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大寒节气如何养生？
1、饮食调养
大寒是一年中最后一个节气，虽然天气依然寒冷，但气候特点将由“冬藏”转轨至“春生”。饮食调养方面，除应遵守保阴潜阳的饮食原则，还应考虑到季节变换。饮食宜减咸增苦以养心气，使肾气坚固，偏于阳虚的人食补以温热食物为宜，如羊肉、鸡肉等；偏于阴虚者以滋阴食物为宜，如鸭肉、鹅肉、鳖、龟、木耳等。食物的味道可适当浓一些，要有一定量的脂类，保持一定的热量。此外，还应多食用黄绿色蔬菜，如胡萝卜、油菜、菠菜等。另外，由于大寒适逢春节，一般家庭都会准备丰富的过年应节食物，此时要注意避免饥饱失调，同时可以多吃具有健脾消滞功效的食物，如淮山、山楂、柚子等，也可多喝如小米粥等健脾祛湿粥进行调理。燥热之物不可过食，忌食粘硬、生冷食物。
2、穿衣助手
大寒时节除了注意防寒之外，还须防风，衣着要随着气温变化而增减，手脚易冻，尤其应注意保暖。
3、起居作息
冬季活动、锻炼对养生有特殊意义，大寒时节的运动可分室内及室外两种，可进行慢跑、太极拳、八段锦、打篮球等体育锻炼，但应注意运动强度，不宜过度激烈，室外活动要注意天气，可多晒太阳，雾霾天要减少外出。
4、精神调养
大寒时节，我们应安心养性，怡神敛气，还应注意避免过喜或伤心。要注意保持心情舒畅，心境平和，使体内的气血和顺，不扰乱机体内闭藏的阳气。
5、养生关键点
大寒时节气温较低，人体的新陈代谢缓慢，五脏六腑既需要吸收充足的养分来抵御风寒，又要迎接立春的生发之气。同时，由于大寒是冬季的最后一个节气，为脾所主。此时养生的关键是补气养血，滋养脏腑，为迎接新的一年做准备。
6、大寒应该吃什么
大寒节气吃土豆：补气、健脾
土豆含有丰富的维生素及钙、钾等微量元素，且易于消化吸收，营养丰富。能供给人体大量的热能，人只靠马铃薯和全脂牛奶就足以维持生命和健康，在欧美国家特别是北美，土豆早就成为第二主食。土豆含有大量淀粉以及蛋白质、B族维生素、维生素C等，能促进脾胃的消化功能。可做土豆牛肉汤。
大寒节气吃鹌鹑：补中益气、清利温热
补五脏，益中续气，实筋骨，耐寒暑，消结热，鸽鹑肉含有多种矿物质、卵磷脂和多种人体必需的氨基酸，可以补五脏、益精血、温肾助阳，具有补身健体的作用。
大寒节气喝红茶：养胃护胃、舒张血管
喝红茶有助于预防心血管疾病、中风和癌症等致命疾病，一项最新的研究发现，红茶能改善人体的血管功能，对健康有明显助益。可以帮助胃肠消化、去油腻、开胃口、助养生、促进食欲，可利尿、消除水肿、红茶可强壮心脏功能。
大寒节气吃紫菜：补肾养心、化痰软坚
可用于治疗因缺碘引起的“甲状腺肿大”，紫菜有软坚散结功能，对其他郁结积块也有用途。紫菜所含的多糖具有明显增强细胞免疫和体液免疫功能，可促进淋巴细胞转化，提高机体的免疫力。紫菜性味甘咸、寒，入肺经；具有化痰软坚、清热利水、补肾养心的功效；用于甲状腺肿、水肿、慢性支气管炎、咳嗽、瘿瘤、淋病、脚气、高血压等。可做紫菜豆腐羹。
大寒节气吃四季豆：调和脏腑、安养精神
性甘、淡、微温，归脾、胃经。化湿而不燥烈，健脾而不滞腻，为脾虚湿停常用之品。有调和脏腑、安养精神、益气健脾、消暑化湿和利水消肿的功效。主治脾虚兼湿、食少便溏，湿浊下注、妇女带下过多，还可用于暑湿伤中、吐泻转筋等证。四季豆中含有丰富的维生素C和铁，经常食用对缺铁性贫血有益，还含有蛋白质和多种氨基酸，经常食用能健脾利胃，增进食欲。夏季多食四季豆能消暑，清口。
大寒节气吃大枣：补中益气、养血生津
