#讲个鬼故事再睡觉##中国作家##今古传奇##晚安故事##古剑奇谭##讲个故事再睡觉##我怎么写起小说了#江西庐山,亦名“匡庐”。相传往古殷周之际,有匡氏七兄弟结庐于此参修仙道,周定王征之不应,遣使入山括访,至其隐所,空无一人,唯见草庐,邦人遂呼此山为匡山,又称庐山。
庐山仙踪,自先秦彭祖钓鲤、老子悟道、匡氏长生以降,历历不绝。至唐世,李白五上庐山访道,吕洞宾山中遇火龙真人传授天遁剑法,从此剑不离手,炼成剑仙。有唐一代,五老峰下,白鹤观前,羽士云集,龙虎咏真,登庐山学道,蔚为风潮。
话说唐德宗时期,庐山某个深谷,潜居着一位道者,名叫茅安道。世传此人能书符役鬼,幻化无端,道行深不可测。不过他课徒极严,虽从学者数百人,蒙授真传者寥寥无几。其中有两个弟子,天资颖悟,根骨不俗,侍奉精诚,因得传隐形洞视之术。过了几年,这两个弟子向茅安道请辞,说家中父母年迈,希望师尊恩准,许他们下山回家赡养父母。茅安道说道:“世上原无不孝的神仙,尔等既有此志,我自无不允之理。只是你二人未来魔劫尚多,下山之后,需安分守己,勿恃吾术,矜炫夸耀,为非作歹。若不遵此训,我自有办法令尔等之术临事不灵。”两弟子躬身受教,拜别师父下山去了。
二人下得山来,只觉海阔天空:我等既身负奇术,江湖四海,何处不可遨游?于是决定暂不回家。当时传世名画《五牛图》的作者、晋国公韩滉在任镇海节度使,开府润州。唐朝的雄藩府帅,有的极其迷信神仙方术,比如晚唐的高骈;有的则对此极端厌恶,比如韩滉。韩滉之深恶术士,天下闻名,凡遇此辈,动辄驱逐诛戮。二人素闻韩滉的行径,商议着去给他来个下马威,一方面替天下同道出一口恶气,一方面籍此扬名。
主意打定,买舟北上,到了润州,拿着名刺径直找上韩滉官邸,要求谒见。二人先已商议好,假如韩滉好生款待,那倒罢了;设或他意图不良,二人便大骂一通,以隐身术逃走,谅他府里也没人阻的住。
门子接了名刺进去通报,少顷回转,引二人入府。二人有恃无恐,大摇大摆地直抵前厅。韩滉听说来求见的是两个术士,那张脸早就阴了下来,及见这两个小子摄衣登阶,放肆无礼的模样,登时气往上冲,连基本的客套也懒得摆了,指挥侍卫立即驱逐出去。二人站在门首笑道:“早就听说君侯气量窄狭,今日一见,果然名不虚传。”此言一出,阶下侍卫齐声叱骂,韩滉更是怒不可遏,大喝道:“把这两个狂徒与我拿下!”二人大笑道:“再见!”念动法诀要跑,不料术法却不灵了。二人大惊之际,早被如狼似虎的侍卫按倒,五花大绑,掷在当厅。韩滉看着面若死灰的两人冷笑道:“我道是什么了不起的妖人,敢到我面前卖弄。”吩咐刽子手伺候,拉下去砍了。
二人大骇,忙道:“我们也是好人家的子弟,都是被我们的师父鼓惑,误入邪道的,冒犯君侯,实非本心,求君侯明鉴开恩!”韩滉寻思:“这两个小子如此脓包,若不是有人在背后指使,怎敢闯进我府上造次?看来此言不假。”又寻思:“斩草需除根。”因道:“说出你师父的姓名下落,我或许饶你等不死。”二人刚要说时,只听得一声清吟,朗然传入道:“庐山茅安道,求见君侯。”厅上众人一时愕然,不知这人在何处发声,两名弟子不禁喜上眉梢,大呼“师父”。韩滉暗道:“原来是此子的师父到了。我前脚刚要杀人,此人后脚便至,分明是一直躲在近处,否则怎会来得如此之巧?哼,果然有阴谋。”吩咐侍卫将二人拖到屏风之后。这时门子来报,说门外有道者求见。韩滉冷道:“来的正好,带他进来。”但见一个身形修长的道人,庞眉美髯,姿状高古,昂然而入,韩滉被他的风采所慑,不觉起身离席,延请入座。
