编号：GDZPS6140
书名：《徽州掌故》
版别：团结出版社
作者：洪振秋著
书号：ISBN 9787512623385
定价：48.00
出版日期：201401
内容简介
关于“历史掌故”的知识，历来为历史研究者所重视。记得1965年我来徽州作田野考察，临行前业师梁方仲先生谆谆叮嘱：要向长于地方掌故的老先生请教。遵师之嘱，我曾先后向黟县的程梦余和祁门的胡樵璧等老先生请教徽州历史掌故方面的知识。1979年我向谢国桢先生请教有关徽州文献问题，谢先生也要我阅读徽州地方掌故《休宁碎事》等书。目下书肆上掌故之书也甚为流行。大有形成掌故学之趋。其实，注重历史掌故是有其道理的。在这简短的一个掌故中往往承载着隐密，甚至可以演绎出历史的大故事。诚如西方学人诺法利斯（Novalis）所说的：“历史是一个大掌故”。梅里美（Mérimée）也曾说：“我只喜爱历史里的掌故”。伏尔泰就曾剪裁掌故而写成富有艺术趣味的史书。所以，当我奉读洪振秋先生的《徽州掌故》书稿时，怀有特殊的情感，兴趣盎然，并且乐意遵作者之雅嘱，写下我读《徽州掌故》一书的感言。徽州，虽是区区六县地域，由于山川清淑，钟灵毓秀，衣冠文物，胜迹无算。由此而产生的历史掌故，浩如烟海。又中经加工演绎，有的奇乎又奇，有的扑朔迷离，妙趣横生。更有的借助于名人、名著、名画，而粘附于林林总总的历史文献之中，深藏不露。这就为历史掌故的搜集和研究者，提供了广阔的天地和丰富的资源。
本书的作者洪振秋先生，就是一位为徽州历史掌故的发掘、整理、考订付出了功力，取得可喜成绩的一位业余学者。古来就有文史互通，史蕴诗心，六经皆史的说法。历史作为一门学科独立出来，是清末出现的。①历史与文学，虽不尽同而可相通。洪先生本是生物学专业出身，由于深厚的国学根底和家学渊源，他在人文学科之间，却能游刃自如，行文富有文学的趣味。他的《徽州掌故》可以当一部散文集，也可当普及历史知识书看。我们知道，除少量的专业学者，可以集中时间研读一部书外，广大读者忙于份内的工作，是没有这个幸运的。但他们却可以忙里偷闲，以小憩一盏茶的时间，读完一篇历史掌故的文章。我觉得历史掌故的书，不失为使历史与广大读者贴近、普及历史知识之一途。这对人们从历史中得到启迪，得到灵感，以寻找人生之理想，人生之梦，是有助益的。作者从明清文人的笔记、小说、传说，以及人文遗迹中，将有关徽州人和事的片断史料，加以梳爬、整理，使之构成史事，并对之做出解释。这无疑可增益人们对徽州史事和人文精神的了解。对于一些有争议的史事，作者不惜劳苦，亲临实地考察、采访，而后提出自己的解说。从徽州的风物趣闻，到徽州书画大家的奇闻轶事，都一一道来，侃侃而谈，饶有风趣。徽州掌故的内容充实真确，为史家发掘了不少隐密而缺漏的地方性数据。而其文笔秀雅,询之文学家友人,每加称许。本人得以先睹,既可增益吾之史学，复能赏心聘怀，二乐也。为之序。
洪振秋，安徽省黄山市歙南三阳坑人，笔名梅溪，南乡月等，大学生物系毕业，工作读书之余，潜心研究文学、史学、美学、哲学以及徽州书画、史论、画论。现为安徽省作家协会会员、安徽省散文家协会理事、安徽省美术家协会作员、安徽省美术家协会《美术时空》杂志特邀主编、黄山市作家协会常务副主席、黄山市歙州画院副院长、黄山市徽文化研究院研究员等。近十年来，已先后出版了《徽州古典园林》、《忆起徽州》、《人间四月天》、《杏花春雨江南》、《雪落无痕》等文学领域著作，以及画论著作《徽州墨林》、《民国书画名家百说》等书画专著，编著《中国历史文化名城——歙县》一书，并参与《徽州五千村》、《徽商故里》、《名人与歙县》等书的撰写工作。先生尤以散文、诗歌见长，作品发表《花溪》、《美文》、《写作》、《中学生阅读》、《安徽文学》、《散文百家》、《人民日报》等多家知名报刊，散文及诗歌作品被选编入多种选本及教材。