增强人体免疫力，大枣含有大量的糖类物质，主要为葡萄糖，也含有果糖、蔗糖，以及由葡萄糖和果糖组成的低聚糖、阿拉伯聚糖及半乳醛聚糖等；并含有大量的维生素C、核黄素、硫胺素、胡萝卜素、尼克酸等多种维生素，具有较强的补养作用，能提高人体免疫功能，增强抗病能力。镇静安神大枣中所含有黄酮—双–葡萄糖甙A有镇静、催眠和降压作用，其中被分离出的柚配质C糖甙类有中枢抑制作用，即降低自发运动及刺激反射作用、强直木僵作用，故大枣具有安神、镇静之功。
大寒节气吃鸽肉：益气补血、补肝壮肾
我国民间有"一鸽胜九鸡"的说法。鸽肉不但营养丰富，且还有一定的保健功效，能防治多种疾病，《本草纲目》中记载“鸽羽色众多，唯白色入药”，从古至今中医学认为鸽肉有补肝壮肾、益气补血、清热解毒、生津止渴等功效。现代医学认为：鸽肉壮体补肾、生机活力、健脑补神，提高记忆力，降低血压，调整人体血糖，养颜美容，皮肤洁白细嫩，延年益寿。
鸽肝中含有最佳的胆素，可帮助人体很好地利用胆固醇，防治动脉硬化。民间称鸽子为“甜血动物”，贫血的人食用后有助于恢复健康。中医认为，鸽肉易于消化，具有滋补益气、祛风解毒的功能，对病后体弱、血虚闭经、头晕神疲、记亿衰退有很好的补益治疗作用。
大寒节气如何养生？
1、饮食调养
大寒是一年中最后一个节气，虽然天气依然寒冷，但气候特点将由“冬藏”转轨至“春生”。饮食调养方面，除应遵守保阴潜阳的饮食原则，还应考虑到季节变换。饮食宜减咸增苦以养心气，使肾气坚固，偏于阳虚的人食补以温热食物为宜，如羊肉、鸡肉等；偏于阴虚者以滋阴食物为宜，如鸭肉、鹅肉、鳖、龟、木耳等。食物的味道可适当浓一些，要有一定量的脂类，保持一定的热量。此外，还应多食用黄绿色蔬菜，如胡萝卜、油菜、菠菜等。另外，由于大寒适逢春节，一般家庭都会准备丰富的过年应节食物，此时要注意避免饥饱失调，同时可以多吃具有健脾消滞功效的食物，如淮山、山楂、柚子等，也可多喝如小米粥等健脾祛湿粥进行调理。燥热之物不可过食，忌食粘硬、生冷食物。
2、穿衣助手
大寒时节除了注意防寒之外，还须防风，衣着要随着气温变化而增减，手脚易冻，尤其应注意保暖。
3、起居作息
冬季活动、锻炼对养生有特殊意义，大寒时节的运动可分室内及室外两种，可进行慢跑、太极拳、八段锦、打篮球等体育锻炼，但应注意运动强度，不宜过度激烈，室外活动要注意天气，可多晒太阳，雾霾天要减少外出。
4、精神调养
大寒时节，我们应安心养性，怡神敛气，还应注意避免过喜或伤心。要注意保持心情舒畅，心境平和，使体内的气血和顺，不扰乱机体内闭藏的阳气。
5、养生关键点
大寒时节气温较低，人体的新陈代谢缓慢，五脏六腑既需要吸收充足的养分来抵御风寒，又要迎接立春的生发之气。同时，由于大寒是冬季的最后一个节气，为脾所主。此时养生的关键是补气养血，滋养脏腑，为迎接新的一年做准备。
6、大寒应该吃什么
大寒节气吃土豆：补气、健脾
土豆含有丰富的维生素及钙、钾等微量元素，且易于消化吸收，营养丰富。能供给人体大量的热能，人只靠马铃薯和全脂牛奶就足以维持生命和健康，在欧美国家特别是北美，土豆早就成为第二主食。土豆含有大量淀粉以及蛋白质、B族维生素、维生素C等，能促进脾胃的消化功能。可做土豆牛肉汤。
大寒节气吃鹌鹑：补中益气、清利温热
补五脏，益中续气，实筋骨，耐寒暑，消结热，鸽鹑肉含有多种矿物质、卵磷脂和多种人体必需的氨基酸，可以补五脏、益精血、温肾助阳，具有补身健体的作用。
大寒节气喝红茶：养胃护胃、舒张血管
喝红茶有助于预防心血管疾病、中风和癌症等致命疾病，一项最新的研究发现，红茶能改善人体的血管功能，对健康有明显助益。可以帮助胃肠消化、去油腻、开胃口、助养生、促进食欲，可利尿、消除水肿、红茶可强壮心脏功能。