茅安道施礼坐下,说道:“劣徒愚騃,冒犯君侯,死不足惜。此子下山之前,贫道曾严加嘱咐,安分守己,不得生事。不意甫一下山,便行此悖逆,违我门规,连累贫道脸上无光。请君侯准允,使贫道当面将劣徒革出门墙,维系门户清誉,届时君侯刑之诛之,听凭发落。”听得这话,两个弟子骇然失色,无奈被侍卫掩着嘴巴,不能发声哀求。韩滉大奇:“原来这道士前来不是为了救护徒弟,而是为了撇清干系。”但他毕竟不能尽信,兀自迟疑,茅安道又道:“劣徒性命此刻悬于君侯指掌,君侯还怕他们飞了不成?”韩滉心道:“纵使你另有图谋,我倒不信,你能有本事在我这防卫森严的府中把人救走。”转头喝道:“带出来!”侍卫应声拖出捆得如同粽子似的二人,各持兵刃散开,围住师徒三人。茅安道视若无睹,向韩府的侍从道:“劳驾,请给我一杯水。”那侍从偷眼看向韩滉,等他指示。韩滉却听说过术法之中,有“水遁”一门,虽未尝得睹,但可想而知,其术必藉由水来发动。这道士突然索水,谁也不知打得什么算盘,因不理茅安道的要求,催促道:“道长有什么话要说,这便请罢。”茅安道洒然一笑,伸手凌空一抓,“呼”的一声,客厅一侧书案上的一方砚台,有如乳燕归巢,平平飞入他的手上。众人目瞪口呆,只见茅安道仰颈喝下砚贮之水,一口喷向两名弟子,那二人“梭”地变作两只黑鼠,缧绁委地,满庭乱走。茅安道不待众人反应,张开双臂,一跃而起,忽而化为巨鹰,每爪各抓一鼠,冲天飞去。韩滉呆望云端,眼睁睁看那一点鸢迹没入青冥,惊骇良久,终究无如之何。程子君
庐山仙踪,自先秦彭祖钓鲤、老子悟道、匡氏长生以降,历历不绝。至唐世,李白五上庐山访道,吕洞宾山中遇火龙真人传授天遁剑法,从此剑不离手,炼成剑仙。有唐一代,五老峰下,白鹤观前,羽士云集,龙虎咏真,登庐山学道,蔚为风潮。
话说唐德宗时期,庐山某个深谷,潜居着一位道者,名叫茅安道。世传此人能书符役鬼,幻化无端,道行深不可测。不过他课徒极严,虽从学者数百人,蒙授真传者寥寥无几。其中有两个弟子,天资颖悟,根骨不俗,侍奉精诚,因得传隐形洞视之术。过了几年,这两个弟子向茅安道请辞,说家中父母年迈,希望师尊恩准,许他们下山回家赡养父母。茅安道说道:“世上原无不孝的神仙,尔等既有此志,我自无不允之理。只是你二人未来魔劫尚多,下山之后,需安分守己,勿恃吾术,矜炫夸耀,为非作歹。若不遵此训,我自有办法令尔等之术临事不灵。”两弟子躬身受教,拜别师父下山去了。
二人下得山来,只觉海阔天空:我等既身负奇术,江湖四海,何处不可遨游?于是决定暂不回家。当时传世名画《五牛图》的作者、晋国公韩滉在任镇海节度使,开府润州。唐朝的雄藩府帅,有的极其迷信神仙方术,比如晚唐的高骈;有的则对此极端厌恶,比如韩滉。韩滉之深恶术士,天下闻名,凡遇此辈,动辄驱逐诛戮。二人素闻韩滉的行径,商议着去给他来个下马威,一方面替天下同道出一口恶气,一方面籍此扬名。
主意打定,买舟北上,到了润州,拿着名刺径直找上韩滉官邸,要求谒见。二人先已商议好,假如韩滉好生款待,那倒罢了;设或他意图不良,二人便大骂一通,以隐身术逃走,谅他府里也没人阻的住。
门子接了名刺进去通报,少顷回转,引二人入府。二人有恃无恐,大摇大摆地直抵前厅。韩滉听说来求见的是两个术士,那张脸早就阴了下来,及见这两个小子摄衣登阶,放肆无礼的模样,登时气往上冲,连基本的客套也懒得摆了,指挥侍卫立即驱逐出去。二人站在门首笑道:“早就听说君侯气量窄狭,今日一见,果然名不虚传。”此言一出,阶下侍卫齐声叱骂,韩滉更是怒不可遏,大喝道:“把这两个狂徒与我拿下!”二人大笑道:“再见!”念动法诀要跑,不料术法却不灵了。二人大惊之际,早被如狼似虎的侍卫按倒,五花大绑,掷在当厅。韩滉看着面若死灰的两人冷笑道:“我道是什么了不起的妖人,敢到我面前卖弄。”吩咐刽子手伺候,拉下去砍了。
二人大骇,忙道:“我们也是好人家的子弟,都是被我们的师父鼓惑,误入邪道的,冒犯君侯,实非本心,求君侯明鉴开恩!”韩滉寻思:“这两个小子如此脓包,若不是有人在背后指使,怎敢闯进我府上造次?看来此言不假。”又寻思:“斩草需除根。”因道:“说出你师父的姓名下落,我或许饶你等不死。”二人刚要说时,只听得一声清吟,朗然传入道:“庐山茅安道,求见君侯。”厅上众人一时愕然,不知这人在何处发声,两名弟子不禁喜上眉梢,大呼“师父”。韩滉暗道:“原来是此子的师父到了。我前脚刚要杀人,此人后脚便至,分明是一直躲在近处,否则怎会来得如此之巧?哼,果然有阴谋。”吩咐侍卫将二人拖到屏风之后。这时门子来报,说门外有道者求见。韩滉冷道:“来的正好,带他进来。”但见一个身形修长的道人,庞眉美髯,姿状高古,昂然而入,韩滉被他的风采所慑,不觉起身离席,延请入座。
