#他山之玉#日本目前有大约1.8万家公共洗衣房，走在街头随处可见，里面只有“洗衣机”和“烘干机”是无人看守的【自助式店铺】。比家用的干净、卫生，干衣效果更好。
虽然1960年前后，日本就普及了家用洗衣机，但毛毯与被褥等大件物品，因家中洗衣机容量小而无法使用，就诞生了共享洗衣店，且店铺数量在年年增长。
以前的洗衣机需要自己带洗衣粉和柔软剂，现在的机器都备好了，自动适时投放。

洗衣机一般都是温水洗涤，能够更彻底的清除衣物纤维里的污垢，机器自动消毒杀菌，保持清洁，让大家安心使用。

洗衣房里的其他服务也越来越完善，由于机器只能使用硬币，洗衣房里都有换零钱机，方便客人使用；有的客人把衣物放进去后等到了时间再来取，也有的客人就一直在店里等待。

为了帮助客人打发时间，洗衣房里都有椅子沙发等休息的地方以及小书架，备有杂志漫画等；还有条件更好一些的洗衣房备有空调和电视，让客人等待得更舒服些；

由于洗衣房无人管理，为了防止有人偷盗衣物，一般都带有监控设施保障客人以及财物的安全。

洗衣房的价格也比较平民。根据衣物的数量自己选择洗衣机，装入衣物后关门投币，洗13公斤的衣物大约一次700日元（约合46元），费时大约半小时，衣物越多价格越贵，洗25公斤大概需要1500日元（约合100元）。

洗完后再把衣物放入烘干机，小型机器100日元（约合7元）10分钟，大一点的8分钟，再大一点的6分钟等等。

一般衣物大概需要烘干30分钟就彻底烘干了。

有网友，就疑惑了，为什么日本人有松下，还要去公共洗衣房啊？

原因1：主妇也没时间做家务

现在日本家庭主妇出去打工的比例在增多，做家务的时间会减少，积攒的衣物都要周末来洗，但因容量所限要洗多次，碰到雨天还无法晾晒。

而如果去公用洗衣房，半小时内即可完成洗涤加烘干。

日本的单身公寓很多，两层楼高一共有十几户的出租房最为常见。

晚上回家后为了不影响邻居，即便家里有洗衣机的人，也会特意出去洗衣服。

全日本大部分地区有长达一个多月的梅雨天气，洗的衣服不少，但不能及时晾干是件相当让人烦躁的事。

尽管不少家庭的洗衣机带烘干功能，但是烘干效果好的洗衣机高达20多万日元（约合1万3千元），不是所有家庭能承受的。

那么，又有网友估计要担心了，公用洗衣机能干净？

日本的洗衣店为“电解水”洗衣物，除菌性能非常好。

烘干机是燃气为原料高温工作，比如“羽绒被”用80度高温，设置60分钟烘干，螨虫可百分百被杀死。

洗衣店全部为温水洗涤，滚筒内空间更大，衣物掉落摔打力更强，所以洗衣效果要高于家里的洗衣机的。

管理员也会每天检查维护，机器每天都运行“桶自洁”功能。

来源：日本制造业内参

行香子·述怀
（北宋）苏轼

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
 
鉴赏：

作者首先描述了抒情环境：夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。此种夜的恬美，只有月明人静之后才能感到，与日间尘世的喧嚣判若两个世界。把酒对月常是诗人的一种雅兴：美酒盈樽，独自一人，仰望长空，遐想无穷。唐代诗人李白月下独斟时浮想翩翩，抒写了狂放的浪漫主义激情。苏轼正为政治纷争所困扰，心情苦闷，因而他这时没有“把酒问青天”也没有“起舞弄清影”，而是严肃地思索人生的意义。月夜的空阔神秘，阒寂无人，正好冷静地来思索人生，以求解脱。苏轼以博学雄辩著称，在诗词里经常发表议论。此词在描述了抒情环境之后便进入玄学思辩了。作者曾在作品中多次表达过“人生如梦”的主题思想，但在这首词里却表达得更明白、更集中。他想说明：人们追求名利是徒然劳神费力的，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝。作者为说明人生的虚无，从古代典籍里令人惊佩地集中使用三个表示人生虚无的词语，构成博喻，而且都有出处。将古人关于人生虚无之语密集一处，说明作者对这一问题是经过长期认真思索过的。上片的议论虽然不可能具体展开，却概括集中，已达到很深的程度。下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。

