临贴杂谈

真正静心地把自己喜爱的经典碑贴临写到一定程度后，其实已经无所谓好与不好了。之后，在笔下纸上自然体现出的，更多的是各人性格特点等方面的不同罢了。如果硬要说书法有多好的话，个人确信有益身心健康即好。在此基础上，如果还能够有幸有缘地自然吸引周围的几位青少年朋友也喜欢书法，从而自觉把字写端正的话，那当然就更好了。法无定法，一些书法功夫也可能真是在书法之外。真正的书法爱好者多半是追求真善美的好人，多半会心平气和地好好活着，自觉积德行善，持续提升自己的综合修养。
            一一素生  2023.5.30
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同行的姑娘此刻已经睡着，咖啡与认床以及这该死的情绪，让她两点才睡。从崇武古城回程的夜路上，她一路低哑暗沉，主动跟我说她的失恋结果。说满心欢喜的认定那个人就是在四十岁可以结婚的那个，甚至都感谢三十岁未能成婚的过往。CRV在她脚下生涩钝挫，我光着脚闯进名贵烟酒店里买了包烟，像是落荒而逃的人鱼，拖着未成形的人类腿脚，地面粗糙且热络，满脚的沙砾摩擦着城市的冷硬，与我脚掌的血肉。谁不想躲在被宠爱的怀抱里像个孩童般的被照顾，谁又不想身边有可心可人的亲昵，谁又不想遇到挫折困难时有结实的肩膀可以依靠。只是，活了这么久，我把这些都丢了。她一直轻声叹气，朋友圈的假象不过是她用作自欺的道具。我不说自己的经历，那些心如刀割般的失恋痛感，一直藏在深暗处。只有心平气和的活着，才能安慰睡眠，安慰我假装快乐幸福的人生。

【鲁迅论国民性最深入骨髓的十句话】

鲁迅一生文笔犀利，思想深刻。在对中国底层大众怀着深深悲悯的同时，以笔为刀，揭露出社会的阴暗和顽疾。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。是先生的真实写照。

1925年，鲁迅先生曾在北京《语丝》周刊发表《论辩的魂灵》一文。文章揭露了当时的顽固派和许多反改革者的的思想“逻辑” —— 所谓“逻辑”，但大多是诡辩式的奇怪言论，现在回头看来是诡异的、引人发笑的。

但令人感到悲哀的是，鲁迅先生在上个世纪讽刺的这些所谓“思想”和神逻辑，至今仍活跃于世间。

中国人的性情是总喜欢调和、折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。

──《三闲集·无声的中国》

啊！造物主的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这样的中国，决不肯自己改变一根毫毛。

──《呐喊·头发的故事》

中国人向来有点自大──只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大。”这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。

──《热风·随感录三十八》

那时候，只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪。”国粹所在，妙不可言。

──《热风·随感录三十九》

谁说中国人不善于改变呢？每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。

──《华盖集·补白》

我独不了解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？

──《华盖集·这个与那个》

智识高超而眼光远大的先生们开导我们：生下来的倘不是圣贤、豪杰、天才，就不要生；写出来的倘不是不朽之作，就不要写；改革的事倘不是一下子就变成极乐世界，或者，至少能给我（！）有更多的好处，就万万不要动！

──《华盖集·这个与那个》

我也曾有如现在的青年一样，向已死和未死的导师问过应走的路。他们都说：不可向东，或西，或南，或北。但不说应该向东，或西，或南，或北。我终于发现了他们心底的蕴蓄了：不过是一个“不走”而已。

──《华盖集·这个与那个》

曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新。大抵如是。大抵！

──《华盖集续编·小杂感》

（慧田哲学）
（配图/编辑：第四纪冰川时代）