大寒节气吃紫菜：补肾养心、化痰软坚
可用于治疗因缺碘引起的“甲状腺肿大”，紫菜有软坚散结功能，对其他郁结积块也有用途。紫菜所含的多糖具有明显增强细胞免疫和体液免疫功能，可促进淋巴细胞转化，提高机体的免疫力。紫菜性味甘咸、寒，入肺经；具有化痰软坚、清热利水、补肾养心的功效；用于甲状腺肿、水肿、慢性支气管炎、咳嗽、瘿瘤、淋病、脚气、高血压等。可做紫菜豆腐羹。
大寒节气吃四季豆：调和脏腑、安养精神
性甘、淡、微温，归脾、胃经。化湿而不燥烈，健脾而不滞腻，为脾虚湿停常用之品。有调和脏腑、安养精神、益气健脾、消暑化湿和利水消肿的功效。主治脾虚兼湿、食少便溏，湿浊下注、妇女带下过多，还可用于暑湿伤中、吐泻转筋等证。四季豆中含有丰富的维生素C和铁，经常食用对缺铁性贫血有益，还含有蛋白质和多种氨基酸，经常食用能健脾利胃，增进食欲。夏季多食四季豆能消暑，清口。
大寒节气吃大枣：补中益气、养血生津
增强人体免疫力，大枣含有大量的糖类物质，主要为葡萄糖，也含有果糖、蔗糖，以及由葡萄糖和果糖组成的低聚糖、阿拉伯聚糖及半乳醛聚糖等；并含有大量的维生素C、核黄素、硫胺素、胡萝卜素、尼克酸等多种维生素，具有较强的补养作用，能提高人体免疫功能，增强抗病能力。镇静安神大枣中所含有黄酮—双–葡萄糖甙A有镇静、催眠和降压作用，其中被分离出的柚配质C糖甙类有中枢抑制作用，即降低自发运动及刺激反射作用、强直木僵作用，故大枣具有安神、镇静之功。
大寒节气吃鸽肉：益气补血、补肝壮肾
我国民间有"一鸽胜九鸡"的说法。鸽肉不但营养丰富，且还有一定的保健功效，能防治多种疾病，《本草纲目》中记载“鸽羽色众多，唯白色入药”，从古至今中医学认为鸽肉有补肝壮肾、益气补血、清热解毒、生津止渴等功效。现代医学认为：鸽肉壮体补肾、生机活力、健脑补神，提高记忆力，降低血压，调整人体血糖，养颜美容，皮肤洁白细嫩，延年益寿。
鸽肝中含有最佳的胆素，可帮助人体很好地利用胆固醇，防治动脉硬化。民间称鸽子为“甜血动物”，贫血的人食用后有助于恢复健康。中医认为，鸽肉易于消化，具有滋补益气、祛风解毒的功能，对病后体弱、血虚闭经、头晕神疲、记亿衰退有很好的补益治疗作用。
练心伏气，二者必兼而修之，炼心不净，难以得道！
稍微懂一些道家养生或者功夫的人都明白丹道之术，性命双修的重大意义。花心思和时间琢磨其要义心法，琢磨道的含义。然而修道也好，内丹也罢，最重要最根本的在于炼心。我们常看到一群练功夫的人，其间可见修道时间长的有觉悟的往往动静都安寂如石、凝神若泰。
而初学者往往喜好花拳绣腿，心动于形体上的视觉表现。因其心身了悟不到深层次的玄妙。修道时间久的人，往往追求心地清净，太和一气的状态。然而要达到此的状态，其实也容易，书中有云：“认得此气真，采的此气实，只须百日可以筑基，十月可以结胎，三年可以超脱。”难的是人之炼心。古往今来，圣先真人有修道二三十年而未入门者，皆因心未曾炼得干净，纵然有玄关秘诀，也是不能得道啊。所以炼心为第一步要紧的工夫。
一说到炼心静气，大家又想到必定是端坐于静处，不闻世事，总该安静了吧。昔日邱祖说过：“吾在闹场学道，胜于静处百倍。”
子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”然而此道精微，非举足可企及。总之，学道之人必在行住坐卧四威仪中，都不离此道。吾师天华所示，神妙之极：性是慈爱的物事，命是身中氤氲之元气；却将此心安意顺之念、活泼蓬勃之气，常常玩味，不许一息偶离，不令一念参杂，此即古人云“行住坐卧，不离这个”，这个即是姓名，这个即太极也。
