吊魂术与男女和合术的关系
法无善恶，唯人用之。近日有人问起术法里面合和术里面用草人和人偶，说起这类合和术我们必须先知晓吊魂术，关于吊魂术，坊间说法混乱不一，正好小道以前小有了解，这里详细说一下。
吊魂术无论中西方，都有使用草人或是其它人形物体来实施诅咒的方法，而大多是不验的，不验的主要因素就是因为少了吊魂这一环，不过这里主要是介绍吊魂术的积极作用，并不是介绍惩世害人之法。
吊魂术，又名调魂，严格追溯起来，最早是起源于巫家，其方法是将魂魄拘入一个人形物体之中，然后对该魂魄进行各种操作。这些操作，有良性的，也有恶性的，良性的大多是用来诊疗疾病，驱邪化煞，恶性的则大多数是施以各种加害与诅咒。
在道门中，也有专门研究吊魂术的，按阴符派收藏的典籍中记载，而吊魂术又命为两大体系，这两大体系是完全不同的，今世有人将两种体系混为一谈，其实是牵强之说。巫家三魂与道家三魂七魄体系是不相同的，两者的角度更有区别，巫家的三魂只是独立的三魂之说，道家体系更加精细，三魂与七魄有二十一种组合，应于“都来三七字，伏尽世间魔”，涉及太多内秘，暂不言表 ，以下只细说第一种体系。
按巫家发源出来的常用三魂之说，三魂分为元魂，命魂，生魂三个体系，这种体系中，不分魂与魄，它是独特一个角度，凡是阳人或是阳物有生命力的，就有生魂存在。
通常如果有人不归家，那么就可以采用调生魂的办法，也就是把该阳人的生魂中的部分调入家中，而魂魄有自我追求完满的特性，所以会自发的牵强着该人回家，这种是典型良性用法的一种特例，而不良的用法的话，则比较险恶了，如把生魂叫往指定的某个去处，所以法无善恶，全在施者自身。
生魂是最易吊走的一种魂魄，小孩子的生魂是最不稳的，很容易因为惊吓就产生“掉魂”现象，通常这种通常比较轻的，可以直接通过亲人（直系血亲最佳）叫魂（即小孩名字）来把生魂叫回家，通常方法就是在家门口拍门，让孩子听到拍门声产生精神上的惊动感，这样魂魄会自发会使散落在外的生魂产生感应，然后再叫魂，就能收回来。不过，如果生魂散落太远，发生了掉魂现象，这样就比较麻烦了，一般最好是请法师请专门负责招魂的神将处理。
在民间还有一种方法是收惊的，很多时候，人在医院百端看不好病，结果去找一些人，是用一个鸡蛋，在阳者身上滚来滚去，如果打开鸡蛋后发现变黑，则就是阴气被收入鸡蛋中了，人就会好了。这是因为鸡蛋的结构与三魂的结构是很相似的，主要是针对魂魄的治疗处理，并且有使魂魄自归圆满的功效，所以会产生这种效果。
那么三魂是什么样的结构？元魂是核心，命魂是包在元魂上的，生魂则是更外一层。
如果生魂出现问题不稳，好比鸡蛋壳打破了，而阳人又遇到邪鬼之类的，此时就有可能导致命魂出问题，一旦命魂出现问题，人就会出现昏沉不醒的症状，还有重病垂危也是命魂出了问题的特征，在这种情况下，需要第一时间修复命魂，遇到这种症状时，第一时间应该很先按魂魄，使用安魂魄咒来处理，然后再作其它的。好比被出现了伤口，治疗虽然重要，但更重要的是先止血一样，魂魄安定了才有进一步处理的可能，否则是很难处理的。
另外需要说一下，很多影片里，有病人病倒了，亲人在耳旁拼命喊，然后把人喊回来了，这在现实中能成功的机率太低了，因为这样喊魂，魂魄本来极为不安，会昏迷不醒的人魂魄也多半是受损的，这样能喊得回来，就好比让一个重伤流血的人往回爬一样，所以这种情节切勿相信，现实情况是，喊得太多会死得更快。
元魂是一个比较有意思的东西，这里的神秘相对一般人不了解而言，如果对一些古代的故事有了解的话，应该知道鬼火这种东西，当然元魂不是鬼火，但是元魂就像鬼火一样，人如果去世后，元魂就会显露出来，类似这样一种存在。元魂的概念，对于沟通阴阳及修炼中很重要，这个说多了就很复杂了，有机会再说。
