有看到说 之所以不要下一代的原因
是当你有一天发现这个世界的荒谬性
你会心安理得的接受它
从此你便失去了追求自由的自己的权利
是的在没有见证过这世界的所有的美好之前
我确实没有资格拥有随意选择平庸的权利
我不可以随便轻易的去做出任何阻碍自己梦想的决定
一旦有一天当你垂头丧气地觉得自己不配了的时候 那你就真的不配了
我永远都不要做一个只会在深夜后悔的人
我永远都不要做一个没有完成梦想的loser
无论哪一天我一定要实现出国读博的梦想！
就像美剧里说的，“我很想做一个兽医，但是读完它需要五年的时间 那我就45岁了” “可是无论你做什么 你在那年 你都会变成45岁 那为什么不去选择做一个快乐的45岁的兽医呢？”
我26岁了 我逐渐越来越了解自己 能够清晰快速表达出自己的需求和情绪出口的底层逻辑
所以我对自己新的要求是
拜托！不要愚蠢！保持理性！
不要放弃做自己 保持自己独立的意识
保持永远坚持自我 保持永远只做一个死小孩
未来一定会有非常值得的选择和生活！
要相信！更要坚持！
无论是在几十岁的时候 一定要力排众议
去坚定地实现自己的梦想
“我早晚会读博出国的！”
这是26岁的我做的约定
如果40岁的你没有做到的话
这将永远是一个莫大的遗憾和失约的行为
永远永远就真的是一个未完成的笑话！
是当你有一天发现这个世界的荒谬性
你会心安理得的接受它
从此你便失去了追求自由的自己的权利
是的在没有见证过这世界的所有的美好之前
我确实没有资格拥有随意选择平庸的权利
我不可以随便轻易的去做出任何阻碍自己梦想的决定
一旦有一天当你垂头丧气地觉得自己不配了的时候 那你就真的不配了
我永远都不要做一个只会在深夜后悔的人
我永远都不要做一个没有完成梦想的loser
无论哪一天我一定要实现出国读博的梦想！
就像美剧里说的，“我很想做一个兽医，但是读完它需要五年的时间 那我就45岁了” “可是无论你做什么 你在那年 你都会变成45岁 那为什么不去选择做一个快乐的45岁的兽医呢？”
我26岁了 我逐渐越来越了解自己 能够清晰快速表达出自己的需求和情绪出口的底层逻辑
所以我对自己新的要求是
拜托！不要愚蠢！保持理性！
不要放弃做自己 保持自己独立的意识
保持永远坚持自我 保持永远只做一个死小孩
未来一定会有非常值得的选择和生活！
要相信！更要坚持！
无论是在几十岁的时候 一定要力排众议
去坚定地实现自己的梦想
“我早晚会读博出国的！”
这是26岁的我做的约定
如果40岁的你没有做到的话
这将永远是一个莫大的遗憾和失约的行为
永远永远就真的是一个未完成的笑话！
透过生死，才会明白健康的重要；透过成败，才会明白通达的重要；透过得失，才会明白淡泊的重要。
人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本应该放弃的，却忽略了生命中那些最宝贵的。人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活得自在。
读过史书并有一定思考能力的人，是不是都有一个感觉，就是看到每个朝代末年，动不动就十之剩二三(当然史书上这样写，你也当只是感叹夸张），但当你到现实生活中真实经历的时候，就知道为什么了。
见识和格局这种东西，也许在盛世里的区分不明显，可一旦到了危急时刻，就会迅速划分开档次。就此说几句题外的话，且当是笔者的瞎叨叨吧: 今年一直到以后三年，但凡好好防护、好好活着的人，就会成为大赢家（包括财富上）。维系好家庭的和谐，别被大环境以及周围人的负面情绪感染，心窝里揣稳了定神针，这才是最重要的事。
#2女孩穿婚纱买20份王源同款美食#
人生最悲哀的事情，莫过于苦苦追求那些原本应该放弃的，却忽略了生命中那些最宝贵的。人生难免会有迷茫，关键在于明白自己从哪里来，要到哪里去。多点淡然，少点虚荣，活得真实才能活得自在。
读过史书并有一定思考能力的人，是不是都有一个感觉，就是看到每个朝代末年，动不动就十之剩二三(当然史书上这样写，你也当只是感叹夸张），但当你到现实生活中真实经历的时候，就知道为什么了。
见识和格局这种东西，也许在盛世里的区分不明显，可一旦到了危急时刻，就会迅速划分开档次。就此说几句题外的话，且当是笔者的瞎叨叨吧: 今年一直到以后三年，但凡好好防护、好好活着的人，就会成为大赢家（包括财富上）。维系好家庭的和谐，别被大环境以及周围人的负面情绪感染，心窝里揣稳了定神针，这才是最重要的事。
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一切历史都是当代史，千百年来，虽然沧海桑田，但永远不变的就是人性。一切历史说到底是人的历史，这本书以“鉴前世之兴衰,考当今之得失”为目的，以历代政治大事为主要内容，注重对治乱兴衰的原因分析与经验总结，从中可以看到权术与阴谋，学到许多生存之道。节选了20句书中名言，句句经典，醍醐灌顶。
1、才者，德之资也；德者，才之帅也。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
2、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
——《资治通鉴·汉纪》
【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
3、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。
4、怒者常情，笑者不可测也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
5、德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

6、好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
7、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。
8、贵人当举纲维，何必事事详细！
——《资治通鉴·梁武帝天监五年》
【译文】身为尊贵的领导者，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢？
9、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
——《资治通鉴·周显王十年》
【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。
10、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
——《资治通鉴·魏志》
【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。

11、凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。
——《资治通鉴》
【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。
12、形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。
——《资治通鉴·汉高帝三年》
【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失；所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。
13、去就以道，可谓君子矣。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
14、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
15、欲知其人，观其朋友。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。

16、币厚言甘，古人所畏也。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
17、夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
18、人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。
19、见黄雀而忘深阱，智者所不为。
——《资治通鉴·梁纪》
【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱；这种事情，聪明人不会去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。
20、君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。
——《资治通鉴•唐文宗大和八年》
【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势后同样会排斥君子。
1、才者，德之资也；德者，才之帅也。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
2、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
——《资治通鉴·汉纪》
【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
3、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。
4、怒者常情，笑者不可测也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
5、德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

6、好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
7、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。
8、贵人当举纲维，何必事事详细！
——《资治通鉴·梁武帝天监五年》
【译文】身为尊贵的领导者，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢？
9、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
——《资治通鉴·周显王十年》
【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。
10、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
——《资治通鉴·魏志》
【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。

11、凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。
——《资治通鉴》
【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。
12、形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。
——《资治通鉴·汉高帝三年》
【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失；所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。
13、去就以道，可谓君子矣。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
14、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
15、欲知其人，观其朋友。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。

16、币厚言甘，古人所畏也。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
17、夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
18、人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。
19、见黄雀而忘深阱，智者所不为。
——《资治通鉴·梁纪》
【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱；这种事情，聪明人不会去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。
20、君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。
——《资治通鉴•唐文宗大和八年》
【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势后同样会排斥君子。
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