下片开头，以感叹的语气补足关于人生虚无的认识。“虽抱文章，开口谁亲”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。苏轼在元祐时虽受朝廷恩遇，而实际上却无所作为，“团团如磨牛，步步踏陈迹”，加以群小攻击，故有是感。他在心情苦闷之时，寻求著自我解脱的方法。善于从困扰、纷争、痛苦中自我解脱，豪放达观，这正是苏轼人生态度的特点。他解脱的办法是追求现实享乐，待有机会则乞身退隐。“且陶陶、乐尽天真”是其现实享乐的方式。只有经常在“陶陶”之中才似乎恢复与获得了人的本性，忘掉了人生的种种烦恼。但最好的解脱方法膜过于远离官场，归隐田园。看来苏轼还不打算立即退隐，“几时归去”很难逆料，而田园生活却令人十分向往。弹琴，饮酒、赏玩山水，吟风弄月，闲情逸致，这是我国文人理想的一种消极的生活方式。他们恬淡寡欲，并无奢望，只需要大自然赏赐一点便能满足，“一张琴、一壶酒、一溪云”就足够了。这非常清高而富有诗意。

苏轼是一位思想复杂和个性鲜明的作家。他在作品中既表现建功立业的积极思想，也经常流露人生虚无的消极思想。如果仅从某一作品来评价这位作家，都可能会是片面的。这首《行香子》的确表现了苏轼思想消极的方面，但也深刻地反映了他在政治生活中的苦闷情绪，因其建功立业的宏伟抱负在封建社会是难以实现的。苏轼从青年时代进入仕途之日起就有退隐的愿望。其实他并不厌弃人生，他的退隐是有条件的，须得像古代范蠡、张良、谢安等杰出人物那样，实现了政治抱负之后功成身退。因而“几时归去，作个闲人”，这就要根据政治条件而定了。事实上，他在一生的政治生涯中并未功成名遂，也就没有实现退隐的愿望，临到晚年竟还被远谪海南。

全词在抒情中插入议论。人生很短暂，能做得不多，回首一看，一切都是虚无，就像偶尔掠过墙缝的阳光、又像燧石取火闪过的火花，或者是黄粱一梦中一段不切实际的经历，都是稍纵即逝、无法真正拥有的。与其浪费生命去追求名利浮云，不如放下一切做个闲人，对一张琴、倒一壶酒、听溪水潺潺、看白云飘飘，享受当下的美好自在。这是作者从生活中悟出人生认识，很有哲理意义，读者读后不致感到其说得枯燥。此词是东坡词中风格旷达的作品。

行香子词音节流美，堪称词林中之佳调。 上下片领格字用去声，领下三言三句。下片第一、二句，一般和上片平仄相同并押韵，然亦有并以仄收不押韵。东坡此词可为定格之典范。在韵律上此词虽不如《行香子·过七里濑》优美，但也很不错，尤其是“隙中驹，石中火，梦中身”，“一张琴，一壶酒，一溪云”两段排比，很有韵律美。

人生苦短，怀才不遇，建功无望，入仕之时亦生退隐之心，这是古代文人普遍的矛盾。于是有花间的沉沦，有避世的归隐，而苏轼是豪放达观之人，“且陶陶、乐尽天真”，似乎忘掉了人生的烦恼。此词虽在一定程度上流露了作者的苦闷、消极情绪，但“且陶陶、乐尽天真”的主题，基调却是开朗明快的。而词中语言的畅达、音韵的和谐，正好与这一基调一致，形式与内容完美地融合起来。据宋人洪迈《容斋四笔》所记，南宋绍兴初年就有人略改动苏轼此词，以讽刺朝廷削减给官员的额外赏赐名目，致使当局停止讨论施行。可见它在宋代文人中甚为流传，能引起一些不满现实的士大夫的情感共鸣。

2020年，被大家宁愿跳过与抹去的一年，却浓缩了太多的肉眼可见的巨变。

开年第一条新闻，美国无人机定点清除敌对势力军方领袖。以科幻大片的手段复制了上上个世纪的传统国家政治。

同样世纪大选，在百年不变的政治游戏规则中，美国出现了前所未有的两方撕裂，在全面飘红的疫情、种族矛盾下显现得更加突出。

自己曾引以为傲的民主制度，现在却效率低下，显露出过时腐朽的味道。

而东半球，最大的贸易协定（RCEP）的达成，东亚接替欧美成经济火车头势不可挡。随着以后中国实力的增长，在RCEP、WTO中逐渐收获更多红利。

国内明显进入监管加强的新十年，蚂蚁资本叫停、反垄断提上日程。监管加强同时也意味着金融更开放、科技更要走入深水区。过去十年的野蛮生长告一段落，创业的技术含量会越来越高，金融制度会开放但是又探索尝试走出自己特色路。

低端劳动会流向东盟十国，产业升级是主题。大城市稳定，二三线城市非常吸引人。产业继续升级，阶层分化也会更明显，一批牛逼的企业家供养我们这些大堆废人的感觉会出现。十四五，有了基础，又产生了新挑战。

总之，西方不亮，东方亮。在未来的15年、30年。 https://t.cn/RUKcGMA