茅安道施礼坐下,说道:“劣徒愚騃,冒犯君侯,死不足惜。此子下山之前,贫道曾严加嘱咐,安分守己,不得生事。不意甫一下山,便行此悖逆,违我门规,连累贫道脸上无光。请君侯准允,使贫道当面将劣徒革出门墙,维系门户清誉,届时君侯刑之诛之,听凭发落。”听得这话,两个弟子骇然失色,无奈被侍卫掩着嘴巴,不能发声哀求。韩滉大奇:“原来这道士前来不是为了救护徒弟,而是为了撇清干系。”但他毕竟不能尽信,兀自迟疑,茅安道又道:“劣徒性命此刻悬于君侯指掌,君侯还怕他们飞了不成?”韩滉心道:“纵使你另有图谋,我倒不信,你能有本事在我这防卫森严的府中把人救走。”转头喝道:“带出来!”侍卫应声拖出捆得如同粽子似的二人,各持兵刃散开,围住师徒三人。茅安道视若无睹,向韩府的侍从道:“劳驾,请给我一杯水。”那侍从偷眼看向韩滉,等他指示。韩滉却听说过术法之中,有“水遁”一门,虽未尝得睹,但可想而知,其术必藉由水来发动。这道士突然索水,谁也不知打得什么算盘,因不理茅安道的要求,催促道:“道长有什么话要说,这便请罢。”茅安道洒然一笑,伸手凌空一抓,“呼”的一声,客厅一侧书案上的一方砚台,有如乳燕归巢,平平飞入他的手上。众人目瞪口呆,只见茅安道仰颈喝下砚贮之水,一口喷向两名弟子,那二人“梭”地变作两只黑鼠,缧绁委地,满庭乱走。茅安道不待众人反应,张开双臂,一跃而起,忽而化为巨鹰,每爪各抓一鼠,冲天飞去。韩滉呆望云端,眼睁睁看那一点鸢迹没入青冥,惊骇良久,终究无如之何。程子君
鹧鸪天 观啊呼斋宋瓷奇珍
久闻阿夫有奇珍,乾隆题御振其神。
官窑冰裂质如玉,汝器天青日月魂。
桃型露,力士薰,百年流落叹沉沦。
机缘不负千寻路,传世名瓷破百闻。
早已听说阿呼斋珍藏奇珍宋瓷,今得以一见,仅汝窑(多为北宋官窑)一项就有26件半,阿呼斋主人是命中有缘,且又有实力,巨资收购了这批,不仅数量,而且质量都超越了两岸故宫,且打破了专家们的传世不足百件的固有说法!
惊为宋徽宗晚年“另立官窑”之奇、且并传承有序不离谱,均为百年前流入日本,有些甚至还是在进呈天皇礼单上。北宋官窑窑骆驼、力士抗熏炉都是延续了唐代三彩的传统造型,用汝窑釉(实际上就是北宋官窑)制作而成,桃型天露杯小巧玲珑,各种盘、洗等,不仅几件重器闻所未闻,而且数量、质量都毋庸置疑地超越了两岸故宫的汝窑藏品,惊呆了全国所有专家,从此汝窑不足百件的之说不攻自破!
细细观赏发现很多都与我的判断暗合,尤其是“北宋官窑”之说,据说也有河南专家提出,正与这一说法相吻合,主人之魄力、财力、眼力,还有更为重要的就是缘分,也是命中注定了的。
汝窑自清凉寺“官搭民烧”开始了贡瓷,进而另立官窑形成了“官窑”,不断地改革,从“蝉翼纹”到“官釉”的慢慢演进,从细碎的“蝉翼”开片,最后形成官窑的典型大片,冰裂纹仅仅在北宋晚期的十几年中形成,而为南宋官窑的制式、釉的开片树立了标杆,“袭故京遗制”从此而来。
#官窑###宋汝窑###博物馆###宋瓷#
久闻阿夫有奇珍,乾隆题御振其神。
官窑冰裂质如玉,汝器天青日月魂。
桃型露,力士薰,百年流落叹沉沦。
机缘不负千寻路,传世名瓷破百闻。
早已听说阿呼斋珍藏奇珍宋瓷,今得以一见,仅汝窑(多为北宋官窑)一项就有26件半,阿呼斋主人是命中有缘,且又有实力,巨资收购了这批,不仅数量,而且质量都超越了两岸故宫,且打破了专家们的传世不足百件的固有说法!
惊为宋徽宗晚年“另立官窑”之奇、且并传承有序不离谱,均为百年前流入日本,有些甚至还是在进呈天皇礼单上。北宋官窑窑骆驼、力士抗熏炉都是延续了唐代三彩的传统造型,用汝窑釉(实际上就是北宋官窑)制作而成,桃型天露杯小巧玲珑,各种盘、洗等,不仅几件重器闻所未闻,而且数量、质量都毋庸置疑地超越了两岸故宫的汝窑藏品,惊呆了全国所有专家,从此汝窑不足百件的之说不攻自破!
