古诗词究竟有多惊艳~[心]
原文：我愿把最好的都给你
古文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华
原文：我一生只爱你
古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨
原文：空有一身才能，却无处施展
古文：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
原文：谁又能懂得我
古文：横玉心中吹满地，好枝长恨无人寄
原文：以后各走各的，没必要再联系
古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟
原文：从此我的世界再也没有你
古文：苦酒折柳今相离 ，无风无月也无你.
原文：早知如此，当初何必相识
古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识
原文：以后各自天涯，爱恨不必再言
古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短
原文：物是人非，再也回不到从前
古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻
原文：终究是一厢情愿，爱错了人
古文：醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸
原文：我单身，我骄傲
古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方
原文：穷
古文:一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家
原文:我被自己帅的睡不着了
古文:玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠
原文：你站着不说话，就十分美好
古文：回头忍笑，阶前立，总无语，也依依
原文：我们默默相爱
古文：不得语，暗相思。两心之外无人知
原文：初次见面，一见钟情
古文：最是凝眸无限意，似曾相连在前生
原文：在我心中，你是最美的
古文：何须浅碧深红色，自是花中第一流
原文：认识你，真的很幸运
古文：幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春
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原文：我愿把最好的都给你
古文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华
原文：我一生只爱你
古文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨
原文：空有一身才能，却无处施展
古文：虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开
原文：谁又能懂得我
古文：横玉心中吹满地，好枝长恨无人寄
原文：以后各走各的，没必要再联系
古文：从此音尘各悄然，春山如黛草如烟
原文：从此我的世界再也没有你
古文：苦酒折柳今相离 ，无风无月也无你.
原文：早知如此，当初何必相识
古文：早知如此绊人心，何如当初莫相识
原文：以后各自天涯，爱恨不必再言
古文：此后山水不相逢，莫道彼此长和短
原文：物是人非，再也回不到从前
古文：笙歌不见故人散，十里长欢难再寻
原文：终究是一厢情愿，爱错了人
古文：醋把陈醋当成墨，写尽半生纸上酸
原文：我单身，我骄傲
古文：我自飘零我自狂，犹如野鹤游四方
原文：穷
古文:一身清贫怎敢入繁华，两袖轻轻怎敢负人家
原文:我被自己帅的睡不着了
古文:玉树临风美少年，揽镜自顾夜不眠
原文：你站着不说话，就十分美好
古文：回头忍笑，阶前立，总无语，也依依
原文：我们默默相爱
古文：不得语，暗相思。两心之外无人知
原文：初次见面，一见钟情
古文：最是凝眸无限意，似曾相连在前生
原文：在我心中，你是最美的
古文：何须浅碧深红色，自是花中第一流
原文：认识你，真的很幸运
古文：幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春
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学佛 要如何 择法 择师？
《瑜伽师地论》里讲的，善知识有八种德相：“何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。”
1.安住禁戒
要持戒清净，守戒律，身语意三业对戒律没有亏损，因为戒是一切功德的根本，如《四分律》说：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”如《华严经》说：“如佛所说，自不持戒令他持戒，自未调伏令他调伏，无有是处。”其根本是五戒十善，五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不饮酒。其中的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言是所有戒律的根本，所以称为是四根本戒。
2.具足多闻
要对很多的佛法都能够通达，能够受持。因为要教别人的话，跟单单自修不一样，需要广泛地了解所教的对象，对佛法经论都有清楚的认知和把握，才能帮助引导别人。
3.能有所证