所以说道，是生命中不可须臾离开的生起心念的那个能力，凡是生命可以离开的东西都不能称之为道。（每个人从不间断的思维作用、心念活动，就是道在人的生命中的体现。生起思维和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）
所以，依照道来修行的人，对自己不能耳闻目睹的事物，应该保持慎重的戒心和畏惧的恭敬态度。虽然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，还是能够在最隐秘的地方和最细微之处，感知到普通人无法感知的东西，所以修行人应该谨慎地保持其（在修行中获得的）独有的知见。每个人降生在这个宇宙里，都具有完全独立的心灵，来吸收与消化他感知的各种讯息，并做出自觉适当的回应，这是人会驾驭万物，与天并立共存的原因。
依行此道炼心，无在不是道矣。尤必加一调息功夫，方是炼命之学。但调息不是简单的闭气，需要慢慢操持，始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。即“端身正坐，不动为摇，听其自然，不加勉强，这就是调息之法。
除此之外另觅调息之法，未免画蛇添足。故曰：“伏气不服气，服气不长生，长生须伏气。”此个伏字，须要认清，不可徒然闭气数息为也。须心无出入，息亦无出入，方是性命兼修之学。
总之，炼心伏气，二者必兼而修之。只是炼心，身命必难保固；只是伏气，即使长寿也是愚夫一名。“不知善恶性空，坚坐不动，捺伏身心，如石压草，以为修心，是大惑矣。”所以，生须以两者为法，时刻不离可也。
#涨知识##修行##道教##传统文化# https://t.cn/RTv4Kyo
稍微懂一些道家养生或者功夫的人都明白丹道之术，性命双修的重大意义。花心思和时间琢磨其要义心法，琢磨道的含义。然而修道也好，内丹也罢，最重要最根本的在于炼心。我们常看到一群练功夫的人，其间可见修道时间长的有觉悟的往往动静都安寂如石、凝神若泰。
而初学者往往喜好花拳绣腿，心动于形体上的视觉表现。因其心身了悟不到深层次的玄妙。修道时间久的人，往往追求心地清净，太和一气的状态。然而要达到此的状态，其实也容易，书中有云：“认得此气真，采的此气实，只须百日可以筑基，十月可以结胎，三年可以超脱。”难的是人之炼心。古往今来，圣先真人有修道二三十年而未入门者，皆因心未曾炼得干净，纵然有玄关秘诀，也是不能得道啊。所以炼心为第一步要紧的工夫。
一说到炼心静气，大家又想到必定是端坐于静处，不闻世事，总该安静了吧。昔日邱祖说过：“吾在闹场学道，胜于静处百倍。”
子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”然而此道精微，非举足可企及。总之，学道之人必在行住坐卧四威仪中，都不离此道。吾师天华所示，神妙之极：性是慈爱的物事，命是身中氤氲之元气；却将此心安意顺之念、活泼蓬勃之气，常常玩味，不许一息偶离，不令一念参杂，此即古人云“行住坐卧，不离这个”，这个即是姓名，这个即太极也。
所以说道，是生命中不可须臾离开的生起心念的那个能力，凡是生命可以离开的东西都不能称之为道。（每个人从不间断的思维作用、心念活动，就是道在人的生命中的体现。生起思维和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）