细细观赏发现很多都与我的判断暗合,尤其是“北宋官窑”之说,据说也有河南专家提出,正与这一说法相吻合,主人之魄力、财力、眼力,还有更为重要的就是缘分,也是命中注定了的。
汝窑自清凉寺“官搭民烧”开始了贡瓷,进而另立官窑形成了“官窑”,不断地改革,从“蝉翼纹”到“官釉”的慢慢演进,从细碎的“蝉翼”开片,最后形成官窑的典型大片,冰裂纹仅仅在北宋晚期的十几年中形成,而为南宋官窑的制式、釉的开片树立了标杆,“袭故京遗制”从此而来。
#官窑###宋汝窑###博物馆###宋瓷#
九年级上册语文知识点(二)
四、作者作品
1.梁启超(1873~1929年),字卓如,号任公,别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等,广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。曾和康有为一起领导维新变法(戊戌变法),所著作品名称为《饮冰室合集》。
2.雨果:1802-1885,法国作家,法国浪漫主义文学的重要代表,代表作有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。本文是1861年11月25日,圆明园被焚毁后一年后,雨果就英法联军远征中国给巴特勒上尉的回信。
3.利哈乔夫(1906—1999),苏 联学者、作家。其地位相当于托尔斯泰和陀思妥 耶夫斯基,是具有国际影响的文化大师,被誉为 “俄罗斯知识分子的良心”。著作有《善与美书简》、《俄罗斯思考》等。
4.《精神的三间小屋》选自《毕淑敏散文》。毕淑敏,当代作家、心理学家。著有《毕淑敏文集》十二卷,长篇小说《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》《女心理师》《鲜花手术》等畅销书。
五、文章主旨
1.《敬业与乐业》这篇讲演针对听者的实际情况,提出了“敬业与乐业”的论题,深入地论述了“敬业与乐业”的重要性,以及怎样才能做到“敬业与乐业”,并殷切地希望大家发扬“敬业、乐业”的精神,去过人类理想的生活。
2.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中,雨果立场坚定,态度鲜明地谴责英法联军的强盗行为,谴责英法联军毁灭世界奇迹圆明园的罪行,表达了他对中国人民的同情和敬重,对人类文化成果的无比珍惜。
3.《论教养》章文通过列举众多“有教养”及“无教养”的现象,深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质,启发我们思考教养的真谛,自觉做一个有教养的人。
4.《精神的三间小屋》文章集议论、描写、抒情于一体,通过对精神的三间小屋的描写、表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。
六、经典词句积累。
1.(1)安其居,乐其业。
(2)饱食终日,无所用心,难矣哉。
(3)群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉。
(4)主一无适便是敬。
(5)虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。
(6)用志不分,乃凝于神。
(7)素其位而行,不愿乎其外。
(8)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(9)其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2. 毕淑敏语录
(1)人生的重大决定,是由心规划的,像一道预先计算好的框架,等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运,请首先改变心的轨迹。
(2)教养必须要有酵母,在潜移默化和条件反射的共同烘烤下,假以足够的时日,才能自然而然地散发出香气。
(3)疲倦是一种淡淡的腐蚀剂,当它无色无嗅地积聚着,潜移默化地浸泡着我们的神经,意志的酥软就发生了。
(4)我不相信手掌的纹路,但我相信手掌加上手指的力量。
(5)人活着是为什么?自己快乐同时使别人快乐。
第3单元知识点梳理
岳阳楼记
文学常识
《岳阳楼记》选自《范文正公集》,作者是范仲淹,字希文,北宋初期著名的政治家、文学家,死后谥号文正,世称“范文正公”,有《范文正公集》传世。
岳阳楼与武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁并称为“江南三大名楼”。
一词多义
明:(1)(到了第二年,就是庆历五年)越明年(2)(明媚) 至若春和景明
以:(1) (来) 属予作文以记之(2)( 因为)不以物喜,不以己悲
夫:(1)(那) 予观夫巴陵胜状(2)(表句尾感叹) 嗟夫
观:(1)(看) 予观夫巴陵胜状(2)( 景象) 此则岳阳楼之大观也
极:(1)(直到)北通巫峡,南极潇湘(2)(穷尽,尽头) 此乐何极
(3)(表示程度深)感极而悲者矣
或:(1)(或许 )或异二者之为(2)( 有时) 而或长烟一空
空:(1)( 天空) 浊浪排空(2)( 消散) 长烟一空
通:(1) (顺利) 政通人和(2)(通向) 北通巫峡
和:(1)(和乐) 政通人和(2)(和煦) 春和景明
则:
(1)那么 :然则何时而乐(2)就是:此则岳阳楼之大观也(3)就:居庙堂之高则忧其民。
归(1)归依:微斯人,吾谁与归(2)聚拢:云归而岩穴暝
备(1)前人之述备矣:译尽(2):备齐
词类活用
⒈百废具兴(动词作名词,荒废了的事业)
2.先天下之忧而忧(名词作状语,在……之前)
3.后天下之乐而乐(名词作状语,在……之后)
⒋滕子京谪守巴陵郡(封建王朝官吏降职或远调)
⒌忧谗畏讥(名词作动词,别人说坏话)
⒍刻唐贤今人诗赋于其上(形容词作名词,贤明之人)
⒎而或长烟一空(形容词作动词,消散)
⒏北通巫峡,南极潇湘(名词活用作状语,向北;向南)