对于法师来说，吊魂的实施手段，通常有主动吊魂与发令吊魂两种。
主动吊魂，一般成功率不高，因为取决于法师的修为，其方法是法师通过一定的仪式，靠着自己的能力去沟通阴阳，把魂摄招过来。
发令叫魂，则方法比较多，如用茅山祖师吊魂令，或发五鬼吊魂令，或发骊山老母吊魂令等，大多是请阳神或是阴灵去把目标的魂魄吊过来，并且不同的体系吊魂的要求也是不一定的，有些需要阳者的衣物，有些需要阳者的鞋子，有些需要阳者的头发指甲，有些仅仅只需要八字及住址，设立这些目的，主要是为了防止一些人乱来。
吊魂术本身是无好坏的，但也要注意，如果遇到不良的法师，会将人的魂魄吊来后，刻意将其一些命中吉星抹除掉，从而给目标带来霉运，或者更严重一点，会把吊来的魂魄强行封起来，时间久了，阳人会出现精神昏沉，精神不集中，往往过马路什么的时候会很危险。更有险恶者，会把魂魄封到一些煞气很重的地方，对阳者的命理造成严重的妨害，这些都是要注意的。
总的来说，如果允许法师吊魂，就好比把自己放到了医生的手术台上，有医德的自然没有问题，没有医德的在这种情况下，后果就难料了。
以上这类吊魂法，在法术体系中，多归类为阴法，即多是与阳人的三魂或是与阴界阴灵打交道的法门，这类法门通常来说不宜太多使用，因为在世法师多是阳人，如果用久了难免沾染阴气，久而久之，对身体是有妨害的。
除阴法吊魂外，还有阳法吊法，阳法多是发令吊魂，而发令时一般会请阳者提供委托与表文一起上表，请神明同意，然后再施以操作，如果吊魂后的效果是负面的，神明则会明确告知不可施为，通常以香炉发炉，或是打卦不通过为应，比起阴法来说更加安全，而且范围限制也更加多，可以保证法师与阳人的安全。
不过，道家正宗法门，是很少吊魂这一路的，因为道家法门，多是请神明执事，由神明来统一安排与执行各种行为，如果要办某事，也是请神明护佑，只有如超度亡魂之类的时候，才使用招魂幡集引魂魄上路使用，这又是很大的一个体系了，就此打住。
道法中，有一种利用吊魂术实施的和合术，其法是利用两个草人或人偶，分别调入男女的魂魄，然后将两个草人放在一起进行施法，让其三魂不断交融，当三魂相互交融后，再将所调之魂放回，回到被吊魂之双方身体中，便会产生和合效应。（周易阴阳玄学不提倡这类做法弊端颇多，有需求术法者，无反噬为上，均讲究一步到位。）
通常，此类和合术，针对男女之间或感情不顺，或经常吵架，或缘分浅薄，或常不归家，或一方出轨，或分离求回心转意，常常有较好的效果。
但需要注意的是，此法的效果只是加深双方的相互依赖度，使得双方的魂更加融洽，加强双方的相互依赖性与性情互动上的转变，不能过于夸张它的效果。
但施用此法会有时效短的天然缺陷，这是通常由于双方命理的缘故，即使是采用此类法术处理了后，也会因为命理，使得效果发生退化，严重还会反弹。
并且，如果双方命理在一些条件下，严重不合的话，比如因命理不合，强行合在一起，只会让命理上的冲突大大加强，三魂强行进行交融只会给两个人反而带来厄运。
无论是什么样的调魂法，或是声称使用拘魂法或是押魂法，其不同之处无非是取魂魄的方式不同，而和合的关键其实是最后的三魂交融，总是会面临这个问题的，通常的术士们为了谋取钱财，并不会负责的指出这个问题。
最后必须指出一个更重要的问题：这类调魂和合术，通常仅对已婚人士有效，未婚人士是无效的。为什么无效？仍然是相同的原因：命理所限。因为凡是结了婚的夫妇，那么自然命理中至少是有婚缘的，而未婚便已经分手了的，则是说明没有婚缘，这是极大的区别，对于未婚的，唯一有一种例外的就是，双方本来就有婚缘，只是为求更加融洽，那么这样来加双方间的融洽度，是没有问题的。
