，化為無，絕生命。

若無天地，萬物則死。

天地靈之總能，可承宇宙萬乾坤。

有靈則有識，無靈則曰死。

何為天地相？

天地，

可無名無相，亦可無量名相。

無相，天地之初，本為無；

有相，可觀宇宙虛實。

天地，可化為無盡萬物。

皆知佛門觀自在，三十二應身相，

其相乃實體之身，非變化之術。

而無上天地，或有相，

則為無窮之境，

剎那無量相，瞬時之力也!

何況乎萬載千秋？

天地，

瞬時無盡生相之功，

爍無定相可定於相。

皆看天意!

帝何以萬萬億劫，不於法界顯其相，

何以忍離無盡歲，我等至今得隨行。

今時晚出，感眾賢之歸急!

感念天地深恩，我等虧欠其情。

天德永存，終古不遜。

我以通天教主之名，示世天地之玄力!

玄墨 編

庚子年戊寅月癸未日
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法华阅读精选059：「开、示、悟、入」，看上去是四步，对于大根机者来讲，可以成就于一时——即开即示即悟即入。
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「开、示、悟、入」，看上去是四步，对于大根机者来讲，可以成就于一时——即开即示即悟即入。明心见性的菩萨四十二位法身，或者讲六十个圣位，其实每一分每一位它都有无量的等级。但是你可不要害怕，无量的等级按圆顿大法来修，成就于一时，成就于一念，叫「一步登天」。你从这个「开」起，可以证到初果罗汉，一直往上，乃至可以证到等觉位；当然像龙女那样的大成就也不是没有，但毕竟是极少数极少数。

《法华经》《楞严经》反复强调，修行人听佛几句话就证果位！特别是有些对自己要求非常严格，修行很认真的人，这本来是大好事，这种人明心见性以后勇猛精进，一定是大品位。但是他却以此变成执著，以此怀疑轻慢大法，反而使自己断去慧命，是不是很可悲呀？

也有些法师把这个「开、示、悟、入」与菩萨法身大士四十种果位对照起来解释，这也有一定的道理，但是很不圆融——不能体现出「见道当下成就」，会使有些人认为要苦修、苦行、苦证四十个位次，与《法华经》背道而驰。因为四十个位次是佛在讲《楞严经》为照顾中下等根机的人，而一条一条地列出来。#涨知识##为生命呐喊##智慧语录##拿手好戏#