所以，依照道来修行的人，对自己不能耳闻目睹的事物，应该保持慎重的戒心和畏惧的恭敬态度。虽然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，还是能够在最隐秘的地方和最细微之处，感知到普通人无法感知的东西，所以修行人应该谨慎地保持其（在修行中获得的）独有的知见。每个人降生在这个宇宙里，都具有完全独立的心灵，来吸收与消化他感知的各种讯息，并做出自觉适当的回应，这是人会驾驭万物，与天并立共存的原因。
依行此道炼心，无在不是道矣。尤必加一调息功夫，方是炼命之学。但调息不是简单的闭气，需要慢慢操持，始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。即“端身正坐，不动为摇，听其自然，不加勉强，这就是调息之法。
除此之外另觅调息之法，未免画蛇添足。故曰：“伏气不服气，服气不长生，长生须伏气。”此个伏字，须要认清，不可徒然闭气数息为也。须心无出入，息亦无出入，方是性命兼修之学。
总之，炼心伏气，二者必兼而修之。只是炼心，身命必难保固；只是伏气，即使长寿也是愚夫一名。“不知善恶性空，坚坐不动，捺伏身心，如石压草，以为修心，是大惑矣。”所以，生须以两者为法，时刻不离可也。
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#修炼指迷#：炼心伏气，二者必兼而修之，炼心不净，难以得道！
1、稍微懂一些道家养生或者功夫的人都明白丹道之术，性命双修的重大意义。花心思和时间琢磨其要义心法，琢磨道的含义。然而修道也好，内丹也罢，最重要最根本的在于炼心。我们常看到一群练功夫的人，其间可见修道时间长的有觉悟的往往动静都安寂如石、凝神若泰。
而初学者往往喜好花拳绣腿，心动于形体上的视觉表现。因其心身了悟不到深层次的玄妙。修道时间久的人，往往追求心地清净，太和一气的状态。然而要达到此的状态，其实也容易，书中有云：“认得此气真，采的此气实，只须百日可以筑基，十月可以结胎，三年可以超脱。”难的是人之炼心。古往今来，圣先真人有修道二三十年而未入门者，皆因心未曾炼得干净，纵然有玄关秘诀，也是不能得道啊。所以炼心为第一步要紧的工夫。
一说到炼心静气，大家又想到必定是端坐于静处，不闻世事，总该安静了吧。昔日邱祖说过：“吾在闹场学道，胜于静处百倍。”
子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”然而此道精微，非举足可企及。总之，学道之人必在行住坐卧四威仪中，都不离此道。吾师天华所示，神妙之极：性是慈爱的物事，命是身中氤氲之元气；却将此心安意顺之念、活泼蓬勃之气，常常玩味，不许一息偶离，不令一念参杂，此即古人云“行住坐卧，不离这个”，这个即是姓名，这个即太极也。
2、所以说道，是生命中不可须臾离开的生起心念的那个能力，凡是生命可以离开的东西都不能称之为道。（每个人从不间断的思维作用、心念活动，就是道在人的生命中的体现。生起思维和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）
所以，依照道来修行的人，对自己不能耳闻目睹的事物，应该保持慎重的戒心和畏惧的恭敬态度。虽然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，还是能够在最隐秘的地方和最细微之处，感知到普通人无法感知的东西，所以修行人应该谨慎地保持其（在修行中获得的）独有的知见。每个人降生在这个宇宙里，都具有完全独立的心灵，来吸收与消化他感知的各种讯息，并做出自觉适当的回应，这是人会驾驭万物，与天并立共存的原因。
依行此道炼心，无在不是道矣。尤必加一调息功夫，方是炼命之学。但调息不是简单的闭气，需要慢慢操持，始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。即“端身正坐，不动为摇，听其自然，不加勉强，这就是调息之法。
