火炬树（Rhus typhina L.）

别名:鹿角漆、火炬漆、加拿大盐肤木。

漆树科盐麸木属落叶灌木或小乔木；株高，树形不整齐；小枝粗壮，红褐色，密生绒毛；叶轴无翅，长椭圆状披针形，先端长渐尖，有锐锯齿；雌雄异株，直立，密生绒毛；花白色；核果深红色，密被毛，密集成火炬形；花期６～７月；果期９～１０月；其果穗多而大，有红色刺毛，紧密聚生成火炬状，高悬树顶，故得名“火炬树”。

火炬树原产于北美洲，在中国北京、天津、河北、山西、浙江及西北等地有栽培，另外，在欧洲、亚洲及大洋洲的许多国家都有分布 。火炬树是喜光物种，也耐荫，喜湿润砂质土壤，生于河谷、岸边及沼泽边缘；也耐干旱、贫瘠的土壤，还能在石烁、山坡荒地生长；不耐盐碱，喜温又耐严寒，怕涝；其繁殖方式为播种、分蘖。

在园林方面，火炬树雌雄花序、果序均亮红似火炬，极富观赏价值，是绿化美化环境的优良树种，可作为公路两侧、居民区、公园、校园风景绿化树种。

火炬树树叶含有单宁，种子含油蜡，可作工业原料；火炬树果实含有柠檬酸，可做饮料；木材黄色，纹理致密美观，可雕刻制作工艺品。

——济南常见植物

【发现新物种：一棵“葱”！】

大葱、大蒜、薤白、藠头、韭菜、洋葱……这些体有“异香”，让一部分人望而生畏、又让一部分人津津有味的蔬菜属于一个大家族——葱属植物。浙江省的植物学家们经过数年研究，在天目山发现了一种新的葱属植物——天目韭。相关学术论文近期在国际知名植物分类学期刊《植物分类》上发表。

这篇论文的通讯作者、浙江自然博物院研究馆员徐跃良告诉记者，为了编纂新版《浙江植物志》，浙江的植物学家们近年来开展了广泛的野外考察。2019年，浙江省森林资源监测中心教授级高级工程师陈征海在杭州市临安区的西天目山区开展野外考察，首先发现了这种多年生草本植物。它生长在海拔1000米至1500米的落叶阔叶林下，叶子外形扁平像韭菜、中空像葱，被初步判断是葱属的新种，并根据发现地命名为天目韭。

但是正式确认新的种类，需要进一步的研究。植物学者们先对天目韭作了形态学分析，发现它具有葱属朝鲜薤组的一般特征。随后，他们又将天目韭引种到室内，通过DNA分析，证实它确实属于葱属朝鲜薤组。该组中最为人熟悉的植物，是藠头和球序韭，但天目韭在叶型、花序、花丝和物候期方面，和“同组”们又有不同。

和人们对有花植物的花直接长在茎上的印象不太一样，葱属植物的花是长在花莛上的。我们熟悉的蒜薹就是大蒜的花莛。球序韭的叶子比花莛长，而天目韭的花莛比叶子长。同时，藠头叶片是具有3到5条棱的圆柱状，天目韭的叶片和藠头也有所区别。

天目韭的物候期就更有趣了。徐跃良说，韭菜一年四季都可以种；不少葱属植物则是“冬枯型”，冬天枯萎春天生长；但这种植物是少见的“夏枯型”。每年9月，天目山入秋，它抽莛开花，在花后期才长叶；待到冬天，万物凋落时它郁郁葱葱、生机盎然，直到次年5月才逐渐枯萎。

同时，它的繁殖方式也留有两手。徐跃良说，天目韭有的植株开花，是靠种子繁衍；有的植株的花序上则有珠芽，等花莛枯萎触到地面，珠芽就落地生根了。珠芽繁殖也是植物的一种繁殖方式，葱属植物薤白也可珠芽繁殖。

葱属植物在全球有1200多种，是单子叶植物中最大的属之一，在中国则有145种。徐跃良说，葱属植物更喜寒带和寒温带地区，因此葱属植物在华东华中地区品种不多，此次发现丰富了华东地区的葱属植物资源。

根据最新的植物分类系统，葱属属于石蒜科，因此，天目韭和水仙花、君子兰算是“同科”。徐跃良说，当地人冬天偶尔也会采些天目韭来吃，称作“野韭菜”；同时因为可以弥补冬季草枯花少的不足，它在园林绿化方面也很有前景。#葱#

