未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。时光匆匆，却又异常公平，不念过去，不忧未来，珍惜当下，能够健康的活着，平静的过着，开心的笑着，就是最难求的福。这个世界我们想要的很多，但正在属于我们的不多，人如果被欲望束缚，那么注定跟痛苦做了邻居，如果能摆摊欲望，那么内心一定住着舒服。 https://t.cn/8kdK5lK

唠下《花戎》开局的6+2集
愉快的好玩的轻松幽默的看完了。
无处不在的各种监控。
天帝有、大尊有（移动的可以戴在普通人脑门上的还可以泡在水里的）、炎越也有。
她们在书院的修行像极了上学时的我们。
又是出早操、又是上课听着有点懵、又是开家长会、又是闯关打副本的（第8集的考试就是打副本，宝塔的第一层就是复活点、出生点，第一层闯关完成自动进入第二层，难度随之递增，很明显第一层的线索在NPC身上，魏枝可以看到别人看不到的东西，是她找NPC交谈得到线索。）
欧亚，还是叫大尾巴狼形象点。
是他告诉我们妖族现在也面临生育问题，新生儿出生率极度下降，更别提二胎三胎了。
看到第5集时，突然大尊问花戎去哪了，当时一脸懵，这不是剧名吗。花戎是什么啊，原来是他放在大铁架子上的一朵花。。。。
此时出现的意儿好玩了，她竟然不怕大尊，说话娇滴滴的还会得多，是个美食家（擅长做各种黑暗料理）结果一不小心食物中毒（这个地方可以看出来，大尊的手下武力值真不咋地，怪不得不是天庭的对手，怪不得要急于找到亲戚（是亲戚关系吧）凤凰呢。哦对、魏枝也不怕妖怪，她看见大尾巴狼的尾巴也不惊恐，大家都相对友善。）

这就是剧本的魅力，剧本节奏的恰到好处（有搞笑的、有悬疑的、有权谋的。）
第一大期待的点，谁会成为第一个发现魏枝是凤凰的大神呢！
这是看到目前为止最心之念之的地方，魏枝是极其重要的存在，是各方势力或拉拢巴结或掌控利用的对象。
凤凰对天帝来说。
可以确定他是要利用凤凰或者是有其他不可告人的目的的（派手下监视炎越的一举一动，这行为本身就不正常，还有被染发了之后感慨自己也终将老去的言谈都有很深的言外之意。更有他们嘴上挂着的，不就是凡人吗！凡人招你们惹你们了！）
对大尊来说。
整个妖族的希望可不得寄托在凤凰一人身上啊（为了花戎，他做的牺牲可大了。现在还不会、不能笑了，脸上笑起来就像屏幕卡机了一样。）
对炎越来说。
她可是他的三生三世啊，有过去的悲惨经历、有现在的幸福甜蜜更有未来的爱恨情仇。
看着太好玩了（尤其是那个施了法术的门，凡人是进不去，但是窗户纸能扎出洞洞，哈哈哈。）
除了黄海冰和经常露脸的寇振海，在其他演员一个也不认识的情况下就能愉快的看完，这本身就证明了剧本的魅力，当然在此基础上有更多新鲜的面孔，各种新鲜的胶原蛋白，也可以调剂下看其他剧或沉重或严肃的主题。
可以断定魏凌月必然黑化，现在已经把她架在火上烤了，再加上她认为她爹只宠爱妹妹不爱她的不平衡心理、更有后面大家都误以为她就是凤凰的社死现场，这一条道黑着脸也得走完啊。
（这里面小哥关注的是她后期的智商是否是符合剧情的、符合逻辑的反转，如果是、剧本继续保持这个水准、那就可以一直愉快地看下去。）
#网剧花戎# |#剧集二创榜#

#佛教[超话]#

信愿行三资粮
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢？就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮；又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮；这三资粮，就是信、愿、行。首先你一定要信，你若没有信心，那你与极乐世界阿弥陀佛也没有缘；你若有信心，就有缘了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他；又要信因，又要信果；又要信事，又要信理。