法无善恶，唯人用之。近日有人问起术法里面合和术里面用草人和人偶，说起这类合和术我们必须先知晓吊魂术，关于吊魂术，坊间说法混乱不一，正好小道以前小有了解，这里详细说一下。
吊魂术无论中西方，都有使用草人或是其它人形物体来实施诅咒的方法，而大多是不验的，不验的主要因素就是因为少了吊魂这一环，不过这里主要是介绍吊魂术的积极作用，并不是介绍惩世害人之法。
吊魂术，又名调魂，严格追溯起来，最早是起源于巫家，其方法是将魂魄拘入一个人形物体之中，然后对该魂魄进行各种操作。这些操作，有良性的，也有恶性的，良性的大多是用来诊疗疾病，驱邪化煞，恶性的则大多数是施以各种加害与诅咒。
在道门中，也有专门研究吊魂术的，按阴符派收藏的典籍中记载，而吊魂术又命为两大体系，这两大体系是完全不同的，今世有人将两种体系混为一谈，其实是牵强之说。巫家三魂与道家三魂七魄体系是不相同的，两者的角度更有区别，巫家的三魂只是独立的三魂之说，道家体系更加精细，三魂与七魄有二十一种组合，应于“都来三七字，伏尽世间魔”，涉及太多内秘，暂不言表 ，以下只细说第一种体系。
按巫家发源出来的常用三魂之说，三魂分为元魂，命魂，生魂三个体系，这种体系中，不分魂与魄，它是独特一个角度，凡是阳人或是阳物有生命力的，就有生魂存在。
通常如果有人不归家，那么就可以采用调生魂的办法，也就是把该阳人的生魂中的部分调入家中，而魂魄有自我追求完满的特性，所以会自发的牵强着该人回家，这种是典型良性用法的一种特例，而不良的用法的话，则比较险恶了，如把生魂叫往指定的某个去处，所以法无善恶，全在施者自身。
生魂是最易吊走的一种魂魄，小孩子的生魂是最不稳的，很容易因为惊吓就产生“掉魂”现象，通常这种通常比较轻的，可以直接通过亲人（直系血亲最佳）叫魂（即小孩名字）来把生魂叫回家，通常方法就是在家门口拍门，让孩子听到拍门声产生精神上的惊动感，这样魂魄会自发会使散落在外的生魂产生感应，然后再叫魂，就能收回来。不过，如果生魂散落太远，发生了掉魂现象，这样就比较麻烦了，一般最好是请法师请专门负责招魂的神将处理。
在民间还有一种方法是收惊的，很多时候，人在医院百端看不好病，结果去找一些人，是用一个鸡蛋，在阳者身上滚来滚去，如果打开鸡蛋后发现变黑，则就是阴气被收入鸡蛋中了，人就会好了。这是因为鸡蛋的结构与三魂的结构是很相似的，主要是针对魂魄的治疗处理，并且有使魂魄自归圆满的功效，所以会产生这种效果。
那么三魂是什么样的结构？元魂是核心，命魂是包在元魂上的，生魂则是更外一层。
如果生魂出现问题不稳，好比鸡蛋壳打破了，而阳人又遇到邪鬼之类的，此时就有可能导致命魂出问题，一旦命魂出现问题，人就会出现昏沉不醒的症状，还有重病垂危也是命魂出了问题的特征，在这种情况下，需要第一时间修复命魂，遇到这种症状时，第一时间应该很先按魂魄，使用安魂魄咒来处理，然后再作其它的。好比被出现了伤口，治疗虽然重要，但更重要的是先止血一样，魂魄安定了才有进一步处理的可能，否则是很难处理的。
另外需要说一下，很多影片里，有病人病倒了，亲人在耳旁拼命喊，然后把人喊回来了，这在现实中能成功的机率太低了，因为这样喊魂，魂魄本来极为不安，会昏迷不醒的人魂魄也多半是受损的，这样能喊得回来，就好比让一个重伤流血的人往回爬一样，所以这种情节切勿相信，现实情况是，喊得太多会死得更快。
元魂是一个比较有意思的东西，这里的神秘相对一般人不了解而言，如果对一些古代的故事有了解的话，应该知道鬼火这种东西，当然元魂不是鬼火，但是元魂就像鬼火一样，人如果去世后，元魂就会显露出来，类似这样一种存在。元魂的概念，对于沟通阴阳及修炼中很重要，这个说多了就很复杂了，有机会再说。
