为什么说悬疑的内核是悲情？在漫长的季节全员无后的结局中，满是小人物在命运面前的无力感。都说读书改变命运，龚彪做为那个年代的大学生，可谓是前途无量，可却偏偏选择做一名纯爱战士，婚前接盘，婚后被离，就连中大奖后的下一刻就没了命。难道说努力就能过好吗？王响、巧云都是劳模，把自己的青春都奉献给了桦钢，到头来，一个下了岗，一个连退休都办不下来。那长的好看就能过得好吗？沈默小时候被亲戚欺负，上大学还不容易遇上个自己喜欢的人，却被社会狠狠的上了一课，最终走上了逃亡之路。你说有权利就能过得好吗？那个叱咤警队的马队，可当他不再是马队的时候，跟着他的小崔从人民警察干成了交警，而自己也被曾经的下属数落的无言以对。剧中他们表现的乐观又搞笑，可却比悲情更让人难受。一群明明很努力又充满着希望和憧憬的人，却还是被卷入了命运的洪流。如果咱们听过很多道理，却依然过不好这一生，剩下的也只有无奈接受，继续勇往直前，除此之外，好像也别无选择了。所以最后王响那句：向前走，别回头，希望你没有听懂过。
#漫长的季节##漫长的季节 封神#
#漫长的季节##漫长的季节 封神#
看《人民公仆》后遗症：每次看到西里尔文都要在心里念一下（虽然压根不知道啥意思），听到别人说斯拉夫语都要偷听并试图猜国家（虽然只能听懂Da Nie Plivet Boka Spasibo Halashao所以压根猜不准）
剧好看，get笑点毫无文化壁垒，已经安利给好几个人了。第三季烂尾我觉得不仅是因为泽泽当时在竞选，主要也是不知道怎么拍下去了。前两季拍的是反映现有问题，所以拍得很好，第三季该讲解决问题了，但他其实也不知道怎么解决。知道要反腐，知道东边西边都靠不住要自强，但不知道怎么做到，于是第三季只能干脆拍成神剧。
明知道西方靠不住但现实还是只能靠西方，明知道民粹有毒但现实还是灭不了亚速营，清楚的知道一切问题却没得选，是最悲剧的事选他的乌克兰人也一样，清楚的知道他不会改变什么，但别人更烂。当国内外的键政人大谈乌克兰寡头贪腐、舔西方、新nazi等弊病的时候，乌克兰人自己比谁都知道这一切，而且还要作为乌克兰人继续活下去。
我对这种乐观的悲情英雄式喜剧永远没有抵抗力。喜剧的内核不一定是悲剧，但现实中就是存在悲剧，不能强行无视苦难，也不能哭哭啼啼，“喜剧的内核是悲剧”已是最好的表达。
俄乌开战一年多了我都没评论过什么，现在也一样评论不了战争这么复杂的事，但可以评论剧是好剧，母语是俄语早年在俄发展却在2014之后不仅没润还回国了的演员是个好演员。
除了偷听别人说斯拉夫语以外，另一个后遗症就是蓝天下的金色麦田会出现在我梦里，与稻田重合。
希望第四季不烂尾。
剧好看，get笑点毫无文化壁垒，已经安利给好几个人了。第三季烂尾我觉得不仅是因为泽泽当时在竞选，主要也是不知道怎么拍下去了。前两季拍的是反映现有问题，所以拍得很好，第三季该讲解决问题了，但他其实也不知道怎么解决。知道要反腐，知道东边西边都靠不住要自强，但不知道怎么做到，于是第三季只能干脆拍成神剧。
明知道西方靠不住但现实还是只能靠西方，明知道民粹有毒但现实还是灭不了亚速营，清楚的知道一切问题却没得选，是最悲剧的事选他的乌克兰人也一样，清楚的知道他不会改变什么，但别人更烂。当国内外的键政人大谈乌克兰寡头贪腐、舔西方、新nazi等弊病的时候，乌克兰人自己比谁都知道这一切，而且还要作为乌克兰人继续活下去。
我对这种乐观的悲情英雄式喜剧永远没有抵抗力。喜剧的内核不一定是悲剧，但现实中就是存在悲剧，不能强行无视苦难，也不能哭哭啼啼，“喜剧的内核是悲剧”已是最好的表达。
俄乌开战一年多了我都没评论过什么，现在也一样评论不了战争这么复杂的事，但可以评论剧是好剧，母语是俄语早年在俄发展却在2014之后不仅没润还回国了的演员是个好演员。
除了偷听别人说斯拉夫语以外，另一个后遗症就是蓝天下的金色麦田会出现在我梦里，与稻田重合。
希望第四季不烂尾。
2023.5.10
《一个悲观主义者的积极思考》——叔本华
断断续续，还是读完了这本书。我觉得自己一直是一个悲观主义者，在日常生活中看什么东西都先想到比较负面的一面。所以看到这本书的书名的时候。充满了好奇，然后就开始阅读了。
人在成年以后，很多时候都是独自一个人，那么在自己跟自己独处的时候，如果有太多的负面情绪，会很不利于独立思考。在独处的时候最容易发生的事就是因为外界的某些因素而导致自己的内心动摇。那么这个时候，作为一个自认为是悲观主义者的人，其实积极思考是非常有必要的。