大量批发或经销商面议
茶书网中国区北京工作站：感德真品茶业机构
地址:北京市西城区马连道6号北京国际茶城三楼西北角F3-19号
客服：010-63433810
详见：茶书网（www.culturetea.com)说明https://t.cn/RtNUFuP
书名：《徽州掌故》
版别：团结出版社
作者：洪振秋著
书号：ISBN 9787512623385
定价：48.00
出版日期：201401
内容简介
关于“历史掌故”的知识，历来为历史研究者所重视。记得1965年我来徽州作田野考察，临行前业师梁方仲先生谆谆叮嘱：要向长于地方掌故的老先生请教。遵师之嘱，我曾先后向黟县的程梦余和祁门的胡樵璧等老先生请教徽州历史掌故方面的知识。1979年我向谢国桢先生请教有关徽州文献问题，谢先生也要我阅读徽州地方掌故《休宁碎事》等书。目下书肆上掌故之书也甚为流行。大有形成掌故学之趋。其实，注重历史掌故是有其道理的。在这简短的一个掌故中往往承载着隐密，甚至可以演绎出历史的大故事。诚如西方学人诺法利斯（Novalis）所说的：“历史是一个大掌故”。梅里美（Mérimée）也曾说：“我只喜爱历史里的掌故”。伏尔泰就曾剪裁掌故而写成富有艺术趣味的史书。所以，当我奉读洪振秋先生的《徽州掌故》书稿时，怀有特殊的情感，兴趣盎然，并且乐意遵作者之雅嘱，写下我读《徽州掌故》一书的感言。徽州，虽是区区六县地域，由于山川清淑，钟灵毓秀，衣冠文物，胜迹无算。由此而产生的历史掌故，浩如烟海。又中经加工演绎，有的奇乎又奇，有的扑朔迷离，妙趣横生。更有的借助于名人、名著、名画，而粘附于林林总总的历史文献之中，深藏不露。这就为历史掌故的搜集和研究者，提供了广阔的天地和丰富的资源。
本书的作者洪振秋先生，就是一位为徽州历史掌故的发掘、整理、考订付出了功力，取得可喜成绩的一位业余学者。古来就有文史互通，史蕴诗心，六经皆史的说法。历史作为一门学科独立出来，是清末出现的。①历史与文学，虽不尽同而可相通。洪先生本是生物学专业出身，由于深厚的国学根底和家学渊源，他在人文学科之间，却能游刃自如，行文富有文学的趣味。他的《徽州掌故》可以当一部散文集，也可当普及历史知识书看。我们知道，除少量的专业学者，可以集中时间研读一部书外，广大读者忙于份内的工作，是没有这个幸运的。但他们却可以忙里偷闲，以小憩一盏茶的时间，读完一篇历史掌故的文章。我觉得历史掌故的书，不失为使历史与广大读者贴近、普及历史知识之一途。这对人们从历史中得到启迪，得到灵感，以寻找人生之理想，人生之梦，是有助益的。作者从明清文人的笔记、小说、传说，以及人文遗迹中，将有关徽州人和事的片断史料，加以梳爬、整理，使之构成史事，并对之做出解释。这无疑可增益人们对徽州史事和人文精神的了解。对于一些有争议的史事，作者不惜劳苦，亲临实地考察、采访，而后提出自己的解说。从徽州的风物趣闻，到徽州书画大家的奇闻轶事，都一一道来，侃侃而谈，饶有风趣。徽州掌故的内容充实真确，为史家发掘了不少隐密而缺漏的地方性数据。而其文笔秀雅,询之文学家友人,每加称许。本人得以先睹,既可增益吾之史学，复能赏心聘怀，二乐也。为之序。
