一切历史都是当代史，千百年来，虽然沧海桑田，但永远不变的就是人性。一切历史说到底是人的历史，这本书以“鉴前世之兴衰,考当今之得失”为目的，以历代政治大事为主要内容，注重对治乱兴衰的原因分析与经验总结，从中可以看到权术与阴谋，学到许多生存之道。节选了20句书中名言，句句经典，醍醐灌顶。
1、才者，德之资也；德者，才之帅也。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
2、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
——《资治通鉴·汉纪》
【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
3、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。
4、怒者常情，笑者不可测也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
5、德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

6、好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
7、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。
8、贵人当举纲维，何必事事详细！
——《资治通鉴·梁武帝天监五年》
【译文】身为尊贵的领导者，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢？
9、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
——《资治通鉴·周显王十年》
【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。
10、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
——《资治通鉴·魏志》
【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。

11、凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。
——《资治通鉴》
【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。
12、形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。
——《资治通鉴·汉高帝三年》
【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失；所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。
13、去就以道，可谓君子矣。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
14、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
15、欲知其人，观其朋友。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。

16、币厚言甘，古人所畏也。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
17、夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
18、人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。
19、见黄雀而忘深阱，智者所不为。
——《资治通鉴·梁纪》
【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱；这种事情，聪明人不会去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。
20、君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。
——《资治通鉴•唐文宗大和八年》
【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势后同样会排斥君子。
1、才者，德之资也；德者，才之帅也。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
2、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
——《资治通鉴·汉纪》
【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
3、兼听则明，偏信则暗。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。
4、怒者常情，笑者不可测也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
5、德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
——《资治通鉴·周纪》
【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。

6、好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
7、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。
8、贵人当举纲维，何必事事详细！
——《资治通鉴·梁武帝天监五年》
【译文】身为尊贵的领导者，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢？
9、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
——《资治通鉴·周显王十年》
【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。
10、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
——《资治通鉴·魏志》
【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。

11、凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。
——《资治通鉴》
【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。
12、形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。
——《资治通鉴·汉高帝三年》
【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失；所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。
13、去就以道，可谓君子矣。
——《资治通鉴·晋纪》
【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
14、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
15、欲知其人，观其朋友。
——《资治通鉴·唐纪》
【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。

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18、人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
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20、君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。
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心善则美，心纯则真，如果我们能持有一颗平常心，坐看云起云落，花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情；用平常的心去生活，用宁静的心来领悟。
@曹国伟 先生
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