#春风社学堂[超话]# 北方有寺院，遗世而独立，你见过有把道家的玄，儒家的和佛家的空，儒释道的“玄和空”三者有机同融合为一体的寺庙吗？你见过有把孔子、释迦摩尼和老子供奉一室的寺庙大殿吗？道教呢，并不是老子所创，老子只是被东汉的张道陵以道德经为最高教义，尊老子为道祖，最终是他创立了道教最早的教派天师道。自古呢，佛教不同山的，但这里却是三教结义一堂，它既有佛家的色即是空，空即是色的理念，也有道家的不闻鸡鸣犬吠，道法自然的修行之处，更是暗合了儒家的物极必反，最危险的地方就是最安全的中庸之道。这便是建成于北魏太和15年公元491年的中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙：玄空寺。玄空寺呢，原来叫做玄空阁，玄呢，取自于中国传统宗教道教的教理，空呢则来源于佛教的教理，后来改名为玄空寺呢，是因为整座寺院呢，就像是在悬挂在悬崖之上，在汉语之中，“悬”与“玄”同音。因此，玄空寺不仅以它的建筑精险奇巧著称于世，而且它独特的三教合一的宗教文化内涵更是精彩纷呈。它以巧妙多元的宗教文化内容，在作为边塞民族融合之地和历代战争此起彼伏的金戈铁马格局之中，他竟然得以1500多年保存完好，未受损害，更是堪称奇迹中的奇迹。正因为玄空寺的三教合一，历代统治者呢都对其进行了保护。三教殿内的宗教内容，儒释道的和平共处，体现了儒家思想的“和为贵”，“仁者爱人”，“智者见智”，佛教思想的“普度众生”以及道家思想的“无量度人”，“礼度为先“，都是三教思想融合的升华的一种集中体现。山门未进，便先看到了“玄空寺之空”，好一个悬，好一个空啊，因玄而妙，玄妙无穷，竟然都在一个“空”“宇”之中。空相之空，非空之空，空中有物，物中有空。佛家《心经》有云：五运蕴皆空度一切苦厄。更有，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，包括：“受相行时；“诸法空相”“空中无色”，包括“无眼界，至无意识界” 便“心无挂碍，直至“究竟涅槃” 。儒家《论语》里也有“空空如也”，更有成语：空空无余。读过《红楼梦》的朋友对《石头记》和空空道人以及书中第一回所说的吴玉峰题曰《红楼梦》东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》不会陌生吧？以及也会疑惑为什么《红楼梦》会有这么多书名和作者？红楼梦的开篇就说，故事呢最初就是记载在石头之上的，后来被空空道人抄录整理了下来，为示《石头记》。空空道人。因此书顿悟以后为情僧，于是将《石头记》呢更名为《情僧录》。空空道人呢是为道家，情僧呢，是为佛家，吴玉峰也并非吴玉峰，而是根本没有石头的意思。孔梅溪呢，出自东鲁，自然是儒家的源头，孔庙孔林嘛，所以空空道人也好，情僧也罢，东鲁、孔梅溪等，他指向的都是作者曹雪芹一人，他也代表了整部红楼梦对儒释道三家思想的融合，这就是作者的精神之所向往。吴承恩呢也将西游记里边唐僧的大徒弟，那个手持金箍棒的孙行者，好巧不巧的也取名为“悟空” 我们常说空心空杯的状态，就是比大海和天空更博大的宇宙之心，是思接千载，是通万里的无限之空。起初看山是山，看水是水，是眼界，是有心，历经了看山不是山，看水不是水的磨练，跃升到看山是山，看水还是水的心界，便是无心，便是平常心，便是无意识界，便是《金刚经》，“不应住色生心，不应住生香味触法生心，“应无所住而生其心”的境界也是苏东坡的：庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消，及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮的，体味吗？事如花，做事心切呢花受伤，无奈有心栽花花不开，业，若柳，去留无意，柳随风，喜见无心插柳柳成荫。三教共居一殿，同受香火。正如《混元三教九流图赞》所言，“三教一体，九流一源嘛，百家一理，万法一门” 。创造他的北魏王朝早已消失在历史的烟尘之中，而玄空寺却屹立于此，随着时光同流，将1000多年前的想象力与创造力延绵至今。空而悬悬而空，因空而悬，惟空而空。正所谓：悬空古寺悬半空，空似亦空亦不空。经声佛音空中来，天籁甘露入心空。 https://t.cn/RcdSYXO