洪振秋，安徽省黄山市歙南三阳坑人，笔名梅溪，南乡月等，大学生物系毕业，工作读书之余，潜心研究文学、史学、美学、哲学以及徽州书画、史论、画论。现为安徽省作家协会会员、安徽省散文家协会理事、安徽省美术家协会作员、安徽省美术家协会《美术时空》杂志特邀主编、黄山市作家协会常务副主席、黄山市歙州画院副院长、黄山市徽文化研究院研究员等。近十年来，已先后出版了《徽州古典园林》、《忆起徽州》、《人间四月天》、《杏花春雨江南》、《雪落无痕》等文学领域著作，以及画论著作《徽州墨林》、《民国书画名家百说》等书画专著，编著《中国历史文化名城——歙县》一书，并参与《徽州五千村》、《徽商故里》、《名人与歙县》等书的撰写工作。先生尤以散文、诗歌见长，作品发表《花溪》、《美文》、《写作》、《中学生阅读》、《安徽文学》、《散文百家》、《人民日报》等多家知名报刊，散文及诗歌作品被选编入多种选本及教材。
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中医食疗调理师证有什么用？
中医食疗调理师，是利用中医体质学理论和中国传统饮食调养技术，针对不同体质类型人群提供全面系统的食疗调理指导、传授食疗调理技能的高级技术人员。
随着我国社会的不断发展，现在我国国民普遍出现了亚健康人群，慢性病人群，又伴随着我国老龄化的到来，时不时这类人总会出现各种的不适，比如失眠、头痛、膝盖疼等多方面的问题，但是又不想吃药打针，所以就可以通过我们的食疗，又称食疗法，即以膳食调理作为主要的手段，达到治疗疾病，恢复健康的目的。中医食疗是我国五千年防病延年的经验总结，更是中华文明的瑰宝，在抗击疫情中发挥了独特的优势和总要作用。
那中医食疗调理师证书有什么用呢，中医食疗调理师证书作为持证人从事专业工作和用人单位招收录用专业人员的参考，具有广泛的认可度和专业权威性，全国通用，长期有效，中医食疗调理师证书表明持证人已经通过发证部门组织的考试，具备相应的工作能力和专业的技术水平。证书作为持证人从事专业工作和用人单位招收录用专业人员的参考，具有广泛的认可度和专业权威性，全国通用。提升个人形象、社会地位以及就业竞争力。目前呢中医食疗调理师的就业前景还是非常不多的，无论是国内还是在国外，食疗调理师才极其短缺,其就业前景极其广阔。
中医食疗调理师，是利用中医体质学理论和中国传统饮食调养技术，针对不同体质类型人群提供全面系统的食疗调理指导、传授食疗调理技能的高级技术人员。
随着我国社会的不断发展，现在我国国民普遍出现了亚健康人群，慢性病人群，又伴随着我国老龄化的到来，时不时这类人总会出现各种的不适，比如失眠、头痛、膝盖疼等多方面的问题，但是又不想吃药打针，所以就可以通过我们的食疗，又称食疗法，即以膳食调理作为主要的手段，达到治疗疾病，恢复健康的目的。中医食疗是我国五千年防病延年的经验总结，更是中华文明的瑰宝，在抗击疫情中发挥了独特的优势和总要作用。
那中医食疗调理师证书有什么用呢，中医食疗调理师证书作为持证人从事专业工作和用人单位招收录用专业人员的参考，具有广泛的认可度和专业权威性，全国通用，长期有效，中医食疗调理师证书表明持证人已经通过发证部门组织的考试，具备相应的工作能力和专业的技术水平。证书作为持证人从事专业工作和用人单位招收录用专业人员的参考，具有广泛的认可度和专业权威性，全国通用。提升个人形象、社会地位以及就业竞争力。目前呢中医食疗调理师的就业前景还是非常不多的，无论是国内还是在国外，食疗调理师才极其短缺,其就业前景极其广阔。
我们只不过从一道入手，窥测大道之形，靠近大道之门，最终以求悟得大道本真。