除此之外另觅调息之法，未免画蛇添足。故曰：“伏气不服气，服气不长生，长生须伏气。”此个伏字，须要认清，不可徒然闭气数息为也。须心无出入，息亦无出入，方是性命兼修之学。
总之，炼心伏气，二者必兼而修之。只是炼心，身命必难保固；只是伏气，即使长寿也是愚夫一名。“不知善恶性空，坚坐不动，捺伏身心，如石压草，以为修心，是大惑矣。”所以，生须以两者为法，时刻不离可也。
1、稍微懂一些道家养生或者功夫的人都明白丹道之术，性命双修的重大意义。花心思和时间琢磨其要义心法，琢磨道的含义。然而修道也好，内丹也罢，最重要最根本的在于炼心。我们常看到一群练功夫的人，其间可见修道时间长的有觉悟的往往动静都安寂如石、凝神若泰。
而初学者往往喜好花拳绣腿，心动于形体上的视觉表现。因其心身了悟不到深层次的玄妙。修道时间久的人，往往追求心地清净，太和一气的状态。然而要达到此的状态，其实也容易，书中有云：“认得此气真，采的此气实，只须百日可以筑基，十月可以结胎，三年可以超脱。”难的是人之炼心。古往今来，圣先真人有修道二三十年而未入门者，皆因心未曾炼得干净，纵然有玄关秘诀，也是不能得道啊。所以炼心为第一步要紧的工夫。
一说到炼心静气，大家又想到必定是端坐于静处，不闻世事，总该安静了吧。昔日邱祖说过：“吾在闹场学道，胜于静处百倍。”
子思子曰：“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”然而此道精微，非举足可企及。总之，学道之人必在行住坐卧四威仪中，都不离此道。吾师天华所示，神妙之极：性是慈爱的物事，命是身中氤氲之元气；却将此心安意顺之念、活泼蓬勃之气，常常玩味，不许一息偶离，不令一念参杂，此即古人云“行住坐卧，不离这个”，这个即是姓名，这个即太极也。
2、所以说道，是生命中不可须臾离开的生起心念的那个能力，凡是生命可以离开的东西都不能称之为道。（每个人从不间断的思维作用、心念活动，就是道在人的生命中的体现。生起思维和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）
所以，依照道来修行的人，对自己不能耳闻目睹的事物，应该保持慎重的戒心和畏惧的恭敬态度。虽然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，还是能够在最隐秘的地方和最细微之处，感知到普通人无法感知的东西，所以修行人应该谨慎地保持其（在修行中获得的）独有的知见。每个人降生在这个宇宙里，都具有完全独立的心灵，来吸收与消化他感知的各种讯息，并做出自觉适当的回应，这是人会驾驭万物，与天并立共存的原因。
依行此道炼心，无在不是道矣。尤必加一调息功夫，方是炼命之学。但调息不是简单的闭气，需要慢慢操持，始而有息，久则息微，再久则息无，始是命学之真。即“端身正坐，不动为摇，听其自然，不加勉强，这就是调息之法。
除此之外另觅调息之法，未免画蛇添足。故曰：“伏气不服气，服气不长生，长生须伏气。”此个伏字，须要认清，不可徒然闭气数息为也。须心无出入，息亦无出入，方是性命兼修之学。
总之，炼心伏气，二者必兼而修之。只是炼心，身命必难保固；只是伏气，即使长寿也是愚夫一名。“不知善恶性空，坚坐不动，捺伏身心，如石压草，以为修心，是大惑矣。”所以，生须以两者为法，时刻不离可也。
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