要在佛法上，特别是在禅定、智慧上面，要有一定的修证、证量，这样才能深入地引导别人。
4.性多哀悯
要对对众生常常起慈悲怜悯之心，有慈悲怜悯之心才会去帮助众生、救度众生。如果没有，就不会愿意管别人。
5.心无厌倦
要对弟子们的教导不怕麻烦，不辞辛苦，能够善于引导、鼓励，宣说正法，内心里面从来都没有舍弃过弟子，没有厌倦。作为善知识要教导弟子，对弟子的法身慧命负责任，就不能有厌倦心。
6.善能堪忍
只有善能堪忍才能做到瞋不报瞋、打不报打、骂不报骂。人家骂你，你不还口，人家打你，你也不还手。《梵网经》里面讲难忍能忍，只有这样才能度众生。因为度众生要度六道有情，豺狼虎豹等等都要度，那些暴恶的有情要把你吃掉时，你不仅不恨它，还想着要度它，这才是菩提心的体现。
7.无有怖畏
无有怖畏是指宣说正法的时候内心没有怯劣，因为这是为了弘法，弘法为家务，利生是事业。如论中解释：“云何名为无有怖畏？谓处大众说正法时，心无怯劣，声无战掉，辩无误失，终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切，腋不流汗，身毛不竖，如是名为无有怖畏。”
8.语具圆满
要能把佛法讲得非常清楚，深入浅出，通俗易懂，让人家很容易懂，能够理解该做什么、不该做什么，这样才能够引起听者听法的欲望。
《瑜伽师地论》里讲的，善知识有八种德相：“何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。”
1.安住禁戒
要持戒清净，守戒律，身语意三业对戒律没有亏损，因为戒是一切功德的根本，如《四分律》说：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”如《华严经》说：“如佛所说，自不持戒令他持戒，自未调伏令他调伏，无有是处。”其根本是五戒十善，五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不饮酒。其中的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言是所有戒律的根本，所以称为是四根本戒。
2.具足多闻
要对很多的佛法都能够通达，能够受持。因为要教别人的话，跟单单自修不一样，需要广泛地了解所教的对象，对佛法经论都有清楚的认知和把握，才能帮助引导别人。
3.能有所证
要在佛法上，特别是在禅定、智慧上面，要有一定的修证、证量，这样才能深入地引导别人。
4.性多哀悯
要对对众生常常起慈悲怜悯之心，有慈悲怜悯之心才会去帮助众生、救度众生。如果没有，就不会愿意管别人。
5.心无厌倦
要对弟子们的教导不怕麻烦，不辞辛苦，能够善于引导、鼓励，宣说正法，内心里面从来都没有舍弃过弟子，没有厌倦。作为善知识要教导弟子，对弟子的法身慧命负责任，就不能有厌倦心。
6.善能堪忍
只有善能堪忍才能做到瞋不报瞋、打不报打、骂不报骂。人家骂你，你不还口，人家打你，你也不还手。《梵网经》里面讲难忍能忍，只有这样才能度众生。因为度众生要度六道有情，豺狼虎豹等等都要度，那些暴恶的有情要把你吃掉时，你不仅不恨它，还想着要度它，这才是菩提心的体现。
7.无有怖畏
无有怖畏是指宣说正法的时候内心没有怯劣，因为这是为了弘法，弘法为家务，利生是事业。如论中解释：“云何名为无有怖畏？谓处大众说正法时，心无怯劣，声无战掉，辩无误失，终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切，腋不流汗，身毛不竖，如是名为无有怖畏。”
8.语具圆满
要能把佛法讲得非常清楚，深入浅出，通俗易懂，让人家很容易懂，能够理解该做什么、不该做什么，这样才能够引起听者听法的欲望。
长期出差痛苦就痛苦在：
1、饮食没规矩（无法执行16+8政策）
2、生活不规律（规律的熬夜也是规律，现在连熬夜都不规律）
2、完全不能保证运动量（不是酒店没有健身房。之前不想和一群演员们在健身房相见……）
3、不可避免地吃夜宵（以及确实每个地方的美食都很多）
于是，哪怕在经历了一个月的负隅抵抗之后，胖肯定还是是胖了，外面吃的油大热量高肯定比不过自己做的（自己做糖醋排骨都是加代糖谁懂啊）。
我真的无比想念我规律的饮食配合规律运动的生活，想念每个起床都能看到马甲线的令人振奋的早晨（或者中午）。
但是痛定思痛，后面还有两个月的时间，不能就这样放弃和纵容。秉持着强者从不抱怨环境的态度，我精挑细选了几个短时间动作。目前的计划是每天都练（当然肯定不可能），但是进一寸有一寸的欢喜，练一次就有一次，总比不练要好。
勇敢的少年，跟万物的消亡作斗争吧，直到无法挽回的那一刻！冲冲！
1、饮食没规矩（无法执行16+8政策）
2、生活不规律（规律的熬夜也是规律，现在连熬夜都不规律）
2、完全不能保证运动量（不是酒店没有健身房。之前不想和一群演员们在健身房相见……）
3、不可避免地吃夜宵（以及确实每个地方的美食都很多）
于是，哪怕在经历了一个月的负隅抵抗之后，胖肯定还是是胖了，外面吃的油大热量高肯定比不过自己做的（自己做糖醋排骨都是加代糖谁懂啊）。
我真的无比想念我规律的饮食配合规律运动的生活，想念每个起床都能看到马甲线的令人振奋的早晨（或者中午）。
但是痛定思痛，后面还有两个月的时间，不能就这样放弃和纵容。秉持着强者从不抱怨环境的态度，我精挑细选了几个短时间动作。目前的计划是每天都练（当然肯定不可能），但是进一寸有一寸的欢喜，练一次就有一次，总比不练要好。
勇敢的少年，跟万物的消亡作斗争吧，直到无法挽回的那一刻！冲冲！
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