《志向高远》
鹰腾空万里蓝天，
虎攀登万米高山。
竹拔节拔到九天，
旗高升升入云端。
松起立立地顶天，
弓射箭射到天边。
千里马一日三千，
万丈柱一柱擎天。
蚂蚱跳高过树尖，
青蛙跳远百尺远。
修塔修到月宫殿，
化妆化到嫦娥脸。
志向高高又远远，
志向高远非等闲。
《作者吉春红》 https://t.cn/RDUBkfz
鹰腾空万里蓝天，
虎攀登万米高山。
竹拔节拔到九天，
旗高升升入云端。
松起立立地顶天，
弓射箭射到天边。
千里马一日三千，
万丈柱一柱擎天。
蚂蚱跳高过树尖，
青蛙跳远百尺远。
修塔修到月宫殿，
化妆化到嫦娥脸。
志向高高又远远，
志向高远非等闲。
《作者吉春红》 https://t.cn/RDUBkfz
#出道弟子_缘修99堂[超话]#
不一样的四梁八柱！
一
众所周知，没有四梁八柱不成堂。四梁八柱是构建大堂的主要部分。在出马出道里讲究四梁八柱外，四梁八柱还有很多的解释。
大梁顶天，柱子立地。
四梁的第一根，是祖先，这也是一些出道弟子出堂要立祖先堂的缘故。血脉里流动祖先的基因，没有祖先就没有弟子大堂的第一块砖，第一块瓦，第一根梁。
四梁的第二根梁，是仙家，仙家是大堂运作的根本，没有仙家，大堂不过是空堂而已，因此，要善待仙家，敬畏仙家。
四梁的第三根梁，是道家，也就是上方堂，举头三尺有神明，冥冥之中起管理作用是这些上方仙，没有上方仙的大力支持，大堂人马寸步难行。
四梁的第四根梁是佛家，佛家是救助和监督为主。
四梁，作为四样保证，保证大堂的建立，八柱是让大堂稳定运行的能力，也可以理解为八个字：孝、道、法、悲、智、愿、行、能。
二
好多人都说东北民风自古彪悍。这是由地域特点决定的。早在一九三几年的东北，正是动荡的时期。九一八事变之后，东北进入了风雨飘摇的时代。老百姓民不聊生。吉林的长白山地区以及山城本溪地区因为地形复杂，易守难攻，因此土匪云集。
东北的土匪本身文化不高，非常迷信。他们崇尚神灵，拜玉皇大帝和如来佛祖，效仿神仙起名八大金刚十八罗汉。在那个战火纷飞的年代，他们刀头舔血，神经高度紧张。钻山越岭，与山猫野兽打交道。除了祈求神灵的庇护以外，没有其他方法。那个年代缺医少药，生病了只能请神消灾寄希望于神灵。而且对于因为精神高度紧张的人，拥有信仰对于舒缓情绪以及保持战斗意志特别重要。
土匪非常喜欢讨彩头和用威武的动物来起名，几个土匪大当家的比如天龙、五龙、花蝴蝶、驼龙等。土匪入伙的时候要插香，十九支，前三后四，左五右六，代表十八罗汉，中间一只代表大当家的。土匪都有自己的地盘，一般都是北风的山沟，叫绺子，一个绺子是一个土匪窝。从一个绺子到另一个绺子叫跨海，帮别的土匪队伍叫帮兵。
土匪钻山，所以他们心中的保护神也是在山洞里面修行的。类似“在深山修身养性，出古洞四海扬名”。
土匪的队伍分为四梁八柱。
托天梁：搬舵，土匪中的军师。
顶天梁：炮头，土匪中的先锋官。
顺天梁：梁台，土匪后勤部长。
应天梁：水香，情报处长。
这四个属于土匪中的精英人物。
八柱：指的是八个重要机构，分内四柱外四柱。
内四柱主要是内部机构：
扫清柱，稽查部门，
狠心柱：关押部门，
白玉柱：马房，
扶保柱：保卫部门。
外四柱是外部机构：
插签柱：刺探情报部门，
递信柱：送信部门，