对于法师来说，吊魂的实施手段，通常有主动吊魂与发令吊魂两种。
主动吊魂，一般成功率不高，因为取决于法师的修为，其方法是法师通过一定的仪式，靠着自己的能力去沟通阴阳，把魂摄招过来。
发令叫魂，则方法比较多，如用茅山祖师吊魂令，或发五鬼吊魂令，或发骊山老母吊魂令等，大多是请阳神或是阴灵去把目标的魂魄吊过来，并且不同的体系吊魂的要求也是不一定的，有些需要阳者的衣物，有些需要阳者的鞋子，有些需要阳者的头发指甲，有些仅仅只需要八字及住址，设立这些目的，主要是为了防止一些人乱来。
吊魂术本身是无好坏的，但也要注意，如果遇到不良的法师，会将人的魂魄吊来后，刻意将其一些命中吉星抹除掉，从而给目标带来霉运，或者更严重一点，会把吊来的魂魄强行封起来，时间久了，阳人会出现精神昏沉，精神不集中，往往过马路什么的时候会很危险。更有险恶者，会把魂魄封到一些煞气很重的地方，对阳者的命理造成严重的妨害，这些都是要注意的。
总的来说，如果允许法师吊魂，就好比把自己放到了医生的手术台上，有医德的自然没有问题，没有医德的在这种情况下，后果就难料了。
以上这类吊魂法，在法术体系中，多归类为阴法，即多是与阳人的三魂或是与阴界阴灵打交道的法门，这类法门通常来说不宜太多使用，因为在世法师多是阳人，如果用久了难免沾染阴气，久而久之，对身体是有妨害的。
除阴法吊魂外，还有阳法吊法，阳法多是发令吊魂，而发令时一般会请阳者提供委托与表文一起上表，请神明同意，然后再施以操作，如果吊魂后的效果是负面的，神明则会明确告知不可施为，通常以香炉发炉，或是打卦不通过为应，比起阴法来说更加安全，而且范围限制也更加多，可以保证法师与阳人的安全。
不过，道家正宗法门，是很少吊魂这一路的，因为道家法门，多是请神明执事，由神明来统一安排与执行各种行为，如果要办某事，也是请神明护佑，只有如超度亡魂之类的时候，才使用招魂幡集引魂魄上路使用，这又是很大的一个体系了，就此打住。
道法中，有一种利用吊魂术实施的和合术，其法是利用两个草人或人偶，分别调入男女的魂魄，然后将两个草人放在一起进行施法，让其三魂不断交融，当三魂相互交融后，再将所调之魂放回，回到被吊魂之双方身体中，便会产生和合效应。（周易阴阳玄学不提倡这类做法弊端颇多，有需求术法者，无反噬为上，均讲究一步到位。）
通常，此类和合术，针对男女之间或感情不顺，或经常吵架，或缘分浅薄，或常不归家，或一方出轨，或分离求回心转意，常常有较好的效果。
但需要注意的是，此法的效果只是加深双方的相互依赖度，使得双方的魂更加融洽，加强双方的相互依赖性与性情互动上的转变，不能过于夸张它的效果。
但施用此法会有时效短的天然缺陷，这是通常由于双方命理的缘故，即使是采用此类法术处理了后，也会因为命理，使得效果发生退化，严重还会反弹。
并且，如果双方命理在一些条件下，严重不合的话，比如因命理不合，强行合在一起，只会让命理上的冲突大大加强，三魂强行进行交融只会给两个人反而带来厄运。
无论是什么样的调魂法，或是声称使用拘魂法或是押魂法，其不同之处无非是取魂魄的方式不同，而和合的关键其实是最后的三魂交融，总是会面临这个问题的，通常的术士们为了谋取钱财，并不会负责的指出这个问题。
最后必须指出一个更重要的问题：这类调魂和合术，通常仅对已婚人士有效，未婚人士是无效的。为什么无效？仍然是相同的原因：命理所限。因为凡是结了婚的夫妇，那么自然命理中至少是有婚缘的，而未婚便已经分手了的，则是说明没有婚缘，这是极大的区别，对于未婚的，唯一有一种例外的就是，双方本来就有婚缘，只是为求更加融洽，那么这样来加双方间的融洽度，是没有问题的。