⒐或异二者之为(动词活用作名词,这里指心理活动)
古今异义
⒈气象万千【古义:景色和事物;今义:天气变化;气象万千形容景色和事物多种多样、非常壮观。】
⒉微斯人【 古义:(如果)没有;今义:微小】
⒊此则岳阳楼之大观也【古:景象;今:看】
⒋横无际涯【古:广远;今:与“竖”相对】
⒌浊浪排空【古:冲向天空;今:全部去除掉】
⒍予观夫巴陵胜状【古:指示代词,表远指,相当于“那”;今:丈夫,夫人】
⒎前人之述备矣【古:详尽 今:准备】
⒏增其旧制【古:规模 今:制度】
⒐作文【古:写文章 今:作文】
⒑至若春和景明【古:日光;今:景色、景物】
11则有去国怀乡【古:国都;今:国家】
⒓则有去国怀乡【古:离开;今:前往】
⒔予尝求古仁人之心【古:曾经;今:品尝】
⒕越明年 【古:及,到;今:越过】
⒖宠辱偕忘【古:荣耀;今:恩宠】
⒗沙鸥翔集【古:群鸟停息在树上;今:集体,集中】
⒘进亦忧【古:在朝廷做官;今:前进】
⒙退亦忧【古:不在朝廷做官;今:后退】
通假字
⒈属予作文以记之(通“嘱”,嘱托)⒉百废具兴(通“俱”,全,皆,都)
句式分析
⒈倒装句
例:微斯人,吾谁与归?(疑问代词“谁”作宾语,宾语前置。语序应为“吾与谁归”。)
⒉判断句 例:此则岳阳楼之大观也。(“也”表判断语气。)
⒊省略句 例:属(zhǔ)予(yú)作文以记之。(省略主语“滕子京”。)
⒋状语后置 例:刻唐贤今人诗赋于其上。迁客骚人,多会于此。
⒌定语后置 例:居庙堂之高……处江湖之远……6.宾语前置句 例:吾谁与归?
(4)重点词语
1、滕子京谪守巴陵郡 谪:封建官员降职或远调 2、越明年 越:到了 明年:第二年
3、百废具兴具:通“俱”,全、都 4、增其旧制 制:规模。
5、属予作文以记之 属:通“嘱”,嘱托。 作文:写文章 以:来 之:代指重修岳阳楼这件事。
6、予观夫巴陵胜状 夫:那 胜状:胜景,好景色。 7、朝晖夕阴 晖:日光
8、浩浩汤汤:水势浩大的样子 9、横无际涯横:广远 际涯:边。
10、此则岳阳楼之大观也 大观:雄伟景象 11、前人之述备也 备:详尽
12、然则北通巫峡,南极潇湘 然则:虽然这样,那么…… 极:尽
13、迁客骚人 迁客:降职远调的人骚人:诗人 14、连月不开开:天气放晴
15、若夫淫雨霏霏 若夫:像那 淫雨:连绵的雨 霏霏:雨雪繁密的样子
16、浊浪排空 排:冲向 17、日星隐曜 山岳潜行 曜:光辉 潜:隐没
18、薄暮冥冥 薄:迫近 19、去国怀乡 去:离开 国:国都
20、忧谗畏讥 谗:谗言,说坏话讥:批评指责 21、感极而悲者也极:到了极点
22、春和景明 景:日光。 23、波澜不惊 :平静
24、锦鳞游泳 鳞:鱼儿 25、郁郁青青 郁郁:形容香气很浓。青青:茂盛的样子
26、而或长烟一空 或:有时 一:全 27、此乐何极 极:穷尽。
28、宠辱偕忘 宠:荣耀。偕:一起。 28、把酒临风 把:持、执 临:对着
29、予尝求古仁人之心尝:曾经 求:探求 仁人:品德高尚的人仁人
30、或异二者之为 或:“或许”“也许”的意思。 为:(以上)两种心情。
31、不以物喜,不以己悲 以:因为 32、居庙堂之高则忧其民 庙堂:朝廷
33、是进亦忧,退亦忧 是:这,这样 进:在朝廷做官 退:不在朝廷做官
34、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 先:在……之前 后:在……之后
35、微斯人,吾谁与归 微:没有 归:归依
三、常见重点问题简答
1、出自本文的成语。
百废俱兴 政通人和 气象万千 心旷神怡 浩浩汤汤
先忧后乐 气象万千 波澜不惊 春和景明 皓月千里
2、用课文语句填空
①写滕子京重修岳阳楼的原因句子是:政通人和,百废具兴。
②作者写本文的原因是:属予作文以记之。
③表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是:衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
④前人之述备矣中“前人之述”指的是:唐贤今人诗赋。
⑤“迁客骚人”览物之情有哪两种?:悲 和 喜;作者认为览物之情应该是:不以物喜,不以己悲。
⑥登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。
⑦在句子“或异二者之为”中的“二者”是指:
一、去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者; 二、心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者。
⑧在句子“是进亦忧,退亦忧”中,“进”是指:居庙堂之高;“退”是指:处江湖之远。
⑩在句子“是进亦忧,退亦忧”中,“进亦忧”是指:居庙堂之高则忧其民;“退亦忧”是指:处江湖之远则忧其君。
⑾本文中能表现作者阔大胸襟的句子:不以物喜,不以己悲。
⑿本文中能表现作者政治抱负的句子:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
⒀句子“微斯人,吾谁与归”中“斯人”是指:古仁人。
⒁写洞庭湖全景的句子是:衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
⒂《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是:先天下之忧,后天下之乐而乐。
⒃“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有:
一、去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲;二、心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者也。
3.作者写“政通人和,百废具兴”的目的是什么?
