积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也创新之道，唯在得人少年气，是历经千帆举重若轻的沉淀，也是乐观淡然笑对生活的豁达。善为政者，弊则补之，决则塞之用一贤人，则贤人毕至忧劳可以兴国，逸豫可以亡身知所从来，思所将往方明所去文者，贯道之器也浩渺行无极，扬帆但信风大道至简，实干为要君子之学，无时无处而不以立志为事以身教者从，以言教者讼爱一朵花，最好的方式是陪它盛开。孤举者难起，众行者易趋

京兆杜牧为李长吉集叙，状长吉之奇甚尽，世传之。长吉姊嫁王氏者，语长吉之事尤备。长吉细瘦，通眉，长指爪。能苦吟疾书，最先为昌黎韩愈所知。所与游者，王参元、杨敬之、权璩、崔植辈为密。每旦日出与诸公游，未尝得题然后为诗，如他人思量牵合以及程限为意。恒从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：“是儿要当呕出心乃已尔！”上灯，与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。非大醉及吊丧日率如此，过亦不复省。王、杨辈时复来探取写去。
长吉往往独骑往还京、洛，所至或时有著，随弃之，故沈子明家所余四卷而已。长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者，云：“当召长吉。”长吉了不能读，（焱欠）下榻叩头，言阿（上弥下女）老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也！”长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，（火孛）（火孛）有烟气，闻行车（口彗）管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竟死。王氏姊非能造作谓长吉者，实所见如此。
呜呼！天苍苍而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃宫室观阁之玩耶？苟信然，则天之高邈，帝之尊严，亦宜有人物文采愈此世者，何独眷眷于长吉而使其不寿耶？噫！又岂世所谓才而奇者，不独地上少，即天上亦不多耶？长吉生时二十七年，位不过奉礼太常，时人亦多排摈毁斥之。又岂才而奇者，帝独重之，而人反不重耶？又岂人见会胜帝耶？
一一一（唐）李商隐《李长吉小传》。早安。 https://t.cn/RVJk9aF

道冧支逡大師，生於晉愍帝建興二年甲戌歲（314年）。本籍陳留人，或雲河東冧慮人，俗家姓關氏，名逡，字道冧。童稚逢世亂，隨家流寓江南。

幼有神理，聰明秀徹，穎悟天縱。家世事佛，早悟非常之理。兒時嘗與其師共論物類，謂雞卵生，用未足為殺。其師不能屈。後其師尋亡，忽見形投卵，於地㲉破鶵行，頃之具滅。師既乃感悟，由是蔬食終身。

少有爽氣，隱居會稽郡餘杭山，深思道行之品，委曲慧印之經，卓焉獨拔，得自天心。後至京師建康，太原王蒙甚重之曰：造微之功，當不減輔嗣耳。陳郡殷融嘗念衛玠，謂其神情俊徹，後進莫有繼之者，及見師，嘆息以為重見若人。

晉成帝咸康四年（338年），年廿五歲，披剃出家，從師姓，既名支逡，仍字道冧。每至講肆，善標宗會，眾所激賞。而章句或有所遺，時為守文者所陋。謝安聞而善之曰：此乃九方堙之相馬也，略其玄黃，而取其駿逸。

師形貌頗醜異，而玄談妙美，優游山冧，冠於文鶾，善書騲隸。並一時名士，多有方外之交，皆著塵外之狎。嘗在建康白馬寺，與劉系之等，談莊子逍遙篇。劉謂：莊周以適性為逍遙。師曰：不然，桀跖以殘虐為性，豈亦逍遙乎。於是特而注逍遙篇，群儒舊學，莫不嘆服，皆共宗之。

咸康五年（339年），還吳地，入支硎山，建立支山寺。往來江南諸地，游緣士族，主張頓悟，弘揚勝道。世譽支道人，支公，亦號冧公，支硎。晉穆帝永和五年（349年），欲入剡，謝安為與書：思君日積計辰傾遲，必思此緣副其積想也。

內史王羲之時在會稽，素聞師名未之信，謂人曰：一往之氣何足言。後師還剡，經由會稽郡所。王故詣師，觀其風力。既至問曰：逍遙篇可得聞乎。師乃作數千言，粲然天就，標揭新理，才藻驚絕。右軍遂披衿解帶，流連不能已。乃請住會稽䨩嘉寺，意存相近，欲日夕見之。當時名勝，咸味其音旨耶。

永和九年（353年），俄又投跡剡山，於沃洲小嶺立寺行道，名沃州精捨。僧眾百餘，常隨稟學，授眾千指，竟來聽學。時或有惰墮者，師乃著「座右銘」，以勖之曰：勤之勤之，至道非彌。茫茫三界，渺渺長羈。謹守明禁，抗志無為，雲雲。時論以師，才堪經贊，而潔己拔俗，有違兼濟之道。由是師乃作「釋蒙論」，息止論議焉。

晉哀帝隆和初年（362年），上頻遣兩使徵請出都，講法於禁中。奉止東安寺，講道行般若，白黑欽崇，朝野悅服。神理所通，玄拔獨悟，紹明大道，令法不絕。淹留京師，涉將三載，具書告辭，乃還東岇山。詔即許焉，資給發遣，事事豐厚。名流並竟餞離，時賢所慕如此。

晉哀帝興寧三年（365年），既而收跡剡之東岇山，歸隱棲光寺。畢命冧澤，宴坐山門，木餐澗飲，多崇清談，游心禪苑，浪志無生。隨處開鑿井灥，烹煮麘茗，參禪好茶，宣示佛法。深研十地，則知頓悟於七住。尋莊周，則辯琞人之逍遙。倡「即色本空」，開創般若學六家七宗之即色宗。

游虛玄之肆，守內琞之則。佩五戒之貞，毗外王之化。諧無聲之樂，以自得為和。篤慈愛之孝，蠕動無傷。銜撫卹之哀，永悼不仁。秉未兆之順，遠防宿命。挹無位之節，履亢不悔。追蹤馬鳴，躡影龍樹，義應法本，不違實相。

人嘗有遺師馬者，愛而養之。時或有譏之者，師曰：愛其神駿，聊復畜耳。後留「神駿圖」，以酬眾緣。復有餉鶴者，師謂鶴曰：爾沖天之物，寧為耳目之玩乎。遂放之。又出山陰，講净名經，咸說一義，聽者欽服。後經余姚塢，即於山中住，間暫至於名辰。後病甚，猶還塢中。

乃注「安般守意」，「本起四禪」諸經，及著「即色游玄論」，「琞不辯知論」，「道行旨歸」，「學道誡」，「釋蒙論」，「辯弎乗論」，「大小品對比要鈔」等。又錄有諸詩賦，凡所著文鶾，總有十卷，後世輯成《支逡集》，盛行於世。

晉廢帝太和初年丙寅歲（366年），師有同學法虔，精理入神，先師入寂。師嘆曰：昔匠䂖廢斤於郢人，牙生輟弦於鐘子。推己求人，良不虛矣，寶栔既潛，發言莫賞，中心蘊結，余其亡矣。乃著「切悟章」。

閏四月初四日，臨亡成之，落筆入寂。世壽五十三，僧臘廿九。即窆於塢中，厥冢存焉。郄超為之序傳，袁宏為之銘贊，周曇寶為之作誄。德音未遠，而拱木已繁計，神理綿綿，不與氣運具盡耳。