房外柱：谈判部门，
房门柱：对外文书。
在出马仙的堂上仙家也分四梁八柱。只不过搬舵炮头梁台水香换成了胡黄常蟒四大家族。胡家负责出谋划策，蟒仙负责炮头打仗，常仙负责后勤保障，黄家负责情报传递。所谓的胡家开方，黄家跑道，常家采草，蟒家捣药。职能差不多…
不一样的四梁八柱！
一
众所周知，没有四梁八柱不成堂。四梁八柱是构建大堂的主要部分。在出马出道里讲究四梁八柱外，四梁八柱还有很多的解释。
大梁顶天，柱子立地。
四梁的第一根，是祖先，这也是一些出道弟子出堂要立祖先堂的缘故。血脉里流动祖先的基因，没有祖先就没有弟子大堂的第一块砖，第一块瓦，第一根梁。
四梁的第二根梁，是仙家，仙家是大堂运作的根本，没有仙家，大堂不过是空堂而已，因此，要善待仙家，敬畏仙家。
四梁的第三根梁，是道家，也就是上方堂，举头三尺有神明，冥冥之中起管理作用是这些上方仙，没有上方仙的大力支持，大堂人马寸步难行。
四梁的第四根梁是佛家，佛家是救助和监督为主。
四梁，作为四样保证，保证大堂的建立，八柱是让大堂稳定运行的能力，也可以理解为八个字：孝、道、法、悲、智、愿、行、能。
二
好多人都说东北民风自古彪悍。这是由地域特点决定的。早在一九三几年的东北，正是动荡的时期。九一八事变之后，东北进入了风雨飘摇的时代。老百姓民不聊生。吉林的长白山地区以及山城本溪地区因为地形复杂，易守难攻，因此土匪云集。
东北的土匪本身文化不高，非常迷信。他们崇尚神灵，拜玉皇大帝和如来佛祖，效仿神仙起名八大金刚十八罗汉。在那个战火纷飞的年代，他们刀头舔血，神经高度紧张。钻山越岭，与山猫野兽打交道。除了祈求神灵的庇护以外，没有其他方法。那个年代缺医少药，生病了只能请神消灾寄希望于神灵。而且对于因为精神高度紧张的人，拥有信仰对于舒缓情绪以及保持战斗意志特别重要。
土匪非常喜欢讨彩头和用威武的动物来起名，几个土匪大当家的比如天龙、五龙、花蝴蝶、驼龙等。土匪入伙的时候要插香，十九支，前三后四，左五右六，代表十八罗汉，中间一只代表大当家的。土匪都有自己的地盘，一般都是北风的山沟，叫绺子，一个绺子是一个土匪窝。从一个绺子到另一个绺子叫跨海，帮别的土匪队伍叫帮兵。
土匪钻山，所以他们心中的保护神也是在山洞里面修行的。类似“在深山修身养性，出古洞四海扬名”。
土匪的队伍分为四梁八柱。
托天梁：搬舵，土匪中的军师。
顶天梁：炮头，土匪中的先锋官。
顺天梁：梁台，土匪后勤部长。
应天梁：水香，情报处长。
这四个属于土匪中的精英人物。
八柱：指的是八个重要机构，分内四柱外四柱。
内四柱主要是内部机构：
扫清柱，稽查部门，
狠心柱：关押部门，
白玉柱：马房，
扶保柱：保卫部门。
外四柱是外部机构：
插签柱：刺探情报部门，
递信柱：送信部门，
房外柱：谈判部门，
房门柱：对外文书。
在出马仙的堂上仙家也分四梁八柱。只不过搬舵炮头梁台水香换成了胡黄常蟒四大家族。胡家负责出谋划策，蟒仙负责炮头打仗，常仙负责后勤保障，黄家负责情报传递。所谓的胡家开方，黄家跑道，常家采草，蟒家捣药。职能差不多…
【侗族木构建筑营造技艺：千年的地方传统建筑技艺】侗族木建筑不仅造型美观，而且工艺堪称一绝，整座建筑凿榫打眼，穿梁接拱，立柱连枋，不用一颗铁钉，全用榫（sǔn）铆连接，结构牢固，铆接缜密。围绕木建筑表现出的文化内涵十分丰富，有极高的艺术价值。