说明滕子京虽然被贬谪,却依然积极进取,有“不以己悲“的旷达胸襟。
4.腾子京“谪守巴陵郡”,却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么?
说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事,也具有古仁人“不以物喜,不以已悲”的旷达胸襟。
5.“衔远山,吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点?
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系,写出了洞庭湖的浩淼和气势。
6.第二段表明“岳阳楼之大观”的句子是什么?景物特点怎样?
“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。”
表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点,渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
7.作者写岳阳楼及其周围景色的目的是什么?景色特点与作者本人特点有联系吗?
写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。
景色特点与作者本人特点吻合:洞庭湖景色开阔,极有气势,这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
8.三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情?
景色一:天气阴冷(阴); 相关览物之情:去国怀乡,忧谗畏讥。(悲)
景色二:春光明媚(晴); 相关览物之情:心旷神怡,宠辱偕忘。(喜)
9.迁客骚人的两种览物之情的实质是什么?
他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。(以物喜,以己悲。)
10.作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么?
与古仁人“不以物喜,不以己悲”作对比,突出古仁人之心。
11.古仁人之心的内涵是什么?
不以物喜,不以己悲(胸襟阔大);居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君(以天下为己任)。
12.迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同?
迁客骚人: 以物喜,以己悲。(思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。)
古仁人: 不以物喜,不以己悲。(思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右,有开阔的胸襟,以天下为己任。)
14.“居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么?“进”和“退”分别照应什么?
“居庙堂之高”指在朝廷做官,“处江湖之远”指不在朝廷做官。
“进”照应 “居庙堂之高”, “退”照应 “处江湖之远”。
14.用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜,不以己悲”?
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
四、作者作品
1.梁启超(1873~1929年),字卓如,号任公,别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等,广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。曾和康有为一起领导维新变法(戊戌变法),所著作品名称为《饮冰室合集》。
2.雨果:1802-1885,法国作家,法国浪漫主义文学的重要代表,代表作有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《九三年》等。本文是1861年11月25日,圆明园被焚毁后一年后,雨果就英法联军远征中国给巴特勒上尉的回信。
3.利哈乔夫(1906—1999),苏 联学者、作家。其地位相当于托尔斯泰和陀思妥 耶夫斯基,是具有国际影响的文化大师,被誉为 “俄罗斯知识分子的良心”。著作有《善与美书简》、《俄罗斯思考》等。
4.《精神的三间小屋》选自《毕淑敏散文》。毕淑敏,当代作家、心理学家。著有《毕淑敏文集》十二卷,长篇小说《红处方》《血玲珑》《拯救乳房》《女心理师》《鲜花手术》等畅销书。
五、文章主旨
1.《敬业与乐业》这篇讲演针对听者的实际情况,提出了“敬业与乐业”的论题,深入地论述了“敬业与乐业”的重要性,以及怎样才能做到“敬业与乐业”,并殷切地希望大家发扬“敬业、乐业”的精神,去过人类理想的生活。