【什么是和合术？】
和合术顾名思义就是让人们的感情和谐合好的沟通模式，和合术是法师运用超自然力量改变人们的思想、观念和思维，俗称元神。
而茅山和合术的方法分为，就是透过天地间的神佛能量去实施的法术。
有几点特别说明⋯
1、和合术不是强制性的，而是协助感情改变元神。
2、和合术不用先合算缘分，因为是超自然的能量。
3、和合术是一種祝福感情和合，因为这是与天神的祈祷祝福。
～～～～～～～～～～～~ ~
【茅山龙门玄女术】
【玄女开运水晶】吉祥物开光加持
《事业财运、考试升学、性格分析、茅山和合术、解煞除降、鬼谷通灵占卜、风水阳宅开运布阵、各项超度》
刘燕明老师（善明法师）
预约电话：13246941583
预约微信：MSXN415813
#玄女珠宝##茅山刘燕明老师#
和合术顾名思义就是让人们的感情和谐合好的沟通模式，和合术是法师运用超自然力量改变人们的思想、观念和思维，俗称元神。
而茅山和合术的方法分为，就是透过天地间的神佛能量去实施的法术。
有几点特别说明⋯
1、和合术不是强制性的，而是协助感情改变元神。
2、和合术不用先合算缘分，因为是超自然的能量。
3、和合术是一種祝福感情和合，因为这是与天神的祈祷祝福。
～～～～～～～～～～～~ ~
【茅山龙门玄女术】
【玄女开运水晶】吉祥物开光加持
《事业财运、考试升学、性格分析、茅山和合术、解煞除降、鬼谷通灵占卜、风水阳宅开运布阵、各项超度》
刘燕明老师（善明法师）
预约电话：13246941583
预约微信：MSXN415813
#玄女珠宝##茅山刘燕明老师#
【征询意见公告！新建高铁设宣州站】
新建铁路南京至宣城铁路（安徽段）
社会稳定风险评估征询意见公告
根据《重大行政决策程序暂行条例》（国务院令第713号）、《关于印发国家发展改革委重大固定资产投资项目社会稳定风险评估暂行办法的通知》（发改投资〔2012〕2492号）、安徽省政府办公厅《安徽省人民政府关于印发重大决策风险评估办法的通知》（皖政〔2017〕123）号等文件精神，为切实履行信息公开，公众参与程序，安徽方隆数字科技有限公司受宣城市铁路（机场）建设管理服务中心委托，广泛征询利益相关者对新建铁路南京至宣城铁路（安徽段）项目的社会稳定风险方面的意见与诉求，现将有关情况公示如下：
一、项目概况
（一）项目名称：新建铁路南京至宣城铁路（安徽段）；
（二）项目单位：宣城市铁路（机场）建设管理服务中心；
（三）项目概况：线路自南京站城际场引出，经过高淳区固城镇后进入我省宣城市境内，沿宣狸高速自北向南方向敷设，于宣州狸桥经济开发区南侧约2km处设宣州站，出站后沿宣狸高速西侧向南并行，至宣狸高速南漪湖服务区，线路转向西南，沿茅山南侧与南漪湖北侧敷设，线路跨越宣狸路后，沿宣狸路西侧向宣城方向敷设，先后上跨宣城绕城高速、水阳江后沿商合杭高铁引入宣城站。新建正线长度169.826km，其中安徽段42.497km，设宣州站、宣城站（既有）；本项目按高速铁路设计，设计速度拟采用350km/h；项目估算总投资约74.4亿元；项目全线计划总工期66个月，实际进度计划可随前期工作进展情况进行调整。
二、征求公众意见的范围及主要事项
（一）征求公众意见的范围
项目建设和运营中可能受其影响的利益相关者，包括社会公众、相关部门、基层政府和基层组织等。
（二）征求公众意见的主要事项
1、对该建设方案实施的态度；
2、本项目建设对当地发展规划和区域发展影响；
3、本项目建设对当地居民的生活和生产的影响；
4、本项目对当地就业形势影响和经济状况影响；
