[威武]倪海厦推荐的一个养生大穴，平常没事都可以灸灸#中医式生活#
中医的观念很好玩，我们痛有热痛和寒痛，像女人如果痛经也是因为寒，寒的话，一般用灸最好。
慢慢灸，灸关元，当热气一进去就不痛了。久火最好，慢慢灸。
这样双脚热了，痛就去掉了。
为什么双脚一热，病就去掉了。
当这个热呢，因为受到肺的影响，热力往下走，余热才往手掌走。
小肠的热往脚上面，所以热气是往下，所以气要往下沉到脚。
所以心脏按照简单讲，心脏就是管动脉。小肠管静脉。
西医是说心脏管全身的血液循环。
中医说，等一下!心脏其实只管一半。
全身的动静脉一样长，全身的大小血管加起来可以绕地球一圈半，那么大的系统，动脉静脉一样长，基本常识，不需要去证明，有动脉就有静脉，讲完了。
这个血液回流到心脏，就要靠小肠。
没有小肠的热，没有小肠的火，没有办法下达到脚。
血液系统分成两个，一个上面心脏在管，而从四肢流回来的是小肠在管。
所以我们经常做腹式呼吸，会让小肠的热不断在增加，这是常识观念。
我们到大陆北方，这个东北的地方，冬天没有水只有冰，冰怎么来的呢，冷来的。
像河里的水，冬天会结冰，你的脚是冰的，表示你脚的血管像在冬天的河流一样结冰。
现在很可惜的是，西药全是寒药，也就是吃西药会越吃越冷，西药没有分寒热。
我可以拿很热的药，喝下去全身变冷凉的，也可以拿很冰冷的药，让你喝了全身变热的，这就是中药的药性。
当我们遇到里寒的情形，我们用针把血管堵塞去掉，用灸把里寒去掉，关元上通通可以做，关元是大穴。
另外，我们要常常灸关元，因为关元是小肠的募穴，即小肠是由关元来管的。
常灸关元可以补充小肠的热；又因为心和小肠相表里，所以心脏病的急救也可以用到关元。
关元穴是一个养生大穴，所以平常没事都可以灸灸关元，灸要小心，不要太斜容易被伤到。
中医的观念很好玩，我们痛有热痛和寒痛，像女人如果痛经也是因为寒，寒的话，一般用灸最好。
慢慢灸，灸关元，当热气一进去就不痛了。久火最好，慢慢灸。
这样双脚热了，痛就去掉了。
为什么双脚一热，病就去掉了。
当这个热呢，因为受到肺的影响，热力往下走，余热才往手掌走。
小肠的热往脚上面，所以热气是往下，所以气要往下沉到脚。
所以心脏按照简单讲，心脏就是管动脉。小肠管静脉。
西医是说心脏管全身的血液循环。
中医说，等一下!心脏其实只管一半。
全身的动静脉一样长，全身的大小血管加起来可以绕地球一圈半，那么大的系统，动脉静脉一样长，基本常识，不需要去证明，有动脉就有静脉，讲完了。
这个血液回流到心脏，就要靠小肠。
没有小肠的热，没有小肠的火，没有办法下达到脚。
血液系统分成两个，一个上面心脏在管，而从四肢流回来的是小肠在管。
所以我们经常做腹式呼吸，会让小肠的热不断在增加，这是常识观念。
我们到大陆北方，这个东北的地方，冬天没有水只有冰，冰怎么来的呢，冷来的。
像河里的水，冬天会结冰，你的脚是冰的，表示你脚的血管像在冬天的河流一样结冰。
现在很可惜的是，西药全是寒药，也就是吃西药会越吃越冷，西药没有分寒热。
我可以拿很热的药，喝下去全身变冷凉的，也可以拿很冰冷的药，让你喝了全身变热的，这就是中药的药性。
当我们遇到里寒的情形，我们用针把血管堵塞去掉，用灸把里寒去掉，关元上通通可以做，关元是大穴。
另外，我们要常常灸关元，因为关元是小肠的募穴，即小肠是由关元来管的。
常灸关元可以补充小肠的热；又因为心和小肠相表里，所以心脏病的急救也可以用到关元。
关元穴是一个养生大穴，所以平常没事都可以灸灸关元，灸要小心，不要太斜容易被伤到。