2.《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中,雨果立场坚定,态度鲜明地谴责英法联军的强盗行为,谴责英法联军毁灭世界奇迹圆明园的罪行,表达了他对中国人民的同情和敬重,对人类文化成果的无比珍惜。
3.《论教养》章文通过列举众多“有教养”及“无教养”的现象,深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质,启发我们思考教养的真谛,自觉做一个有教养的人。
4.《精神的三间小屋》文章集议论、描写、抒情于一体,通过对精神的三间小屋的描写、表现了关注个性、关注自我、关注人的精神生活的思想。
六、经典词句积累。
1.(1)安其居,乐其业。
(2)饱食终日,无所用心,难矣哉。
(3)群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉。
(4)主一无适便是敬。
(5)虽天地之大,万物之多,而惟吾蜩翼之知。
(6)用志不分,乃凝于神。
(7)素其位而行,不愿乎其外。
(8)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
(9)其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
2. 毕淑敏语录
(1)人生的重大决定,是由心规划的,像一道预先计算好的框架,等待着你的星座运行。如期待改变我们的命运,请首先改变心的轨迹。
(2)教养必须要有酵母,在潜移默化和条件反射的共同烘烤下,假以足够的时日,才能自然而然地散发出香气。
(3)疲倦是一种淡淡的腐蚀剂,当它无色无嗅地积聚着,潜移默化地浸泡着我们的神经,意志的酥软就发生了。
(4)我不相信手掌的纹路,但我相信手掌加上手指的力量。
(5)人活着是为什么?自己快乐同时使别人快乐。
第3单元知识点梳理
岳阳楼记
文学常识
《岳阳楼记》选自《范文正公集》,作者是范仲淹,字希文,北宋初期著名的政治家、文学家,死后谥号文正,世称“范文正公”,有《范文正公集》传世。
岳阳楼与武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁并称为“江南三大名楼”。
一词多义
明:(1)(到了第二年,就是庆历五年)越明年(2)(明媚) 至若春和景明
以:(1) (来) 属予作文以记之(2)( 因为)不以物喜,不以己悲
夫:(1)(那) 予观夫巴陵胜状(2)(表句尾感叹) 嗟夫
观:(1)(看) 予观夫巴陵胜状(2)( 景象) 此则岳阳楼之大观也
极:(1)(直到)北通巫峡,南极潇湘(2)(穷尽,尽头) 此乐何极
(3)(表示程度深)感极而悲者矣
或:(1)(或许 )或异二者之为(2)( 有时) 而或长烟一空
空:(1)( 天空) 浊浪排空(2)( 消散) 长烟一空
通:(1) (顺利) 政通人和(2)(通向) 北通巫峡
和:(1)(和乐) 政通人和(2)(和煦) 春和景明
则:
(1)那么 :然则何时而乐(2)就是:此则岳阳楼之大观也(3)就:居庙堂之高则忧其民。
归(1)归依:微斯人,吾谁与归(2)聚拢:云归而岩穴暝
备(1)前人之述备矣:译尽(2):备齐
词类活用
⒈百废具兴(动词作名词,荒废了的事业)
2.先天下之忧而忧(名词作状语,在……之前)
3.后天下之乐而乐(名词作状语,在……之后)
⒋滕子京谪守巴陵郡(封建王朝官吏降职或远调)
⒌忧谗畏讥(名词作动词,别人说坏话)
⒍刻唐贤今人诗赋于其上(形容词作名词,贤明之人)
⒎而或长烟一空(形容词作动词,消散)
⒏北通巫峡,南极潇湘(名词活用作状语,向北;向南)
⒐或异二者之为(动词活用作名词,这里指心理活动)
古今异义
⒈气象万千【古义:景色和事物;今义:天气变化;气象万千形容景色和事物多种多样、非常壮观。】
⒉微斯人【 古义:(如果)没有;今义:微小】
⒊此则岳阳楼之大观也【古:景象;今:看】
⒋横无际涯【古:广远;今:与“竖”相对】
⒌浊浪排空【古:冲向天空;今:全部去除掉】
⒍予观夫巴陵胜状【古:指示代词,表远指,相当于“那”;今:丈夫,夫人】
⒎前人之述备矣【古:详尽 今:准备】
⒏增其旧制【古:规模 今:制度】
⒐作文【古:写文章 今:作文】
⒑至若春和景明【古:日光;今:景色、景物】
11则有去国怀乡【古:国都;今:国家】
⒓则有去国怀乡【古:离开;今:前往】
⒔予尝求古仁人之心【古:曾经;今:品尝】
⒕越明年 【古:及,到;今:越过】
⒖宠辱偕忘【古:荣耀;今:恩宠】
⒗沙鸥翔集【古:群鸟停息在树上;今:集体,集中】
⒘进亦忧【古:在朝廷做官;今:前进】
⒙退亦忧【古:不在朝廷做官;今:后退】
通假字
⒈属予作文以记之(通“嘱”,嘱托)⒉百废具兴(通“俱”,全,皆,都)
句式分析
⒈倒装句
例:微斯人,吾谁与归?(疑问代词“谁”作宾语,宾语前置。语序应为“吾与谁归”。)
⒉判断句 例:此则岳阳楼之大观也。(“也”表判断语气。)
⒊省略句 例:属(zhǔ)予(yú)作文以记之。(省略主语“滕子京”。)
⒋状语后置 例:刻唐贤今人诗赋于其上。迁客骚人,多会于此。
⒌定语后置 例:居庙堂之高……处江湖之远……6.宾语前置句 例:吾谁与归?