5、该项目在施工及运营过程中对生态环境的保护的措施和方案；
6、该项目还有哪些主要社会不稳定风险因素；
7、其他合理可行的社会稳定风险防范和化解措施、建议等。
三、征求公众意见的具体形式
即日起，公众可在公示期内工作日通过电话、信函、电子邮件等方式,向项目单位或评估单位提交口头、电子或书面意见,发表意见的公众请注明真实姓名和联系方式,以便根据需要进行信息反馈。对收集到的意见和建议，我们将根据实际情况，在社会稳定风险评估报告中真实反映公众的意见和建议。（图一）
四、信息发布有效期
自本公示登出后10个工作日内，即2023年4月17日-4月28日（上午9:00-12：00，下午14:30-17:30）。
宣城市铁路（机场）建设管理服务中心
2023年4月17日
新建铁路南京至宣城铁路（安徽段）
社会稳定风险评估征询意见公告
根据《重大行政决策程序暂行条例》（国务院令第713号）、《关于印发国家发展改革委重大固定资产投资项目社会稳定风险评估暂行办法的通知》（发改投资〔2012〕2492号）、安徽省政府办公厅《安徽省人民政府关于印发重大决策风险评估办法的通知》（皖政〔2017〕123）号等文件精神，为切实履行信息公开，公众参与程序，安徽方隆数字科技有限公司受宣城市铁路（机场）建设管理服务中心委托，广泛征询利益相关者对新建铁路南京至宣城铁路（安徽段）项目的社会稳定风险方面的意见与诉求，现将有关情况公示如下：
一、项目概况
（一）项目名称：新建铁路南京至宣城铁路（安徽段）；
（二）项目单位：宣城市铁路（机场）建设管理服务中心；
（三）项目概况：线路自南京站城际场引出，经过高淳区固城镇后进入我省宣城市境内，沿宣狸高速自北向南方向敷设，于宣州狸桥经济开发区南侧约2km处设宣州站，出站后沿宣狸高速西侧向南并行，至宣狸高速南漪湖服务区，线路转向西南，沿茅山南侧与南漪湖北侧敷设，线路跨越宣狸路后，沿宣狸路西侧向宣城方向敷设，先后上跨宣城绕城高速、水阳江后沿商合杭高铁引入宣城站。新建正线长度169.826km，其中安徽段42.497km，设宣州站、宣城站（既有）；本项目按高速铁路设计，设计速度拟采用350km/h；项目估算总投资约74.4亿元；项目全线计划总工期66个月，实际进度计划可随前期工作进展情况进行调整。
二、征求公众意见的范围及主要事项
（一）征求公众意见的范围
项目建设和运营中可能受其影响的利益相关者，包括社会公众、相关部门、基层政府和基层组织等。
（二）征求公众意见的主要事项
1、对该建设方案实施的态度；
2、本项目建设对当地发展规划和区域发展影响；
3、本项目建设对当地居民的生活和生产的影响；
4、本项目对当地就业形势影响和经济状况影响；
5、该项目在施工及运营过程中对生态环境的保护的措施和方案；
6、该项目还有哪些主要社会不稳定风险因素；
7、其他合理可行的社会稳定风险防范和化解措施、建议等。
三、征求公众意见的具体形式
即日起，公众可在公示期内工作日通过电话、信函、电子邮件等方式,向项目单位或评估单位提交口头、电子或书面意见,发表意见的公众请注明真实姓名和联系方式,以便根据需要进行信息反馈。对收集到的意见和建议，我们将根据实际情况，在社会稳定风险评估报告中真实反映公众的意见和建议。（图一）
四、信息发布有效期
自本公示登出后10个工作日内，即2023年4月17日-4月28日（上午9:00-12：00，下午14:30-17:30）。
宣城市铁路（机场）建设管理服务中心
2023年4月17日
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