鼓楼雄踞于侗寨之中，立地顶天，是侗家人的精神象征。风雨桥横卧江上，是侗族人民的“福桥”“生命之桥”，楼、桥绘制的各种图案，雕梁画栋，寄托了侗族人民的祈望风调雨顺，五谷丰登的美好愿望和美学追求。
侗族是天生的艺术大师，民间工匠的建筑才能十分高超。楼、桥和民居的建筑不用一张图纸，整个结构烂熟于心，仅凭简单的竹签和普通工具，就能设计制造出式样各异、造型美观的楼、桥，设计之精巧，造型之美观，令人叹为观止。
侗族木构建筑营造技艺，广西壮族自治区三江侗族自治县地方传统建筑技艺，国家级非物质文化遗产之一。
侗族木构建筑营造技艺，始于魏唐的干栏式建筑，已有一千多年的历史。其木建筑有民居（木楼）、鼓楼、风雨桥、寨门、井亭、凉亭等，种类繁多，以风雨桥、鼓楼为代表，至今仍然保持了古代干栏式建筑的一些基本特征。
侗族木构建筑营造技艺最早可追溯至原始氏族社会早期甚至是更早的巢居时期，那时的黔台语族的先民，就已创造了这种以“竹木结构”“卯榫结构”“雕梁画栋”为特色的“建筑文化”，侗族人民将其完整的传承了下来。
魏唐时期，侗族就已经有了干栏式建筑，至今已有将近一千多年的历史。《魏书·僚人》就有“依树积木，以居其上，名曰干栏”的记载，这足以证明侗族木构建筑营造技艺的悠久历史。在这一时期，侗族本构建筑营造技艺逐步的发展完善，最终形成了当代的木构建筑营造技艺。
种类造型
侗族木构建筑种类繁多，主要有民居（木楼）、鼓楼、风雨桥、寨门、井亭、凉亭等。侗族木构建筑依山傍水，式样美观，技艺精巧，体现了侗族工匠们高超的建筑工艺水平和精神寄托。
在侗族木构建筑中，无论是结构复杂的鼓楼、风雨桥，还是结构较为简易的凉亭、吊脚楼，其造型都独具特色。鼓楼在民居中凌空而起，威严挺拔；风雨桥飞檐翘首，卧江舒展；民居星点棋布，错落有致。
侗族工匠在木构建筑造型设计中遵循均衡、对称、和谐的规律，并且注意运用直线、斜线、曲线、折线进行多重的组合构图，构成了比例协调、均衡对称、规整完美的建筑造型艺术，充溢着朴实自然、稳定规范的形式美感。
营造方式
在侗族木构建筑中，建筑师不用绘制图纸和制作模型，整体构思全在脑海中，仅凭手上把自制小角尺，用一条楠竹制的丈尺和一支竹片洁墨笔，通过手锯、凿子、斧头、木创及长头控镐等工具，成百上千、长短不一、大小不等的梁、柱、枋、板、眼等，在“木马”上制作而成。对于建筑中各种构件名称，墨师们都烂熟于心。为使在竖楼时不至混乱，他们使用了代代祖传的“墨师文”作为符号画上标记。
图案装饰
通过艺术手段，侗族工匠在木构建筑的各个部分，如屋脊、挑手、檐部、柱头、榫头、栏杆、门窗等，采用凿刻、雕塑、绘画、叠砌等多种手法，构成不同的花纹图案。这些图案构图严谨，组合规整，均衡对称，造型生动，加上刀法娴熟，工艺细腻，线条流畅，具有强烈的装饰效果和艺术感染力。
多重功能
侗族木构建筑具有明显的实用功能：吊脚楼经济适用、通风良好，光线充足，冬暖夏凉；鼓楼为寨民讲款议事、娱乐休闲的中心；风雨桥不仅方便群众过河，还能遮风挡雨。同时，侗族木建筑还具有鲜明的审美功能，它的设计、结构、制作都体现出侗族的民族信仰、精神追求和审美情趣。
https://t.cn/Eo4HQzn