#健康养生[超话]#
为什么孩子没吃上火的东西，却总是容易上火、咳嗽、喉咙发炎、发烧、感冒？
是因为小儿脾常不足，消化能力有限，吃太多，吃太好都不行。消化不了积在身体里就会产生热气，热气向上，肺和气管、嗓子，就容易有咳嗽，发炎等问题出现，内热容易引起外感，造成发烧现象。
想改善这种情况，首先要注意孩子的饮食，不能太多、太饱。垃圾食品滞留身体就会生火，尽量不吃。同时要改善孩子的脾胃，用食养和锻炼来增强体质从而减少疾病的发生。
为什么孩子没吃上火的东西，却总是容易上火、咳嗽、喉咙发炎、发烧、感冒？
是因为小儿脾常不足，消化能力有限，吃太多，吃太好都不行。消化不了积在身体里就会产生热气，热气向上，肺和气管、嗓子，就容易有咳嗽，发炎等问题出现，内热容易引起外感，造成发烧现象。
想改善这种情况，首先要注意孩子的饮食，不能太多、太饱。垃圾食品滞留身体就会生火，尽量不吃。同时要改善孩子的脾胃，用食养和锻炼来增强体质从而减少疾病的发生。
南怀瑾老师，什么叫做定？
内容摘要
其心，名为乱心，有四种颠倒，这是讲有四种颠倒的思 想，颠倒其心，把你的心境搞乱了，这样就叫做乱心，所以研究佛学，搞学问呀之讨厌，现在问题来了，什么叫四颠倒，那位同不知道吗？四颠倒，你们都是佛学院 的哦，问大学里头的每一个博士、硕士，不一定答得出来，那是应该的，佛学院出来的，这个是专家嘛，我想你们答不出来，这是难怪的，没有注意到，不是你的学 问不高，佛学里头有两种四颠倒，
第一种颠倒，小乘佛法讲，一切无常，世界上一切，随时变去了，不永恒存在的，一切无常。一切皆苦，世间一切都是痛苦，没有 快乐的，我们人世间所谓认为快乐，是把轻微的痛苦当成享受，所以无常、苦、空，最后一切都是没有空掉了，无常、苦、空，第四个是无我，这个世界没有究竟的 我，我们这个肉体、身体用个几十年坏了，我们自己也跑掉了，跑掉了，前路茫茫，到哪里去，不知道，所以无常的、苦的、空的、无我的，这是佛告诉我们，把这 个世界的现象，生命的现象告诉我们，可是一切众生看不通的，颠倒，颠倒就是搞错了，颠倒的意思就是搞错了，把那个黑的叫成白的，白的叫成黑的，搞错了，
我 也学了一点点闽南话，叫做，黑白讲，黑白不分了，颠倒错乱，是第一重颠倒，黑白讲，颠倒，这是小乘佛法。
到了佛七、八十岁，他老人家准备走路了，把真正的 大乘佛法告诉我们，这个生命的根根，这个找到了，这个世界的现象是无常、苦、空、无我，但是，这一个得了道，成了佛，你看到形象没有，死掉、走了，这个生 命是，常，永恒地存在。乐，极乐世界，没有烦恼，没有痛苦，永远是极乐的。常、乐，这个是天地与我……，庄子说的，天地与我同根，万物与我一体，那个真 我，所以有我，常、乐、我、净，干干净净，也没有黑，也没有白，也没有黑暗，也没有光明，这个是真正的净土，常乐我净，一切众生，因为自己没有得到自己生 命的根本，
把常乐我净，把常的当成无常，只看现象，不看根本，把至高的，既无痛苦也无烦恼的那个极乐境界变成痛苦了，把真正的我，变成假我了，是无我的境 界，把真正的净土变成杂乱，这样的，
所以大乘佛法、小乘佛法有两重的四颠倒，换句话说，真正认识不够，思想的错乱，颠倒起心，名为乱心，这样解释清楚了 吧，
所以，你请我做你的书童不错的，我自己也推销自己，下面说，
若四颠倒不颠倒心，这个四种的认识、见解，都清楚了，名不乱心，这样就叫心不乱了，观念思 想确定了，意识型态清净了，但是他说，此中，在这个中间，乱心也叫做无心，