这本书呢，主要分为五个章节，他从人生的整一个全面来看，然后又讲到了怎么样与自己相处，怎么样与他人相处，再到讲到自己的命运，还有我们每一个阶段的人生是如何的。书中开篇就强调了一个概念，叫做“不以物喜，不以己悲。”“得意不忘形，失意不失态。”
在第一章当中，亚里士多德呢，将人生的福分分为三类，来自外界的福分，来自心灵的福分以及来自肉体的福分。
第二章：处己之道当中，他说到：“必须要知道自己一生当中最关键的目标是什么，以及最想拥有的快乐是什么？”书中一直在说，“快乐不过是梦，忧伤却是现实的。”有时候我经常在想，什么是幸福，什么是快乐，什么是忧伤，什么是痛苦？真正意义上的幸福和痛苦，却一直都是祸福相依的状态。我总是会提前焦虑一些重大事情的发生。总担心他会朝坏的方向和坏的趋势发展，最后演变成为一种不幸。书中说道：“不幸大体有两种，一种只是可能的，大不了是极其可能的；另一种是不可避免的，纵使一定会发生的不幸，什么时候会发生并不确定。整日都为了这两类不幸做防备的人，没有片刻会是安宁的。”所以，在过去的日子里。“安宁”——对我来说一直是可望不可求的。那么，他又提出了一个观点，叫做：“我们就应该把前类的不幸看作永远不会发生，把后类不幸看作不会立刻发生。”这么想，我感觉自己轻松了不少。
对于跟自己相处之道有一点非常重要的是人要学会独处。一个人如果他能避免掉所有的社会交往，只跟自己相处，那么他是相当自由而且非常幸运的。跟自己相处的过程中，尽量的。多给自己一些正面的想法。我们在与他人相处的时候，我们会赞颂他人，但是其实每赞颂一次他人的某一个优点就是在不断的强调自己这一点是自己的的弱项和劣势。所以，在与自己相处的过程中，我们也要学会多赞扬自己。
在第三章与他人的相处之道当中，我看到的更多是自己的内核圈，以及内核圈外的两个圈层。自己的内核圈。如果永远坚定，且有自己要坚持的东西，那么不应该让圈外的东西过分的影响到自己。培根说过一句话：“扔出去的泥巴够多了，总有一些会粘上去。这在污蔑他人和赞扬自己都一样，他的结论就是要恰当的赞扬自己，这是值得的。”
第四章的命运与世道当中。他强调的是“我们从来没有真正拥有过什么东西。”他把机会和机运说成是一股恶势力，我们应该尽量要少的机会和机运发生作用。在人生的重要关头，当我们决定重要的步骤之时，我们的行为不是受到理智的知识的指导，而是出自于一种来自内心的几乎可以叫做直觉的冲动。他是这样介绍世道的，引用了歌德的话：“我们不必埋怨，低下和卑劣的作为，不管人们如何说话，世界就是如此运作。”是啊，我们如果一直埋怨我们并改变不了什么，我们能做好的好像一直都只有自己。
当我还在为自己如何“苟活”而感到十分迷茫的时候，他将我们的生活又比做成两盏灯：“一盏灯的油很少，而点燃得很久，因为它的灯芯小；另一盏灯尽管灯芯粗，但也点得很久，因为它有大量的油供应。在这里，油就是生命力，灯芯的粗细就是，使用生命力的多样方式。”人可以以任何一种生命力的多样性去存活在这个世界上，似乎也没有很强烈的对错之分。
在第五章的阶段性的人生里，他又讲到，“现在”是我们唯一而真实和肯定的阶段。简单来说呢，就是过去的已经过去了，未来呢，未知性太多，所以，我们真正能把握的只有现在，只有当下这个阶段。有时候觉得自己太早摸清了一些世界的真理，不知道是好事还是坏事。正常情况下，应该是越年长越早认清世界，是一个比较好的阶段。因为太早了，看清世界的人其实会活的很痛苦。“痛恨庸俗，但却庸俗。”
最后他讲到了我们人的命运与天上的星象之间的关系，这一点是我比较感兴趣，也一直以来都比较信任的东西。人生的一般过程，就像其各个不同的阶段而言，可以用行星的连续运行来比喻，所以人们可以说是一次在每一行星的影响下度过我们这漫长的岁月的。
总而言之，这本书给我带来了一些自己的思考，哪怕身为一个悲观主义者，其实我们是可以学会与自己和与他人相处的。早点认识到世界并不是以快乐为主，而是以痛苦为主的。我们会更好地与这个世界和解和相处。独处的时候不要太负面，不要太悲观。与他人相处的时候，尽量去看淡。其实，一个悲观主义者，能这样的去思考，生活也并不全都是悲观吧？……[心][心][心]
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《一个悲观主义者的积极思考》——叔本华
断断续续，还是读完了这本书。我觉得自己一直是一个悲观主义者，在日常生活中看什么东西都先想到比较负面的一面。所以看到这本书的书名的时候。充满了好奇，然后就开始阅读了。
