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书名：《容妧秦墨》容妧秦墨 又名：容妧秦墨
主角：《容妧秦墨》容妧秦墨
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临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客
嗟乎！一人之心，千万人之心也无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风

#微书摘# 王昆仑先生论贾宝玉

贾宝玉是贾府从富贵煊赫的高峰顶上下降到没落的深渊途中的产儿。他既不克勤克俭，遵循那平庸可怜的仕宦传统；也不酒色昏迷，混入那荒淫得可耻的纨绔之群；他表现成一种逸出常轨超脱现实的畸形姿态。作者对这主人翁设定了一个口衔了一块通灵宝玉而降生的神话，使世俗人认为这是一种天赋的贞祥；另外一方面也无异告诉聪明的读者，说这少年生来就具 有一种被时代扼困的灾害象征。其次，作者又记述他周岁时单单抓取脂粉钗环的故事，在父亲贾政眼中被认为生就的“淫魔色鬼”，但也有人把这解释作一种“清明灵秀”的秉赋。作者借贾雨村之口说出一段近于玄学的理论：

天地生人，除大仁大恶两种，馀者皆无大异……大仁者，修治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世……所馀之秀气，漫无所归……彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中……使男女偶秉此气而生者，上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人；纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，亦必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、王谢二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流[7]。此皆易地相同之人也。

很不少的天资优异个性顽强的人，生当政治安定社会规律十分强固的时候，既不能平地崛起成为“圣君” “贤相”，又不许突然爆发成为“叛贼”“奸雄”，于是他们聪明才智无从发泄，就只有向着奇逸的旁面发展，形成通常的“善” “恶”范畴以外的异态人物。这种人物必然与现实脱节，与环境抵触。历史上许多的高人逸士，性痴情种，都由于不安于“祚永运隆”，“太平无为”，不甘于“庸夫驱制”，这才演出供人咏叹的人性悲剧；而“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”，“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”的贾宝玉也正是其中之一。

节选自王昆仑先生的《红楼梦人物论》一书

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书名：《墨柳秦允》墨柳秦允 又名：《墨柳秦允》墨柳秦允
主角：《墨柳秦允》墨柳秦允
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苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣骊山北构而西折，直走咸阳临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳开户视之，不见其处予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