不敢相信之我竟然跑遍南投各戲院來觀看鬼家人，實不相瞞其實也才兩間而已[doge]
因為下午看完EB，突然想再看看GH，於是就憑著一股衝勁直奔埔里。
二刷讓我可以反覆咀嚼細細品味演員們的微表情和情緒。個人認為明顯的情感轉折在被激怒的吳明翰帶著牌位去找家豪後發現他只是不想給予承諾不負責的z男（？跟毛毛相處多日或多或少有了感情，看他被輕描淡寫地冷處理且不被放在心上，就像衝冠一怒為紅顏的吳三桂，狠狠教訓了家豪。也許這就是專屬於直男的義氣。經歷這場爆炸，直男和死g的感情有所昇華，雖然直男被罵自戀又自大永遠搞不清楚錯在哪裏，但若是沒有這股「直」勁也不會有轉折和磨合，他用自己的方式一一撫平毛毛內心深處的傷痛和化解遺憾。整部最愛的還是醫院戲，其次是河邊。不管看幾次總能令我動容，不誇張第一次看看得我淚眼婆娑流滿面。兩位的哭戲隱忍又克制，不捨之中也充滿著對彼此的感謝#有你們真好##謝謝這個世界# ，不負相遇。
GH在採訪中提到這是一部如何「理解」愛的電影，愛有很多種形式，也有很多種表達方式。毛爸的愛是刀子嘴豆腐心，像刻畫了多數家庭裡死板固執的嚴父形象，奶奶的愛是對孫子的疼惜，那吳明翰呢？當他開始理解毛毛，也開始產生了愛，這份愛不是romance，而是超乎血緣的親情的愛。不管是哪種，他們都願意帶著愛毛毛的那份心情繼續生活著，例如用環保餐具。所以也不是非要有血緣關係才能稱作家人，情感相通彼此理解支持，也可以是一輩子充滿著愛的家人。
Happy EB&GH day✨
因為下午看完EB，突然想再看看GH，於是就憑著一股衝勁直奔埔里。
二刷讓我可以反覆咀嚼細細品味演員們的微表情和情緒。個人認為明顯的情感轉折在被激怒的吳明翰帶著牌位去找家豪後發現他只是不想給予承諾不負責的z男（？跟毛毛相處多日或多或少有了感情，看他被輕描淡寫地冷處理且不被放在心上，就像衝冠一怒為紅顏的吳三桂，狠狠教訓了家豪。也許這就是專屬於直男的義氣。經歷這場爆炸，直男和死g的感情有所昇華，雖然直男被罵自戀又自大永遠搞不清楚錯在哪裏，但若是沒有這股「直」勁也不會有轉折和磨合，他用自己的方式一一撫平毛毛內心深處的傷痛和化解遺憾。整部最愛的還是醫院戲，其次是河邊。不管看幾次總能令我動容，不誇張第一次看看得我淚眼婆娑流滿面。兩位的哭戲隱忍又克制，不捨之中也充滿著對彼此的感謝#有你們真好##謝謝這個世界# ，不負相遇。
GH在採訪中提到這是一部如何「理解」愛的電影，愛有很多種形式，也有很多種表達方式。毛爸的愛是刀子嘴豆腐心，像刻畫了多數家庭裡死板固執的嚴父形象，奶奶的愛是對孫子的疼惜，那吳明翰呢？當他開始理解毛毛，也開始產生了愛，這份愛不是romance，而是超乎血緣的親情的愛。不管是哪種，他們都願意帶著愛毛毛的那份心情繼續生活著，例如用環保餐具。所以也不是非要有血緣關係才能稱作家人，情感相通彼此理解支持，也可以是一輩子充滿著愛的家人。
Happy EB&GH day✨
法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。
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节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“复永嘉某居士书三”
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窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言一句一偈一书，可以包括无余。广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之妙义，亦诠不尽。纵饶尽大地众生，同成正觉，出广长舌，以神通力，智慧力，尘说刹说，炽然说，无间说，又岂能尽。良以净土本不思议故也。试观华严大经，王于三藏。末后一著，归重愿王。法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉。诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。不但此也，举凡六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字也。寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策也。广说其可尽乎。言一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉，此一言岂易承当。于六即佛颂研之可知也。一句者，信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。一偈者，赞佛偈也。举正报以摄依果，言化主以包徒众。虽只八句，净土三经之大纲尽举也。一书者，净土十要也。字字皆末法之津梁，言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随机指示。虽拯溺救焚，不能喻其痛切也。捨此则正信无由生，邪见无由殄也。就中最要者惟要解。而初心入门，断疑生信，作险道之善导，示宝所以必趣者。天如或问，妙叶直指，尤为破坚冲锐之元勋也。须知净土法门，具四法界。所有事相，皆事事无碍之法界也。读而修者，切不可执理废事。倘一执之，则事理两丧。如人知意根最胜，而废弃五根，则意根亦无地可立矣。唯即事以明理，由理以融事者，方可无过。所谓净土要旨，全事即理。理事圆融，即契本体。早知师已饱餐王膳，而犹汲汲于献芹者，不过表穷子思归之寸忱，兼欲雪往昔谤法之愆尤也。
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节选自《增广印光法师文钞卷第一》：“复永嘉某居士书三”
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窃闻净土者，乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。略言之，一言一句一偈一书，可以包括无余。广说之，虽三藏十二部之玄言，五宗诸祖师之妙义，亦诠不尽。纵饶尽大地众生，同成正觉，出广长舌，以神通力，智慧力，尘说刹说，炽然说，无间说，又岂能尽。良以净土本不思议故也。试观华严大经，王于三藏。末后一著，归重愿王。法华奥典，妙冠群经。闻即往生，位齐等觉。则千经万论，处处指归者，有由来也。文殊发愿，普贤劝进，如来授记于大集，谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙，谓易行道，速出生死。则往圣前贤，人人趣向者，岂徒然哉。诚所谓一代时教，皆念佛法门之注脚也。不但此也，举凡六根所对一切境界，所谓山河大地，明暗色空，见闻觉知，声香味等，何一非阐扬净土之文字也。寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策也。广说其可尽乎。言一言统摄者，所谓净也。净极则光通，非至妙觉，此一言岂易承当。于六即佛颂研之可知也。一句者，信愿行也。非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行，不足满所愿而证所信。净土一切经论，皆发明此旨也。一偈者，赞佛偈也。举正报以摄依果，言化主以包徒众。虽只八句，净土三经之大纲尽举也。一书者，净土十要也。字字皆末法之津梁，言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕，剖心沥血，称性发挥，随机指示。虽拯溺救焚，不能喻其痛切也。捨此则正信无由生，邪见无由殄也。就中最要者惟要解。而初心入门，断疑生信，作险道之善导，示宝所以必趣者。天如或问，妙叶直指，尤为破坚冲锐之元勋也。须知净土法门，具四法界。所有事相，皆事事无碍之法界也。读而修者，切不可执理废事。倘一执之，则事理两丧。如人知意根最胜，而废弃五根，则意根亦无地可立矣。唯即事以明理，由理以融事者，方可无过。所谓净土要旨，全事即理。理事圆融，即契本体。早知师已饱餐王膳，而犹汲汲于献芹者，不过表穷子思归之寸忱，兼欲雪往昔谤法之愆尤也。
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