《道德经》这本书几年前我就看过，只不过书籍遗失了，现在有了修道体验，外加师父传给我的道经我也理解渐深，融会于心。这次再读起来，竟有了不一样的感悟。老子有一种记录为太上老君，当年入人间数十载，后因天下纷乱于是西出函谷关，遇到关令尹喜，留下道德五千言，并尽传尹喜内外修炼之法，尹喜日夜捧读，终有所悟。次年与老子相会于蜀之青羊肆，此次相会之后，二人都不知所踪，但有古籍记载，尹喜悟道成仙，被太上老君授玉册金文，号文始先生，证位为无上真人。
老子的《道德经》对个人修身、治国方面都有独到的见解。也给出了道的描述。但对道的具体阐释以及修道悟道的方式极少提及。但老子的很多观点对我们初步认识道，还有提高自己的认知境界方面都有很好的指导。他强调修身需“抱朴”、“守中”。为人方面“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。这些对我们个人的成长很有意义。同时他也说“生而不有，为而不恃，长而不宰”，以德对万物。
其实世间宗教也好，八百旁门也罢。都是天地大道其中之一。我们只不过从一道入手，窥测大道之形，靠近大道之门，最终以求悟得大道本真。
大道难闻，真法难觅。微之又玄，无有始终。
每每读完这些经典，自己心中仿佛涌起千言，又仿佛无法说出一句。更想起祖师爷的传承，他不仅要求本派弟子以明道体道悟道为宗，通天地之律，阴阳之化，古今之变，万物之理。也要求弟子们知晓治世之谋，立身之术，成败之机，医药之方，长生之丹。这样一来，出世入世，应机而动。或建功立业，或自在逍遥。
#道德经##典籍里的中国道德经##道德经[超话]##道德经的奥秘##读书笔记##修行##佛法看世间##道教##佛教##佛学文化##道家##禅理智慧##智慧语录##神仙故事##道教仪范##历史人物##算卦##传统文化##中国传统文化##老子##关尹子##天道#
《道德经》这本书几年前我就看过，只不过书籍遗失了，现在有了修道体验，外加师父传给我的道经我也理解渐深，融会于心。这次再读起来，竟有了不一样的感悟。老子有一种记录为太上老君，当年入人间数十载，后因天下纷乱于是西出函谷关，遇到关令尹喜，留下道德五千言，并尽传尹喜内外修炼之法，尹喜日夜捧读，终有所悟。次年与老子相会于蜀之青羊肆，此次相会之后，二人都不知所踪，但有古籍记载，尹喜悟道成仙，被太上老君授玉册金文，号文始先生，证位为无上真人。
老子的《道德经》对个人修身、治国方面都有独到的见解。也给出了道的描述。但对道的具体阐释以及修道悟道的方式极少提及。但老子的很多观点对我们初步认识道，还有提高自己的认知境界方面都有很好的指导。他强调修身需“抱朴”、“守中”。为人方面“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。这些对我们个人的成长很有意义。同时他也说“生而不有，为而不恃，长而不宰”，以德对万物。
其实世间宗教也好，八百旁门也罢。都是天地大道其中之一。我们只不过从一道入手，窥测大道之形，靠近大道之门，最终以求悟得大道本真。
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每每读完这些经典，自己心中仿佛涌起千言，又仿佛无法说出一句。更想起祖师爷的传承，他不仅要求本派弟子以明道体道悟道为宗，通天地之律，阴阳之化，古今之变，万物之理。也要求弟子们知晓治世之谋，立身之术，成败之机，医药之方，长生之丹。这样一来，出世入世，应机而动。或建功立业，或自在逍遥。
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