史海钩沉01:夫以四海之广,兆民之众,受制于一人。虽有绝伦之力,高世之智,莫不奔走而服役者,岂非以礼为之纪纲哉?【威烈王二十三年】
【释义】广阔至四海的土地,其上繁衍至亿万的民众,都得接受一人的统治。众人中虽有力量绝伦的勇士,和聪明盖世的智者,无不听从他的号令而四处劳役,难道不是因为遵崇“礼”而形成秩序吗?
【拓展】每个人都走在路上,你可以回顾过去的历史,也可以展望视界内的未来,但你走不出时代限定的疆界。人走出来的历史,根植于人性,人性根植于天命,天命来自天道的运行。天道的运行决定了人的产生,决定了人性,决定了社会的产生和运行的模式。发展是向上的运行,所谓“上”是对人性的肯定和实现。秩序(纲纪)的优劣,评判标准落在“发展”上,落在“对人性的肯定和实现”上。在时代的疆界内,有利于人类解放(即所谓的“对人性的肯定和实现”,即所谓的“自由”)的秩序,就是好的秩序。正因为“礼”是好的秩序,有利于人类解放,故而虽有绝伦之力和高世之智,仍然要服从于受制于一人的“礼”。
【释义】广阔至四海的土地,其上繁衍至亿万的民众,都得接受一人的统治。众人中虽有力量绝伦的勇士,和聪明盖世的智者,无不听从他的号令而四处劳役,难道不是因为遵崇“礼”而形成秩序吗?
【拓展】每个人都走在路上,你可以回顾过去的历史,也可以展望视界内的未来,但你走不出时代限定的疆界。人走出来的历史,根植于人性,人性根植于天命,天命来自天道的运行。天道的运行决定了人的产生,决定了人性,决定了社会的产生和运行的模式。发展是向上的运行,所谓“上”是对人性的肯定和实现。秩序(纲纪)的优劣,评判标准落在“发展”上,落在“对人性的肯定和实现”上。在时代的疆界内,有利于人类解放(即所谓的“对人性的肯定和实现”,即所谓的“自由”)的秩序,就是好的秩序。正因为“礼”是好的秩序,有利于人类解放,故而虽有绝伦之力和高世之智,仍然要服从于受制于一人的“礼”。
#法王如意宝[超话]#生活与修行365——243
2019年8月29日
如果相续中具有珍宝菩提心,即使是死后必定立即感受的五无间罪等,也会基本上清净无遗。假设剩下一点点儿,也只需要在地狱中感受如毛线团从地上弹起般短暂的痛苦。
正如寂天菩萨所说:“如人虽犯极重罪,然依勇士得除畏,若有速令解脱者,畏罪之人何不依?菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪,智者弥勒谕善财,彼心利益无限量。”
——大恩上师索达吉堪布仁波切
2019年8月29日
如果相续中具有珍宝菩提心,即使是死后必定立即感受的五无间罪等,也会基本上清净无遗。假设剩下一点点儿,也只需要在地狱中感受如毛线团从地上弹起般短暂的痛苦。
正如寂天菩萨所说:“如人虽犯极重罪,然依勇士得除畏,若有速令解脱者,畏罪之人何不依?菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪,智者弥勒谕善财,彼心利益无限量。”
——大恩上师索达吉堪布仁波切
#索达吉堪布[超话]#生活与修行365——243
2019年8月29日
如果相续中具有珍宝菩提心,即使是死后必定立即感受的五无间罪等,也会基本上清净无遗。假设剩下一点点儿,也只需要在地狱中感受如毛线团从地上弹起般短暂的痛苦。
正如寂天菩萨所说:“如人虽犯极重罪,然依勇士得除畏,若有速令解脱者,畏罪之人何不依?菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪,智者弥勒谕善财,彼心利益无限量。”
——大恩上师索达吉堪布仁波切
2019年8月29日
如果相续中具有珍宝菩提心,即使是死后必定立即感受的五无间罪等,也会基本上清净无遗。假设剩下一点点儿,也只需要在地狱中感受如毛线团从地上弹起般短暂的痛苦。
正如寂天菩萨所说:“如人虽犯极重罪,然依勇士得除畏,若有速令解脱者,畏罪之人何不依?菩提心如末劫火,刹那能毁诸重罪,智者弥勒谕善财,彼心利益无限量。”
——大恩上师索达吉堪布仁波切
✋热门推荐