人在成年以后，很多时候都是独自一个人，那么在自己跟自己独处的时候，如果有太多的负面情绪，会很不利于独立思考。在独处的时候最容易发生的事就是因为外界的某些因素而导致自己的内心动摇。那么这个时候，作为一个自认为是悲观主义者的人，其实积极思考是非常有必要的。
这本书呢，主要分为五个章节，他从人生的整一个全面来看，然后又讲到了怎么样与自己相处，怎么样与他人相处，再到讲到自己的命运，还有我们每一个阶段的人生是如何的。书中开篇就强调了一个概念，叫做“不以物喜，不以己悲。”“得意不忘形，失意不失态。”
在第一章当中，亚里士多德呢，将人生的福分分为三类，来自外界的福分，来自心灵的福分以及来自肉体的福分。
第二章：处己之道当中，他说到：“必须要知道自己一生当中最关键的目标是什么，以及最想拥有的快乐是什么？”书中一直在说，“快乐不过是梦，忧伤却是现实的。”有时候我经常在想，什么是幸福，什么是快乐，什么是忧伤，什么是痛苦？真正意义上的幸福和痛苦，却一直都是祸福相依的状态。我总是会提前焦虑一些重大事情的发生。总担心他会朝坏的方向和坏的趋势发展，最后演变成为一种不幸。书中说道：“不幸大体有两种，一种只是可能的，大不了是极其可能的；另一种是不可避免的，纵使一定会发生的不幸，什么时候会发生并不确定。整日都为了这两类不幸做防备的人，没有片刻会是安宁的。”所以，在过去的日子里。“安宁”——对我来说一直是可望不可求的。那么，他又提出了一个观点，叫做：“我们就应该把前类的不幸看作永远不会发生，把后类不幸看作不会立刻发生。”这么想，我感觉自己轻松了不少。
对于跟自己相处之道有一点非常重要的是人要学会独处。一个人如果他能避免掉所有的社会交往，只跟自己相处，那么他是相当自由而且非常幸运的。跟自己相处的过程中，尽量的。多给自己一些正面的想法。我们在与他人相处的时候，我们会赞颂他人，但是其实每赞颂一次他人的某一个优点就是在不断的强调自己这一点是自己的的弱项和劣势。所以，在与自己相处的过程中，我们也要学会多赞扬自己。
在第三章与他人的相处之道当中，我看到的更多是自己的内核圈，以及内核圈外的两个圈层。自己的内核圈。如果永远坚定，且有自己要坚持的东西，那么不应该让圈外的东西过分的影响到自己。培根说过一句话：“扔出去的泥巴够多了，总有一些会粘上去。这在污蔑他人和赞扬自己都一样，他的结论就是要恰当的赞扬自己，这是值得的。”
第四章的命运与世道当中。他强调的是“我们从来没有真正拥有过什么东西。”他把机会和机运说成是一股恶势力，我们应该尽量要少的机会和机运发生作用。在人生的重要关头，当我们决定重要的步骤之时，我们的行为不是受到理智的知识的指导，而是出自于一种来自内心的几乎可以叫做直觉的冲动。他是这样介绍世道的，引用了歌德的话：“我们不必埋怨，低下和卑劣的作为，不管人们如何说话，世界就是如此运作。”是啊，我们如果一直埋怨我们并改变不了什么，我们能做好的好像一直都只有自己。
当我还在为自己如何“苟活”而感到十分迷茫的时候，他将我们的生活又比做成两盏灯：“一盏灯的油很少，而点燃得很久，因为它的灯芯小；另一盏灯尽管灯芯粗，但也点得很久，因为它有大量的油供应。在这里，油就是生命力，灯芯的粗细就是，使用生命力的多样方式。”人可以以任何一种生命力的多样性去存活在这个世界上，似乎也没有很强烈的对错之分。
在第五章的阶段性的人生里，他又讲到，“现在”是我们唯一而真实和肯定的阶段。简单来说呢，就是过去的已经过去了，未来呢，未知性太多，所以，我们真正能把握的只有现在，只有当下这个阶段。有时候觉得自己太早摸清了一些世界的真理，不知道是好事还是坏事。正常情况下，应该是越年长越早认清世界，是一个比较好的阶段。因为太早了，看清世界的人其实会活的很痛苦。“痛恨庸俗，但却庸俗。”
最后他讲到了我们人的命运与天上的星象之间的关系，这一点是我比较感兴趣，也一直以来都比较信任的东西。人生的一般过程，就像其各个不同的阶段而言，可以用行星的连续运行来比喻，所以人们可以说是一次在每一行星的影响下度过我们这漫长的岁月的。
总而言之，这本书给我带来了一些自己的思考，哪怕身为一个悲观主义者，其实我们是可以学会与自己和与他人相处的。早点认识到世界并不是以快乐为主，而是以痛苦为主的。我们会更好地与这个世界和解和相处。独处的时候不要太负面，不要太悲观。与他人相处的时候，尽量去看淡。其实，一个悲观主义者，能这样的去思考，生活也并不全都是悲观吧？……[心][心][心]
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