信，什么叫信自己？你要信自己决定可以生到极乐世界，你有资格生到极乐世界去。你不要看轻自己说：“喔！我造了很多罪业，我无法生到极乐世界去。”这就是没信自己。

你造的罪业多，是吗？这回你就遇到好机会了，什么好机会？可以带业往生；你造的什么罪业都可以带到西方极乐世界去。可是你又要知道，带业是带宿业，不带新业。宿，就是宿世，前生的、未学佛前的罪业可以带去；新业，就是将来的罪业；带宿业不带新业，就是带过去的罪业，不带将来的罪业。你以前所造所行所作，无论造了什么罪业，现在你改过自新、改恶向善，那么以前你所造的罪业，可以带到极乐世界去，但不带将来的业。

信他，你要相信西方确实有一个极乐世界，离我们这世界有十万亿佛土这么远。这是当初阿弥陀佛在没成佛以前，做法藏比丘时，发愿将来造成一个极乐世界，十方的众生若愿意生到他的国土，不用旁的，只念他的名号，就可以生到极乐世界上，其他什么事情都不用费心 －－这是又容易、又简单、又方便、又圆融，既不费钱，又不费力，可以说这是最高的法门，最无上的法门，只念“南无阿弥陀佛”，就可以生到极乐世界去，这就是信他。

又要信因、要信果。信什么因？要信你自己在往昔有善根，才能遇到这种法门；你若没有善根，就遇不着这念佛法门，也遇不着佛一切的法门。因为你有善根，在往昔种这个善因，所以今生遇到这个净土法门，而能信、愿、持名。你若不继续来栽培你这种的善根，你就不会成就将来的菩提果，所以你必须要信因、信果，信你自己在往昔种下这个菩提之因，将来一定会结菩提的果。好像种田，这个种子种到地里头，必须要栽培灌溉，它才能生长。

信事、信理。什么叫信事？什么叫信理？你要知道阿弥陀佛和我们有大因缘，他一定会接我们去成佛，这是事。信理，为什么说我们和阿弥陀佛有大因缘？若没有因缘，我们就遇不着这净土法门。阿弥陀佛也就是一切众生，一切众生也就是阿弥陀佛；阿弥陀佛是念佛而成的阿弥陀佛，我们众生如果能念佛，也可以成阿弥陀佛，这是个理。

有这种理，有这种事，那么我们依照这个事理去修行，如同《华严经》讲的“事无碍法界，理无碍法界，理事无碍法界，事事无碍法界”；在自性里边来讲，我们和阿弥陀佛根本是一个的，所以我们都有成佛的资格。阿弥陀佛，是众生心里边的阿弥陀佛；那么众生，也是阿弥陀佛心里头的众生。因为这种关系，也就有事有理。但是这个道理，你必须要相信，也必须要去实行，不能懒惰；譬如念佛，一天比一天要增加，不是一天比一天要减少。

“信”已经讲完了，再讲“愿”。什么叫愿？愿就是你愿意的；你所愿意的，你意念所趋，你的心想要怎样，就发一个愿。这个愿，就是四弘誓愿：

众生无边誓愿度　烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学　佛道无上誓愿成

过去诸佛和过去的菩萨，都依照这四弘誓愿，而证得佛的果位，而行菩萨道；现在的佛菩萨和未来的佛，也都是依照这四弘誓愿而修行证果。但是发愿，你要先有这个信心，首先必须要信“有极乐世界”，第二要信“有阿弥陀佛”，第三要信“我和阿弥陀佛一定是有大因缘的，我一定可以生到极乐世界。”因为有这三种“信”，然后就可以发愿一定要生到极乐世界去，所以才说“愿生西方净土中”，我愿意生到极乐世界去，不是人家勉强叫我去的，不是有人来把我牵着去的。

虽然说阿弥陀佛来接我，还是要我自己愿意去亲近阿弥陀佛，愿意生到极乐世界，花开见佛，愿意到极乐世界见佛闻法，要有这种的“愿”，然后又要“行”。怎么样行？就是念佛嘛！“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”噢！好像救头然，好像头要丢了，有人想要把我的头割去了，就要那么着急地保护自己的头，不敢懈怠。

念佛就是实行信、愿、行，这就是往生极乐世界的旅费、资粮；资粮就是旅费，就是所用的钱。到极乐世界，这也好像旅行似的，但是你要有支票，要有钱；这“信、愿、行 ”三资粮，就是旅行支票。