譬如我们大家现在没有得道，没有明心见性以前，我们的思想永远在忙乱中，这个忙 乱，所以叫做无心，凡夫也叫做无心，因为你没有找到你的真正的本心，所以叫做无心，
为什么叫做无心呢，性失坏故，因为你自己本身本性，天地宇宙万物父母给 你生命的根本，你找不到、丢掉了，失掉了、坏掉了，所以你无心，这个是凡夫的无心，那么这是逻辑了，这是无心的定义是凡夫所以也叫做无心，
因为你没有明心 见性以前，你的根本生命，妈妈没有生你以前，父母未生以前此心从何来，你也不知道，死后究竟真的有没有也不知道，毫无把握，所以凡夫叫无心人，
他下面一个 比喻给你听，如世间见心狂乱者，便言此人是无心人，为什么这样叫做无心呢，等于我们社会上看那个神经病的，自己都忘记了乱讲话，嘴巴跟脑子连不起来，乱讲 神经病的，心狂乱的，我们看到这种人，不要见怪了，他是没有心的，因为他是神经病颠倒了，神经就颠倒了，颠倒了就是神经，就是黑白讲，黑白乱讲的，没有道 理，这是比方，
所以当我们一个人，自己没有明心见性，悟道以前，自己本来的心性都不知道，虽然也活著，很有学问、很有地位，功名和地位了不起，也叫做狂 人，无心人，由狂乱心，失本性故，
因为思想跟著世界，物质世界在迷乱，丧失了本心、本性，没有见道，所以叫做乱心，于此门中诸倒乱心，就叫做无心地，在这 一部份来讲拿这个立场来说，所以所有的人，没有明心见性悟道以前，都叫做无心人，
为什么无心呢，掉了你的本心了。若不乱心，如果找回明心见性，找到了自己 的本心、本性的本来面目了，那叫做有心地了，所以菩萨佛真是找到了自己本来面目的，那个有心，同这个无心的差别，这是这个范围来讲，叫做地施设建立，就是 说，把这块画个范围，两个假设的范围，我们这样分别，逻辑分析给你听就清楚了，这是这一部份。
♡♡♡
2023/6/3，昨拉了肚子，几近虚脱深刻体悟。感恩顶礼皈依供赞无上上师适时应机显化: 捶磨煎熬拷打显化: 测试有情众，神圣上师现实版考试: 轮回实验室。
摘自，索达吉堪布，《观无量寿经广释》，第二十课，
欲界六天:欲界有六天，从下往上依次为
四大天王，
三十三天，
离诤天，
兜率天，
化乐天，
他作自在天，
帝释天是三十三天的天王。
内容摘要
其心，名为乱心，有四种颠倒，这是讲有四种颠倒的思 想，颠倒其心，把你的心境搞乱了，这样就叫做乱心，所以研究佛学，搞学问呀之讨厌，现在问题来了，什么叫四颠倒，那位同不知道吗？四颠倒，你们都是佛学院 的哦，问大学里头的每一个博士、硕士，不一定答得出来，那是应该的，佛学院出来的，这个是专家嘛，我想你们答不出来，这是难怪的，没有注意到，不是你的学 问不高，佛学里头有两种四颠倒，
第一种颠倒，小乘佛法讲，一切无常，世界上一切，随时变去了，不永恒存在的，一切无常。一切皆苦，世间一切都是痛苦，没有 快乐的，我们人世间所谓认为快乐，是把轻微的痛苦当成享受，所以无常、苦、空，最后一切都是没有空掉了，无常、苦、空，第四个是无我，这个世界没有究竟的 我，我们这个肉体、身体用个几十年坏了，我们自己也跑掉了，跑掉了，前路茫茫，到哪里去，不知道，所以无常的、苦的、空的、无我的，这是佛告诉我们，把这 个世界的现象，生命的现象告诉我们，可是一切众生看不通的，颠倒，颠倒就是搞错了，颠倒的意思就是搞错了，把那个黑的叫成白的，白的叫成黑的，搞错了，
我 也学了一点点闽南话，叫做，黑白讲，黑白不分了，颠倒错乱，是第一重颠倒，黑白讲，颠倒，这是小乘佛法。