(4)重点词语
1、滕子京谪守巴陵郡 谪:封建官员降职或远调 2、越明年 越:到了 明年:第二年
3、百废具兴具:通“俱”,全、都 4、增其旧制 制:规模。
5、属予作文以记之 属:通“嘱”,嘱托。 作文:写文章 以:来 之:代指重修岳阳楼这件事。
6、予观夫巴陵胜状 夫:那 胜状:胜景,好景色。 7、朝晖夕阴 晖:日光
8、浩浩汤汤:水势浩大的样子 9、横无际涯横:广远 际涯:边。
10、此则岳阳楼之大观也 大观:雄伟景象 11、前人之述备也 备:详尽
12、然则北通巫峡,南极潇湘 然则:虽然这样,那么…… 极:尽
13、迁客骚人 迁客:降职远调的人骚人:诗人 14、连月不开开:天气放晴
15、若夫淫雨霏霏 若夫:像那 淫雨:连绵的雨 霏霏:雨雪繁密的样子
16、浊浪排空 排:冲向 17、日星隐曜 山岳潜行 曜:光辉 潜:隐没
18、薄暮冥冥 薄:迫近 19、去国怀乡 去:离开 国:国都
20、忧谗畏讥 谗:谗言,说坏话讥:批评指责 21、感极而悲者也极:到了极点
22、春和景明 景:日光。 23、波澜不惊 :平静
24、锦鳞游泳 鳞:鱼儿 25、郁郁青青 郁郁:形容香气很浓。青青:茂盛的样子
26、而或长烟一空 或:有时 一:全 27、此乐何极 极:穷尽。
28、宠辱偕忘 宠:荣耀。偕:一起。 28、把酒临风 把:持、执 临:对着
29、予尝求古仁人之心尝:曾经 求:探求 仁人:品德高尚的人仁人
30、或异二者之为 或:“或许”“也许”的意思。 为:(以上)两种心情。
31、不以物喜,不以己悲 以:因为 32、居庙堂之高则忧其民 庙堂:朝廷
33、是进亦忧,退亦忧 是:这,这样 进:在朝廷做官 退:不在朝廷做官
34、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 先:在……之前 后:在……之后
35、微斯人,吾谁与归 微:没有 归:归依
三、常见重点问题简答
1、出自本文的成语。
百废俱兴 政通人和 气象万千 心旷神怡 浩浩汤汤
先忧后乐 气象万千 波澜不惊 春和景明 皓月千里
2、用课文语句填空
①写滕子京重修岳阳楼的原因句子是:政通人和,百废具兴。
②作者写本文的原因是:属予作文以记之。
③表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是:衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
④前人之述备矣中“前人之述”指的是:唐贤今人诗赋。
⑤“迁客骚人”览物之情有哪两种?:悲 和 喜;作者认为览物之情应该是:不以物喜,不以己悲。
⑥登斯楼也中的“斯楼”是指“岳阳楼”。
⑦在句子“或异二者之为”中的“二者”是指:
一、去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者; 二、心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者。
⑧在句子“是进亦忧,退亦忧”中,“进”是指:居庙堂之高;“退”是指:处江湖之远。
⑩在句子“是进亦忧,退亦忧”中,“进亦忧”是指:居庙堂之高则忧其民;“退亦忧”是指:处江湖之远则忧其君。
⑾本文中能表现作者阔大胸襟的句子:不以物喜,不以己悲。
⑿本文中能表现作者政治抱负的句子:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
⒀句子“微斯人,吾谁与归”中“斯人”是指:古仁人。
⒁写洞庭湖全景的句子是:衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。
⒂《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是:先天下之忧,后天下之乐而乐。
⒃“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有:
一、去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲;二、心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者也。
3.作者写“政通人和,百废具兴”的目的是什么?
说明滕子京虽然被贬谪,却依然积极进取,有“不以己悲“的旷达胸襟。
4.腾子京“谪守巴陵郡”,却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么?
说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事,也具有古仁人“不以物喜,不以已悲”的旷达胸襟。
5.“衔远山,吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点?
生动表现了远山、长江和洞庭湖的关系,写出了洞庭湖的浩淼和气势。
6.第二段表明“岳阳楼之大观”的句子是什么?景物特点怎样?
“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。”
表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点,渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
7.作者写岳阳楼及其周围景色的目的是什么?景色特点与作者本人特点有联系吗?
写岳阳楼及其周围景色的目的是引出迁客骚人的览物之情。
景色特点与作者本人特点吻合:洞庭湖景色开阔,极有气势,这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
8.三、四两段写出哪两种不同的景色及迁客骚人的不同览物之情?
景色一:天气阴冷(阴); 相关览物之情:去国怀乡,忧谗畏讥。(悲)
景色二:春光明媚(晴); 相关览物之情:心旷神怡,宠辱偕忘。(喜)
9.迁客骚人的两种览物之情的实质是什么?
他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。(以物喜,以己悲。)
10.作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么?
与古仁人“不以物喜,不以己悲”作对比,突出古仁人之心。
11.古仁人之心的内涵是什么?
不以物喜,不以己悲(胸襟阔大);居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君(以天下为己任)。
12.迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同?
迁客骚人: 以物喜,以己悲。(思想感情受外物好坏和自己的得失所左右。)
古仁人: 不以物喜,不以己悲。(思想感情不受外物好坏和自己的得失所左右,有开阔的胸襟,以天下为己任。)
14.“居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么?“进”和“退”分别照应什么?
“居庙堂之高”指在朝廷做官,“处江湖之远”指不在朝廷做官。
“进”照应 “居庙堂之高”, “退”照应 “处江湖之远”。
14.用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜,不以己悲”?
居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
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