鼓楼雄踞于侗寨之中，立地顶天，是侗家人的精神象征。风雨桥横卧江上，是侗族人民的“福桥”“生命之桥”，楼、桥绘制的各种图案，雕梁画栋，寄托了侗族人民的祈望风调雨顺，五谷丰登的美好愿望和美学追求。
侗族是天生的艺术大师，民间工匠的建筑才能十分高超。楼、桥和民居的建筑不用一张图纸，整个结构烂熟于心，仅凭简单的竹签和普通工具，就能设计制造出式样各异、造型美观的楼、桥，设计之精巧，造型之美观，令人叹为观止。
侗族木构建筑营造技艺，广西壮族自治区三江侗族自治县地方传统建筑技艺，国家级非物质文化遗产之一。
侗族木构建筑营造技艺，始于魏唐的干栏式建筑，已有一千多年的历史。其木建筑有民居（木楼）、鼓楼、风雨桥、寨门、井亭、凉亭等，种类繁多，以风雨桥、鼓楼为代表，至今仍然保持了古代干栏式建筑的一些基本特征。
侗族木构建筑营造技艺最早可追溯至原始氏族社会早期甚至是更早的巢居时期，那时的黔台语族的先民，就已创造了这种以“竹木结构”“卯榫结构”“雕梁画栋”为特色的“建筑文化”，侗族人民将其完整的传承了下来。
魏唐时期，侗族就已经有了干栏式建筑，至今已有将近一千多年的历史。《魏书·僚人》就有“依树积木，以居其上，名曰干栏”的记载，这足以证明侗族木构建筑营造技艺的悠久历史。在这一时期，侗族本构建筑营造技艺逐步的发展完善，最终形成了当代的木构建筑营造技艺。
种类造型
侗族木构建筑种类繁多，主要有民居（木楼）、鼓楼、风雨桥、寨门、井亭、凉亭等。侗族木构建筑依山傍水，式样美观，技艺精巧，体现了侗族工匠们高超的建筑工艺水平和精神寄托。
在侗族木构建筑中，无论是结构复杂的鼓楼、风雨桥，还是结构较为简易的凉亭、吊脚楼，其造型都独具特色。鼓楼在民居中凌空而起，威严挺拔；风雨桥飞檐翘首，卧江舒展；民居星点棋布，错落有致。
侗族工匠在木构建筑造型设计中遵循均衡、对称、和谐的规律，并且注意运用直线、斜线、曲线、折线进行多重的组合构图，构成了比例协调、均衡对称、规整完美的建筑造型艺术，充溢着朴实自然、稳定规范的形式美感。
营造方式
在侗族木构建筑中，建筑师不用绘制图纸和制作模型，整体构思全在脑海中，仅凭手上把自制小角尺，用一条楠竹制的丈尺和一支竹片洁墨笔，通过手锯、凿子、斧头、木创及长头控镐等工具，成百上千、长短不一、大小不等的梁、柱、枋、板、眼等，在“木马”上制作而成。对于建筑中各种构件名称，墨师们都烂熟于心。为使在竖楼时不至混乱，他们使用了代代祖传的“墨师文”作为符号画上标记。
图案装饰
通过艺术手段，侗族工匠在木构建筑的各个部分，如屋脊、挑手、檐部、柱头、榫头、栏杆、门窗等，采用凿刻、雕塑、绘画、叠砌等多种手法，构成不同的花纹图案。这些图案构图严谨，组合规整，均衡对称，造型生动，加上刀法娴熟，工艺细腻，线条流畅，具有强烈的装饰效果和艺术感染力。
多重功能
侗族木构建筑具有明显的实用功能：吊脚楼经济适用、通风良好，光线充足，冬暖夏凉；鼓楼为寨民讲款议事、娱乐休闲的中心；风雨桥不仅方便群众过河，还能遮风挡雨。同时，侗族木建筑还具有鲜明的审美功能，它的设计、结构、制作都体现出侗族的民族信仰、精神追求和审美情趣。
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