到了佛七、八十岁，他老人家准备走路了，把真正的 大乘佛法告诉我们，这个生命的根根，这个找到了，这个世界的现象是无常、苦、空、无我，但是，这一个得了道，成了佛，你看到形象没有，死掉、走了，这个生 命是，常，永恒地存在。乐，极乐世界，没有烦恼，没有痛苦，永远是极乐的。常、乐，这个是天地与我……，庄子说的，天地与我同根，万物与我一体，那个真 我，所以有我，常、乐、我、净，干干净净，也没有黑，也没有白，也没有黑暗，也没有光明，这个是真正的净土，常乐我净，一切众生，因为自己没有得到自己生 命的根本，
把常乐我净，把常的当成无常，只看现象，不看根本，把至高的，既无痛苦也无烦恼的那个极乐境界变成痛苦了，把真正的我，变成假我了，是无我的境 界，把真正的净土变成杂乱，这样的，
所以大乘佛法、小乘佛法有两重的四颠倒，换句话说，真正认识不够，思想的错乱，颠倒起心，名为乱心，这样解释清楚了 吧，
所以，你请我做你的书童不错的，我自己也推销自己，下面说，
若四颠倒不颠倒心，这个四种的认识、见解，都清楚了，名不乱心，这样就叫心不乱了，观念思 想确定了，意识型态清净了，但是他说，此中，在这个中间，乱心也叫做无心，
譬如我们大家现在没有得道，没有明心见性以前，我们的思想永远在忙乱中，这个忙 乱，所以叫做无心，凡夫也叫做无心，因为你没有找到你的真正的本心，所以叫做无心，
为什么叫做无心呢，性失坏故，因为你自己本身本性，天地宇宙万物父母给 你生命的根本，你找不到、丢掉了，失掉了、坏掉了，所以你无心，这个是凡夫的无心，那么这是逻辑了，这是无心的定义是凡夫所以也叫做无心，
因为你没有明心 见性以前，你的根本生命，妈妈没有生你以前，父母未生以前此心从何来，你也不知道，死后究竟真的有没有也不知道，毫无把握，所以凡夫叫无心人，
他下面一个 比喻给你听，如世间见心狂乱者，便言此人是无心人，为什么这样叫做无心呢，等于我们社会上看那个神经病的，自己都忘记了乱讲话，嘴巴跟脑子连不起来，乱讲 神经病的，心狂乱的，我们看到这种人，不要见怪了，他是没有心的，因为他是神经病颠倒了，神经就颠倒了，颠倒了就是神经，就是黑白讲，黑白乱讲的，没有道 理，这是比方，
所以当我们一个人，自己没有明心见性，悟道以前，自己本来的心性都不知道，虽然也活著，很有学问、很有地位，功名和地位了不起，也叫做狂 人，无心人，由狂乱心，失本性故，
因为思想跟著世界，物质世界在迷乱，丧失了本心、本性，没有见道，所以叫做乱心，于此门中诸倒乱心，就叫做无心地，在这 一部份来讲拿这个立场来说，所以所有的人，没有明心见性悟道以前，都叫做无心人，
为什么无心呢，掉了你的本心了。若不乱心，如果找回明心见性，找到了自己 的本心、本性的本来面目了，那叫做有心地了，所以菩萨佛真是找到了自己本来面目的，那个有心，同这个无心的差别，这是这个范围来讲，叫做地施设建立，就是 说，把这块画个范围，两个假设的范围，我们这样分别，逻辑分析给你听就清楚了，这是这一部份。
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2023/6/3，昨拉了肚子，几近虚脱深刻体悟。感恩顶礼皈依供赞无上上师适时应机显化: 捶磨煎熬拷打显化: 测试有情众，神圣上师现实版考试: 轮回实验室。
摘自，索达吉堪布，《观无量寿经广释》，第二十课，
欲界六天:欲界有六天，从下往上依次为
四大天王，
三十三天，
离诤天，
兜率天，
化乐天，
他作自在天，
帝释天是三十三天的天王。
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