人生天地间,圣贤豪杰,为其所为。然须有十分精神,方做得十分事业。苟不知节欲,以保养元神,虽有绝大志量,神昏力倦,未有不半途而废者也。
欲火焚烧,精髓易竭,遂至窒其聪明,短其思虑。有用之人,不数年而废为无用,甚至渐成痨疾。盖不必常近女色,只此独居时辗转一念,足以丧其生而有余。是故古人有云:“莫教引动虚阳发,精竭容枯百病侵”,盖谓此也。
欲火焚烧,精髓易竭,遂至窒其聪明,短其思虑。有用之人,不数年而废为无用,甚至渐成痨疾。盖不必常近女色,只此独居时辗转一念,足以丧其生而有余。是故古人有云:“莫教引动虚阳发,精竭容枯百病侵”,盖谓此也。
《醒世歌.命》
生生死死一遭罪,断断续续一轮回。
人在天涯穷为伴,身处苦海难作为。
不论贫贱与富贵,心善即得保下辈。
六道之中人道前,畜鬼狱卒皆叼残。
人身难得穿针线,三途易往一念间。
不似命坏安天命,不与贼人坐贼船。
诗叹命贱如蝼蚁,安知蝼蚁力搬山。
笑对苍穹造化命,酒陪悲情叹世间。
古语人穷志亦短,又云水滴顽石穿。
鸿鹄展翅凌云志,鲲鹏翅何丈八千?
若欲捷足谋权贵,修身安己当为先。
生生死死一遭罪,断断续续一轮回。
人在天涯穷为伴,身处苦海难作为。
不论贫贱与富贵,心善即得保下辈。
六道之中人道前,畜鬼狱卒皆叼残。
人身难得穿针线,三途易往一念间。
不似命坏安天命,不与贼人坐贼船。
诗叹命贱如蝼蚁,安知蝼蚁力搬山。
笑对苍穹造化命,酒陪悲情叹世间。
古语人穷志亦短,又云水滴顽石穿。
鸿鹄展翅凌云志,鲲鹏翅何丈八千?
若欲捷足谋权贵,修身安己当为先。
恩師上人:——佛在《观无量寿佛经》中说,“菩提心之体是至诚心”。真诚到了极处叫“至诚”
什么叫“诚”?古人说过,“一念不生是谓诚。”由此可知,心里有“一念”就不诚。“有念”都是妄念,“妄念”统统放下、统统舍弃,这个心叫“诚心”。
“诚”到极处叫“至诚心”,这是我们“自性真心”的“本体”。有“体”必有“用”,有“用”必定有“自受用、他受用”;也就是我们常说,“你用什么样的心对自己,你用什么样的心对别人”。
对自己就是“自受用”,对别人叫“他受用”。佛告诉我们,对自己叫“深心”。
“深心”:古德的解释叫“好善好德”。
“善”跟“德”是什么?“善德”达到极处就是“寂照”。“善”是清净心,“德”是平等心,《无量寿经》经题上“清净、平等、觉”。他受用,则是大慈大悲。
——金刚经(第096集)
发布时间:2021-09-15 00:00
来源:佛陀教育网
访问量:618
金刚经 - 第096集
恩師上人 于 佛历三〇二二年、西历1995年 讲于 新加坡
什么叫“诚”?古人说过,“一念不生是谓诚。”由此可知,心里有“一念”就不诚。“有念”都是妄念,“妄念”统统放下、统统舍弃,这个心叫“诚心”。
“诚”到极处叫“至诚心”,这是我们“自性真心”的“本体”。有“体”必有“用”,有“用”必定有“自受用、他受用”;也就是我们常说,“你用什么样的心对自己,你用什么样的心对别人”。
对自己就是“自受用”,对别人叫“他受用”。佛告诉我们,对自己叫“深心”。
“深心”:古德的解释叫“好善好德”。
“善”跟“德”是什么?“善德”达到极处就是“寂照”。“善”是清净心,“德”是平等心,《无量寿经》经题上“清净、平等、觉”。他受用,则是大慈大悲。
——金刚经(第096集)
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金刚经 - 第096集
恩師上人 于 佛历三〇二二年、西历1995年 讲于 新加坡
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