微视频 | 呵斥香欲——鼻根清净（一）

达照法师

本期重点摘要

● “三，诃香欲者，所谓男女身香，世间饮食馨香及一切熏香等，愚人不了香相，闻即爱着开结使门。如一比丘在莲华池边，闻华香气心生爱乐，池神即大诃责：何故偷我香气？以着香故令诸结使卧者皆起。如是等种种因缘，知香过罪。”

● 呵香欲，是指对鼻根所能闻到的味道都不要贪着，如果我们对味道有欲望和要求就要进行呵斥，鼻根和一切味道不再勾结，不受干扰，就是鼻根清净。

● 比如一般凡夫贪着的男女身香，饮食、各种花香、熏香等等，闻到这种香，鼻根就总想再闻，闻也闻不够，这就是鼻根和香味勾结了，就不清净了。

#中观缘起[超话]#[微风]#龙树空宗#
《印度之佛教》
印顺导师
虽经部等犹计十八界之自体为真实，然即此而引申之，开境无、识有之先河。其以蕴为假者，蕴是和合聚集义，集合故非实。即此义而极论之，凡有必因缘和合生，即无一法而非假名。旧传大众系之一说部，即曾作 [P154] 此说。佛教本为常识之实在论者，于正观则唯性空之诸行。学派初兴，多明实有。迨思辨稍深，色法极于微尘，心法极于剎那，即一一法而论其和合大用，为有无、假实所困而莫通。积长期之思辨，迨三世如幻、诸法性空之说张，乃圆见佛意，无复碍滞也。一切有为法，略分色、心、非色非心之三聚。色法中，佛说四大及四大造。说一切有系等，以四大及所造之根、尘为各别实有；经部师则说唯大无造。心法中，佛说心及心所。说一切有等，与心王俱时相应，别有心所法；经部譬喻师，则说心所即是心之差别。非色心法，即不相应行，如生、灭三相等。说一切有及犊子系并视为实有；大众系等，则说为不即不离色心之功能，无别实体。凡此有、无之辨，皆学派诤论所在也(4)。

四十八愿由契证实相而来，具无量功德与法义，体现法界至极真善美慧之文明精髓，形成普法界文化模式，并以种种方式，诸如名号、光明，随形九法界示现说法等，辐射到他方无量刹土，尤其与娑婆世界因缘深切，是故我等众生深具净土文化原型。此四十八愿亦是提升精神品格、淑世牖民之智慧源泉。 ​​​
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